以次要人物为切入点进行文言文的文本细读——以《愚公移山》为例

北京市通州区马驹桥学校 赵 英

愚公移山的故事流传之久、影响之大，可谓妇孺皆知。《愚公移山》能成为传世的经典之作，一是文中一波三折的故事情节极具吸引力；二是愚公坚持不懈、不畏困难的精神鼓舞人心；三是文中鲜活的人物形象给读者留下了深刻的印象。

《愚公移山》篇幅较短，但是文中安排了十多个人物。在故事的开端，首先，出场的是愚公，他是贯穿整个故事的主要人物。在愚公之后出场的次要人物有：“聚室而谋”的“家人们”（指文中的“汝”“杂”），紧随其后的是愚公的妻子，其次，子孙荷担者三夫，然后一前一后出场的还有两个人，邻人京城氏之遗男和河曲智叟，在此之后的是闻讯赶去报告天帝的操蛇之神，最后，出场的是被愚公感动的天帝和助愚公移山一臂之力的夸娥氏二子。这些次要人物，角色虽小，却在故事发展中起着推波助澜的作用。

众所周知，愚公并不是凭借一己之力实现移山壮举的，他是在大家的帮助之下，达成心愿的。接下来，笔者运用文本细读的方法，分析文中次要人物在移山这件事上起着怎样的重要作用。

一、“家人们”——愚公移山的第一批支持者

第一个次要人物就是以群体身份出现的“家人们”。当愚公把自己想要移山的想法，告诉大家时，“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”他收到的回应是“杂然相许”（纷纷表示同意）。由此可见，在众家人心目中，愚公移山这一举措是深得人心的百年大计。此刻的愚公在大家心目中，已不仅仅只是一位德高望重的长者，更是有勇气改变现实的先锋派改革者。同时，杂然相许的“家人们”无疑是愚公为理想付诸行动的第一批支持者，正是有了他们的支持，愚公才能迈出移山的第一步。

在众家人之中，愚公的妻子因为提出两个问题，让许多读者一度认为她是反对愚公移山的。其实不然，对愚公妻子的认识，我们需要从她与智叟的对比中得到正确的认知。

愚公的妻子在大家开始移山之前，就率先提出了两个迫切需要解决的问题。“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一是愚公的体力问题，二是如何安置土石的问题。对比其他家人，为什么只有其妻提出疑问呢？细心的读者一定注意到了，在文中，愚公之妻尊称愚公为“君”，这足见，在她的心目中，愚公是一位值得尊敬的夫君。她提问题是她设身处地地为丈夫着想的表现。在妻子的疑问中，暗藏着对愚公的关心，“以君之力增不能损魁父之丘”（以您的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减）。细读这句话，我们能发现妻子在肯定愚公有一定力量的基础上（对比智叟之“曾不能毁山之一毛”），又善意地提醒愚公要客观认识自身力量的不足，要清醒认识眼前工作的艰巨。妻子的出场，让故事更具真实感。

针对妻子的第一个疑问，愚公并没有正面回答，他用行动代替了语言，似乎一切尽在不言中。回答妻子第二个问题的是“众家人”。“杂曰，‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”（把它扔到渤海边上，隐土北面去）在一问一答中，我们对支持愚公移山的“家人们”有了进一步的认识。他们能清楚地回答妻子的疑问，可见他们并不是盲目地支持愚公，而是在表态之前，对移山工作可能遇到的困难有自己的思考。通过这个回答，我们也能意识到愚公移山面临的困难不只是山之高，还有路之远。

当妻子的顾虑解除后，毫无疑问，她一定会全力支持丈夫移山的。值得关注的是，文中妻子对愚公的关心，为单调乏味的移山活动，更添一份温情。

从“遂率子孙荷担者三夫”这一句中，我们看到了愚公作为行动家，身先士卒的光辉形象。移山，从此开始，不再只是一个想法，它成了一个真实的行动。如果说前面的家人们是愚公移山思想上的支持者，那此处的“荷担者三夫”就是愚公移山行动上的践行者。他们没有嘹亮的口号，只有真实的行动，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”有他们的付出，移山行动又向前迈进一步。

二、遗男——移山队伍扩大的关键性人物

愚公移山的困难除了山之高、路之远之外，还有人手不足、工具落后。可是，“办法总比困难多”，在这时，一个可爱的小男孩蹦蹦跳跳地出场了。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”细读文本，读者很快就明确了这个男孩的身份，他没有父亲，七八岁的样子，蹦蹦跳跳地跑去帮助愚公移山。

小男孩的出场让故事进入了一个更广阔的天地。作者安排设计的这个小男孩，人虽小，作用却很大。

小男孩没有父亲，他出来移山，而且是高高兴兴地来，那读者不妨大胆地猜测一下，他的母亲一定是同意的。这就意味着愚公移山的活动有了更多人的支持。再者，一个七八岁的孩子，他帮助愚公移山，绝对不仅仅是觉得一时好玩，他这个年龄段已经有了自己的认知，可以说他是愚公移山队伍中的新生代力量。

横向来看，愚公移山队伍中，有老、中青、幼三代力量（愚公—荷担者三夫—小男孩）他们在思想上都认为愚公移山是正确、伟大的，是具有划时代的意义的，这也意味着他们之间能把移山的信念传承下去。纵向来看，愚公移山的行动，已经从自家行动，扩大到了邻居主动参与，那极有可能再扩大到全村参与、全乡参与以至更多人的参与，甚至是全民参与，真可谓“一而十，十而百，百而千，千而万”。按照这样的思路，愚公移山成功是必然的，只是需要时间而已。所以说，小男孩看似人小，但是他在推进故事发展中起着非常重要的作用，同时，他的出现也让故事充满生机和活力。

如果故事就此结束，似乎显得太过于平淡了。这时出场的河曲智叟，让故事又有了起伏，他一出场就“笑而止之曰‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，增不能毁山之一毛，其如土石何？’”智叟的出场，可以说不仅衬托出愚公的高瞻远瞩，而且对比小男孩，更显小孩的清醒独立。相形之下，智叟更显顽固守旧、鼠目寸光，可谓“愚公不愚，智叟不智”。智叟的出场除了反衬愚公形象的高大之外，他与愚公的对话，“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”让读者更加深刻地认识到愚公敢于移山，并不是一时意气之举，而是深思熟虑后的决定。

三、天帝、夸娥氏之子——愚公移山的助力

愚公回答智叟的话，更加坚定了移山队伍中众人的信念，再大的山，再远的路又能如何？所以，操蛇之神听了惧怕，急于向天帝报告。“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”如果没有操蛇之神，天帝也许就无法得知这一事情。可以说，操蛇之神的传话功不可没。在这则寓言中，天帝是一位善良、有爱心的神灵。“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”他被愚公的诚心所感动，助愚公一臂之力，完成了移山之壮举。

愚公移山的故事印证了一句话“越努力，越幸运”。只要认清前进的道路，义无反顾地走出最坚定的步伐，坚信“众人拾柴火焰高”，同舟共济，理想总会照进现实。

值得一提的是，有研究者称，文中的夸娥氏是大蚂蚁家族。“‘夸’者，大也。‘娥’者，蚁也，‘夸娥’即大蚂蚁。”天帝在众神中选择了夸娥氏家族帮助愚公来移山，这不也是对众志成城精神的歌颂吗？

综上所述，我们不难发现次要人物在愚公移山行动中，起着无比重要的作用，他们共同促成了愚公移山的最终成功。所以，笔者认为我们要为这些小人物记上浓墨重彩的一笔。