斗草：端午必备小游戏

乐乐

提到端午节的习俗，你会想到什么？除了吃粽子、划龙舟，挂艾草必定也榜上有名。其实，古代端午节除了挂艾草，机智的劳动人民还研发出了“斗草”这项趣味小游戏，上到王公贵族，下到市井儿童，都对此青睐有加。

无心打扮，只想玩斗草

关于斗草的文献记录，最早可追溯到南北朝，那时斗草叫作“踏百草”或“斗百草”。

农历五月为仲夏时节，气候湿热，蚊虫滋生，容易引发疾病。在五月五日这一天，古人往往会结伴出门采草药，他们不仅会将艾草挂在门上驱邪避毒，还会把采来的草药进行对比，再用对仗的方式报出花草的名字，以种类、数量或珍稀程度为标准分出胜负。这就是斗百草。

到了唐代，斗草这项游戏的受欢迎程度大大提高。大诗人如崔颢、李白、白居易等，都在诗词中提到了“斗草”。在他们的诗词中，从几岁孩童到已婚人士，都对斗草乐此不疲。五代诗僧贯休也在《春野作》中提及“牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草”。孩子们斗草斗得起劲，牛也不放了，可见对他们来说，这个游戏的趣味性极高。

至于已婚人士，崔颢在《王家妇人》里写得更直白——“闲来斗百草，度日不成妆。”说的是十五岁的姑娘出嫁了，明明是一个花季少女，空闲的时候不想着怎么让自己变得更漂亮，偏偏沉迷于斗草游戏。

就连宋朝女词人李清照，也曾表示：“海燕未来人斗草。”那时，称斗草为古人的全民游戏，一点也不夸张。

公主斗草，作弊也要赢

斗草一般分为文斗和武斗。上文中以对仗的方式报出所采草药的名字，就是文斗。

清代小说《红楼梦》第六十二回中，作者写道：这个说我有观音柳，那个说我有罗汉松……突然豆官说，我有姐妹花，眾人答不上来，香菱便说，我有夫妻穗。豆官不服气：“从来没有什么夫妻穗！”香菱争辩道：“一枝一个花叫‘兰’，一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’，并头结花叫‘夫妻穗’，我这个是并头结花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”

要是没点植物知识和文学知识，玩斗草就只走武斗路线了。

武斗的方法很简单，一般是找一些韧性强、耐拉扯的植物根茎，比如车前草和狗尾巴草的茎，将比赛双方的植物根茎交叉，形成“十”字，然后握住根茎两端各自用力。判定方法也很直接，谁的根茎断了，谁就输了。

武斗在儿童中较为流行，但最为人熟知的，还要数安乐公主的故事。

前面说过，斗草在唐代大受欢迎，这不，王公贵族也蠢蠢欲试，唐中宗李显的女儿安乐公主就很感兴趣。

此处有个反面例子，那就是有人作弊—一将更有韧性的人或动物的毛发掺杂到植物根茎中，以确保比赛时能够胜出。安乐公主的胜负欲非一般人能比，既然知道了这个办法，岂有不照做的道理？于是她就命人去取南北朝诗人谢灵运捐给祗洹寺的胡须。

谢灵运的胡须也有一段值得说道的渊源。《五杂俎》里记载，“谢灵运须垂至地”，他的这把胡须，既光洁柔顺，又长度惊人。因为信佛的缘故，谢灵运留下遗嘱：死后把胡须捐给南海祗洹寺的维摩诘菩萨。

据说就算过了百年，这把胡须依然完好无损。唐初，有个小偷对谢灵运的胡须起了觊觎之心，却在偷盗时从佛像上跌下，摔断了腿。祗洹寺因此火了，故事一传十，十传百，刚好传到了安乐公主的耳朵里。

但谢灵运的胡子太多，安乐公主用不完，又担心其他人模仿自己，于是一不做二不休，把剩下的全剪了，“因剪弃其余，今遂无。”这样，她手里的胡须就成了“限量版”，可以在斗草比赛中战无不胜了。

女性“专利”，从斗草到插花

宋代时，斗草的风靡程度比之唐代更上一层楼。除了端午节，春季祭祀土地神的春社日和清明节也出现了斗草的身影。

在清代，斗草依然是民间游戏中的香饽饽，不仅在《红楼梦》中亮了相，李汝珍在其小说《镜花缘》里也有提及。

古人的诗词里，玩斗草的除了孩童，大多都是女性，所以有人就把斗草划分为妇女的“专利品”。由此发展而来的插花艺术也大多是女性在参与，或许就跟古时候的习俗有关。

当代作家凌鼎年写过一篇名为《斗草》的小小说，描绘了早年乡间端午节斗草的情景。但如今科技发达，大人们有了更好的消遣，对斗草就失去了兴趣，斗草成了儿童专属的游戏。随着城市的发展，人与自然的距离也被不断拉大，现在只有少部分南方地区仍流传着这个游戏。