美与教育的哲学意蕴——读孙华教授《美与教育》一书有感

栗洪武

(陕西师范大学教育学部教授、博士研究生导师)

从人类教育产生那一天起，美与教育的关系就一直是人们不得不面对的思考对象和问题。事实上，美与教育在整个人类社会的历史发展和进步中，一直相伴而行[1]，并使教育为追求至善至美而实施，从而使美育独立为一种教育类型而发挥独特的教育功能。

那么，美与教育究竟是一种什么样的关系?是教育的内容还是教育的目的，是教育的规则还是教育的方法，抑或是一种更为复杂深奥的关系?

从教育的本质看，教育的终极目的就是解放人类自身，而恰如黑格尔所说:“审美带有令人解放的性质。”[2]

从教育的内容看，美无疑是教育的载体，或教育的内容，当然，也是一种规范或方法；而恰恰怀特海也认为，全面教育应该包含两方面:一方面是智力教育，要注重专业知识的训练；另一方面则是直觉，也就是艺术和美育的训练。[3]

所以，对美与教育关系的研究，应当是理解教育、认识教育的一个科学角度，也是对教育本质思考的一种打开方式。

最近阅读西安外国语大学孙华教授的《美与教育》一书，(上海三联书店，2021年版)颇有所得。

这部专著正是基于美与教育的关系而阐发、探究、思考而写就的。作者在摘要部分开宗明义指出，美是人类的共相，是心灵的秩序，是纯洁道德、丰富精神的重要源泉，人们通过美是什么而导向什么是美[4]。

这一命题，在鲜明而深刻地指出美的本质同时，也为全书奠定了基本的理论原点。在逻辑安排上，作者以理论原点为起点，围绕美的起源与教育的发展，美的本质及其教育价值，从学理、逻辑与实践的关系，展开历史追溯、学理分析和现实探究。全书内容包括三大部分，主要从本体论、价值论与方法论三重维度考察美与教育的内在共生关系。

在本体论维度，主要探讨美与教育的历史发展，从哲学、美学等多学科视野审视美的教育可能及其边界，明确美的教育规范，厘清教育最终目的与美的关系等，为本书起承转合奠定了坚实的学理基础和逻辑起点。

在价值论维度，作者认为，美对教育的影响是多层次的，最直接的是促进个体发展，开发和提升其审美的需要、能力和意识；其次是推动社会层面人际关系的审美化，创生美美与共的交往环境。与此同时，在学校教育中美育也助力于其他各育的发展，共同塑造全面而自由发展的教育个体。

在方法论维度，作者指出，既需要注重全员育人、全程育人、全方位育人的总体方法论原则，更需要结合家庭教育中的立美教育、学校教育中的达美教育、社会教育中的化美教育等不同教育形态，探寻育人的方法论，明确三种教育形态下美与教育的范畴内容、任务目标和具体的方法途径。

另外，本书在内容安排上，除了对美的本质、美与教育的关系等进行深入讨论，还用了大量篇幅探究了美育的内涵、外延、规范与价值等。席勒在《美育书简》中首次提出了“美育”(aesthetic education)的概念。但是，之后的教育学理论体系中，对美育的研究与实践更多是停留在对“美的教育”的理解层面，而更为深层的思考一直被实践的“美之外延与载体的教育”所遮蔽，包括我们对音乐、美术等术科的研究与实践。对此，作者指出，美是教育的终极旨归。美既是教育的手段，也是教育的内容，更是教育的目标。虽然古今中外对美与教育的表述不尽相同，但通过哲学、美学、心理学与教育学等多学科视野的审视，依然能够发现美本身所具有的教育规范性与教育必要性。基于此，本书系统性地考察了美与体育、智育、德育等诸育的关系，这也是本书与众多同类专著相比较的特色之一。

在全面探究美育的性质与特质之后，作者认为审美教育具有人性的发展价值，这也恰恰正如当代美学家叶朗所言:“美育属于人文教育，它的目标是发展完满的人性。”[5]由此可见，本书对美的研究不仅仅超越了单纯的美育框架，而是基于教育哲学的视角对教育人文性价值的全面探究。