让“老课文”在文化传承中“脉动”起来

江苏省新沂市棋盘初级中学 陈 丽

不管初中语文课本如何改变，语文教学思想、教学方法如何更新，但总还有一些老的东西、旧的东西让我们语文教师留恋、不舍。沉下心来想一想，翻开课本看一看，这种“老古董”不就是在语文课本中盘踞三十多年、在教学中起顶梁柱作用的、同时也是在文化中起传承作用的老课文吗？

一、老课文，是一种文化符号

1.老课文，“股份”真不小。

初中课本，六册书，现代文、白话文、译作共110 篇左右，其中“老课文”只有20 篇，占比不到20%；古诗文共70 多篇，其中“老课文”36 篇，占比 50%多；古诗文背诵共 60 篇（首），其中“老课文”20 篇，占比33%多。也就是说，初中语文课本虽然历经三十多年的变迁，但老课文在课本中仍有30%的“股份”，占比真不小。

2.艺术化身，浓妆淡抹总相宜。

很多老课文中都有让人叹为观止的“亮点”，有的浓烈，有的淡雅。如《春》呈现给我们的是一幅幅色彩艳丽的早春画卷，在一代代人心中永驻；《济南的冬天》给我们铺开的是一幅温情的山水画；《沁园春·雪》展示了毛主席的豪迈与大气；《闻一多先生的说和做》让我们见识了一位铁骨铮铮的文学战士；《中国石拱桥》和《苏州园林》为赵州桥和苏州很早就贴上了文化标签；《皇帝的新装》和《变色龙》已成了人们口头上的鲜活语言，因为它们已是“欺骗”和“势利”的代名词……

老课文，独具匠心，不管是写景还是塑人，都是语文文化中的经典之作；不管是浓笔还是素描，堪称语文文化中的妙笔。如古典文学《岳阳楼记》多为浓笔，《小石潭记》多为工笔，但二者都属于脍炙人口的佳作。可以说，老课文就是艺术的化身，浓妆淡抹总相宜。

3.纯粮佳酿，不可或缺的精神主食。

语文教学，不管过程如何变化，方法如何优化，理念如何更新，其最终的落脚点应该是“善”，就是把孩子教育成一个好人。老课文在这方面可谓是典范之作了，《杨修之死》警戒人们不能恃才傲物，否则会招致失败的下场；《丑小鸭》告诉人们经受排挤、打击后，不能绝望、沉沦，最终通过奋斗成就美好的未来；《爱莲说》教育我们要“出淤泥而不染”；《岳阳楼记》教育世人要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；《过零丁洋》教育世人“留取丹心照汗青”；《龟虽寿》富含了“老骥伏枥，志在千里”的豪情；《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》告诫世人盲目自信害人害己；《愚公移山》要我们发扬持之以恒、锲而不舍的拼搏精神；《伤仲永》警示人们后天的教育和学习是必须的；《送东阳马生序》向我们娓娓讲述了只有少年刻苦求学，将来方能成就大事的道理。可以说，老课文都是学生不可或缺的精神主食。

品一品老课文，哪一篇都是纯粮佳酿，都是课本的精神支柱，都是中外文化的一种符号。这也许就是这些老课文一直“红旗不倒”的原因吧。

二、老课文，“尴尬”在所难免

老课文在内容和形式上很多时候是“不跟形势”的，所以在教学中，也不同程度地遭到了一些冷遇和尴尬。

1.学生：老课文反映旧生活，没劲道。

老课文大都反映的是旧时代的生活景象，读起来有隔世之感，找不到现代生活的影子，提不起来神。尤其是鲁迅的散文和小说，尽管是考试的重难点课文，但就是无法激活学生的阅读兴趣。如《从百草园到三味书屋》，“百草园”写了丰富有趣的自由生活，能产生“共鸣”，可“三味书屋”呢，学生就很难理解那种枯燥的“私塾”生活了；再如《故乡》反映的那种萧条的社会生活，教师不加以渲染和解释，学生更觉得不够鲜活；还有《社戏》中摇橹去看戏，为什么看戏呢，为啥不在家看电视或到影院看电影呢？即使是《孔乙己》，其文学价值和艺术价值虽然一直受到追捧，但学生读起来还是不如《范进中举》有味道。

2.老师：老课文是熟透的瓜，不新鲜。

不少教师，在自己学生阶段都学过这些老课文，当然知道这些课文在书中的重要性，但是在操作起来，难免拿捏不准。有的教师认为，这些是老课文，熟悉得很，就误以为学生也很熟悉，所以在教学过程中，课时预设不足，或在讲解过程中，语速很快，思维跳跃，学生跟不上，导致这些老课文的语文味没有挤出来。如《生于忧患，死于安乐》，教师自己就学了多少年，读了多少年，教了多少年，那文中晦涩的历史典故，千古绝唱的“故天将降大任于是人也……”片段，老师即使不看书也能倒背如流，所以就想当然地用10 分钟讲完，要学生10 分钟背出来，简直是在杀鸡取卵！再如高尔基的《海燕》，连教师都不知道它什么时候编到课本的，只知道它一直像雕塑一般地“蹲”在课本的显要位置，对学生来说很新奇、新鲜，可是对教师来讲，它已是历史性课文了，没有新鲜感，讲起来总是蜻蜓点水，这样就使学生很难理解课文的内容和作者的思想情感。因为教师太熟，而学生恰恰不熟，这就造成了教与学的严重脱节。本来这些老课文是教师的优势，最终却成了教学中的劣势，这是我们语文教师要深思、反省的。

三、如何让老课文“老”当益壮

1.深省——反思，师生共筑思想堡垒。

有句话说得好：“只要思想不滑坡，办法总比困难多。”如何把老课文教好，教师占主导地位，学生占主体地位。教师要深省，学生要反思，都要从思想源头、意识深处来思考课堂低效的根本原因。

作为教师，在教老课文时，应该真正地蹲下来，借学生的眼睛来看待老课文。这样，你就会发现所谓的“老课文”对学生来说，都是新东西，而且比一般课文还要难。认识到这一点，教师在教学时，就能够避免主观臆断和“一言堂”的现象。

身为学生，面对老课文，首先要有充分的思想准备，要能预见到教师有可能进行“快餐式”教学，从而制订切实有效的对策，如作好预习，课外多补补中国历史和世界历史知识，把老课文放在它所处的历史时代去理解。其次，对老课文要树立自信心、加强克服它的决心，要始终告诫自己：困难是弹簧，你弱它就强。最后，要充分认识到老课文在中外文学史上的地位，它是文学中的“国粹”，作为国人，学好它是一份沉甸甸的责任。有了这样的思想准备，那老课文的“老骨头”就不难啃了。

2.告诉——倾听，带学生走进低碳课堂。

老课文大多反映的是过去的物是人非、社会变迁、人生观和价值观，这些对喝着牛奶、玩着“苹果”、听着MPx 的新一代中学生来说太过陌生了。所以，在教学相当一部分老课文时，我们首选的教学法还是“讲授法”，就是用传统的一张嘴、一本书和一支粉笔给学生讲解；作为学生，就是通过倾听、做好笔记，跟随老师向旧时代实现“穿越”。这就要求语文教师的嘴上功夫要硬，分析问题的能力要强，把控课堂的本领要给力。

如在教学现代文《人民解放军百万雄师横渡长江》时，教师如果不结合中国革命中的解放战争史，是无法把文章讲得气势磅礴、振奋人心的，结果只会很苍白地告诉学生什么“新闻三要素”。再如教学外国译作《最后一课》，教师就必须要介绍法国与普鲁士王国之间的战争，法国战败，被迫割地……如果学生仍然觉得外国的事情离我们太远，激不起感情上“共鸣”，那么，教师索性把视线放回国内，结合中国近代史，渲染一下近代中国在半殖民地半封建社会中的苦苦挣扎。也就是说，要想方设法把学生的爱国情感激发出来，让他们与文中的“小弗郎士”实现角色上“嫁接”，只有这样才能让文本的情感目标完成、艺术价值得以发掘。至于一些古诗文的教学，“讲授法”更是一种首选的法宝了。

3.点拨——探究，带学生抚摸老课文的心跳。

针对一些“小说”体裁的老课文，我们教师要采用点拨、学生探究的方法去“吃掉”它。因为小说的篇幅往往比较长，仅靠课堂上45 分钟一点一点、逐字逐句地去讲解很不现实，所以就要求教师用智慧去适时点拨，要求学生用各种官能随机去探究，去发现。

如在教学《孔乙己》《范进中举》《我的叔叔于勒》《变色龙》等小说时，教师就可以在简述各小说的背景后，根据小说情节的发展需要提出问题，让学生去阅读、探究，从而一步步地发掘出典型人物性格形成的社会根源。这时，体验式阅读应是探究式学习的首选法宝了。

4.求新——减负，让老课文“变脸”新面庞。

在教学老课文时，很多篇章还是需要在备课时进行翻新的。一个教师在教学同一篇课文时年年都是老样子、老教法，不要说学生不答应，就连自己也会觉得无聊得很。所以，随着新的教学时代的来临，一个老教师在教学一篇老课文时，在理念上要求新，在教法上要创新，只有这样，才能让学生在精神上、审美上减负。

老课文之所以传承了下来，主要原因还是它们是“经典”。经典的课文就要用“经典”的方法教学。诗歌可以开诵读会，故事可以让学生表演、续编等；经典小说的基本课型有小说赏析课、名著导读课、表演课、创编课等。为了把老课文教得深入浅出，我们可以根据内容需要，选用适当的课型，借助现代化的教学手段，把课上得丰富多彩、有声有色。

如在教学外国散文诗《海燕》时，我们就没有必要去干巴巴地“讲授”，相反，我们要为诗配音，为诗配画，或者利用多媒体为诗同时配上音频和视频，让学生听到海燕勇敢的呐喊，看到一个立体的动态的海燕，从而让学生能够真正地理解课文的内容和作者的思想情感。

再如教学《皇帝的新装》时，我们就可以采用表演课型，让学生实际进入角色，去感悟文章的幽默和品味文章真正的寓意。通过表演，不仅能够让学生理解故事主旨、感受人物内心世界，还能够提高他们学习语文的兴趣。

对于那些诸子散文、李杜诗词等，我们可以定期开办诗歌诵读会。在动情朗诵中，让学生去切身体会孟子的“与民同乐”“仁者无敌”的民本思想，李白亲近自然、鄙视权贵、追求自由的品格，杜甫热爱人民、指责权贵、匡时济世的情怀……

5.寻宝——尝试，让“钻石”在作文中发光。

老课文都散发着“文”光宝气，把这些宝典找出来，并教给学生正确使用，是一项功在当代、利在千秋的大好事。

如“鱼和熊掌不可兼得”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”“海内存知己，天涯若比邻”……这些都是文章中的佳句，万年不衰。

还有《曹刿论战》中的“一鼓作气”，《出师表》中的“出师一表真名世”，《得道多助，失道寡助》中的“天时地利人和”，《论语》中的“三人行必有我师”，《马说》中的“千里马常有而伯乐不常有”，《沁园春·雪》中的“风流人物”……无一不是耀眼的珍珠、发光的宝石。

指导学生把这些丽词佳句用于作文，可以大大增加作文的文采。首先要让学生有使用这些妙句的意识，告诉他们“文贵有文”的道理，其次要让他们加强这方面作文的操练，真正做到古为今用，用他山之石来攻玉。

6.引领——验证，让“真理”在生活鲜活起来。

生活本身就是一种最真实、最生动、最有效的教育。人在生活中的所见、所闻、所思、所想，自觉或不自觉地会同教学文本中所表达的思想主题发生碰撞，迸发出人生的火花。

在教学中，教师要引领学生走进大自然，走入社会生活，让生活中的真实和老课文中的“真理”彼此验证、相互交融。

赏《春》之后，教师就要鼓励学生走进田野看蓝天、沐春风、踏野草，用心去感悟春天的新奇、美艳。

逛完《天上的街市》，教师要提示学生晚上看看天上的牛郎星和织女星，并听老人们讲述牛郎织女凄美的爱情故事。

读了《背影》，有感于“车站送别，父亲买橘子”，教师可以提醒学生在旅游搭乘火车时，在火车站别忘了去看一眼父亲“攀爬的月台”（送别的眼神和动作）。

学了《看云识天气》和《大自然的语言》之后，我们就要在生活中读懂天上的云朵、云层，去大自然真正“聆听”它的语言，看一看所谓的“草长莺飞”和“莺歌燕舞”。

有一则广告说得好：生活有起有伏，容易不在状态。脉动，富含多种维生素，让你随时脉动回来。

那么老课文的教学也是如此，如果师生不同时在“状态”上，教学自然就是“有起有伏”，很难收到预想的教学效果，更谈不上目前要求的高效课堂。在教学中，当我们对老课文丧失耐心或激情的时候，希望也能通过个人的思想认识、鲜活的教学方法、理性的求新和引领，把教学状态“脉动”回来，让老课文教学在初中语文的文化传承中永远立于不败之地。