黔北仡佬族冲傩仪式文化传播的战略定位与行动策略＊

●何 茜

党的十八大以来，在生态文明建设和绿色发展理念背景下，少数民族文化传承面临新的挑战。以黔北仡佬族冲傩仪式为例，研究少数民族文化传播的战略定位与行动策略，可以使民族文化的传承更好地顺应时代发展新趋势，更具新活力，使传统民族文化得到更好的传承发展。

一、概述

（一）仡佬族傩文化与冲傩仪式

“傩”兴起于商周时期，以活动场面宏大为主要特征，到唐宋时期才演变为祈福、驱瘴的民间活动，此后，在各民族的努力下，不同形式的傩文化相互吸收借鉴，仡佬族冲傩文化由此形成，它涉及历史、人文、艺术、宗教等诸多领域，具有重要的社会研究价值。特定的文化传统、地域特征和民俗活动，催生了黔北仡佬族独具特色的傩文化体系，并与淳朴的仡佬族民俗活动巧妙融合，形成了傩文化的载体“黔北仡佬族傩戏带”。傩文化以民风民俗为载体，融入节庆习俗、婚嫁习俗、丧葬习俗等内容，在仡佬族傩文化体系中，冲傩仪式是傩文化的具有代表性的仪式。

仡佬族傩文化的内涵十分丰富，仡佬族冲傩仪式是傩文化的重要组成部分，冲傩是人们为了驱鬼逐疫、求祥纳吉而举行的一种傩坛请神活动。随着时代的发展，仡佬族冲傩仪式也不断演化。唐宋以前的冲傩仪式往往是由几十甚至上百人共同完成，场面十分宏大，唐宋以后，逐渐演变为规模较小的民间活动。除了冲傩仪式，傩文化还包括还愿，即人们在冲傩仪式上许下愿望并作出愿望实现以后还愿的承诺。如果愿望能够得以实现，人们就要履行之前所许下的诺言，兑现承诺的过程称为还愿。黔北比较典型的傩事活动是道真、务川等区域的冲傩，就是傩堂愿戏，还愿祈福纳吉，其文化传承及教育影响方面的主要内容是关于诚信道德方面的。

（二）生态文明建设和绿色发展理念与冲傩仪式

当前我国在发展经济、社会、文化等各方面都十分注重保护生态环境。生态文明建设和绿色发展理念有利于改善我们的生存环境，实现人与自然的和谐共处。生态文明建设和绿色发展理念在文化领域的贯彻执行，同样可以助力文化的传播和传承，为传统文化的现代化发展打上时代的烙印，凸显时代特征，发展中国特色社会主义文化，更加坚定文化自信。仡佬族冲傩文化作为我国黔北地区颇具地方特色的民族文化，发轫于我国古代劳动人民的日常活动，其丰富的文化功能使其历经千年流传至今。对仡佬族冲傩仪式进行深入的研究和保护，可以更加深入地了解我国古代劳动人民的社会生活和文化生活。当前，生态文明建设和绿色发展理念为黔北仡佬族冲傩仪式的传播提出了更多挑战、更高要求，如果处理不好黔北仡佬族冲傩仪式与绿色发展理念及生态文明建设的关系，那么黔北仡佬族冲傩仪式将面临前所未有的生存困境，因此需要我们与时俱进，结合时代背景对其进行开发保护和传播。

二、黔北仡佬族冲傩仪式文化传播的战略定位

（一）文化定位：突出民族特色文化属性

我国民族特色文化众多，黔北仡佬族冲傩仪式是我国少数民族文化的一个重要组成部分，是我国古代人民智慧的结晶，是人们了解我国少数民族特色文化的重要窗口和途径之一。只有把握这一文化定位，黔北仡佬族冲傩仪式才能在众多文化形态中突出个性和特色，才能与时俱进，成为兼具我国传统文化和民族地域特色的文化形式。黔北独特的自然生态环境和历史进程，形成了黔北人独特的思维习惯和现实需求，造就了黔北傩文化的特色。同时，在生态文明建设和绿色发展理念背景下，黔北仡佬族冲傩仪式的文化传播要贯彻可持续的发展理念，将绿色、环保、高效、节约贯彻到仪式过程中。黔北仡佬族冲傩仪式虽然表现为一种有目的、有意识的社会性活动，但归根结底，其作为我国传统文化的一部分，文化属性是根本属性。因此，在传承发展黔北仡佬族冲傩文化过程中，要强化其文化功能和属性，突出其具有的地域性的民族文化特色。一种文化形态能否传承发展，其独特性、差异性是重要的影响因素，因此，仡佬族冲傩仪式的文化传播应立足于民族特色文化属性的打造，使其成为世界了解中国民族特色文化的窗口。

（二）角色定位：我国传统文化的重要组成部分

黔北仡佬族冲傩文化是我国传统文化的重要组成部分，作为中国特色社会主义文化的重要补充，是我国文化多样性的体现。黔北仡佬族冲傩仪式是我国古代先人求祥纳吉的社会性活动，其中体现的是天人合一、人与自然和谐相处的价值观念，这与我国传统文化中敬畏自然、保护自然的观念不谋而合，是我国传统思想文化的重要内容。因此，在对黔北仡佬族冲傩文化的传承发展中，要把握好这一角色定位，发挥其丰富我国优秀传统文化的作用。在当前推进生态文明建设和践行绿色发展理念的背景下应取其精华去其糟粕，让黔北仡佬族冲傩仪式文化内涵更加科学，更加符合文化发展的客观规律，使其成为中国特色社会主义文化不可或缺的一部分。

（三）职能定位：传统文化传承与发展的助推器

我国传统文化源远流长、历久弥新，正是得益于人们对文化的传承。黔北仡佬族冲傩文化作为我国最古老的文化形式之一，是我国文化传承的重要内容，也是我国传统文化历经千年而不断层的生动见证，其可持续性的传承理念与生态文明建设和绿色发展理念的可持续性要求相吻合。黔北仡佬族冲傩仪式以其独有的表现形式，吸引更多的学者对其进行探索和研究，以黔北仡佬族冲傩仪式为主要内容的旅游式体验活动也吸引了全国各地的游客参与其中，成为传承黔北仡佬族冲傩仪式文化的重要力量，推动了我国传统文化的传承发展，为其他形态的民族特色文化的传播发展打开了思路，提供了借鉴，为实现中国特色社会主义文化的繁荣发展添砖加瓦。

三、仡佬族冲傩仪式文化传播困境

（一）保护不力，传播受限

黔北仡佬族冲傩仪式文化包含丰富的文化元素，傩面具、傩服、傩戏道具都是冲傩仪式必不可少的文化要素，但是在传承过程中，并没有将保护措施落到实处，许许多多在历史演进过程中被千方百计保存下来的傩面具、傩戏道具等再次陷入传承危机，缺乏统一的、具有指导性的保护理念，再加上不合理的保护手段，使其愈加破旧不堪，以致无法修复，动摇了冲傩仪式文化保护工作的根基。同时，大量仿制品大行其道，千篇一律、粗制滥造，为了追求商业化利益，一些商家抓住人们对冲傩仪式文化存在新鲜感这一市场需求，大量生产与冲傩仪式文化相关的道具、服装等，批量化的生产忽视了冲傩仪式厚重的历史感和独特性，使古老的冲傩文化丧失原始韵味和神秘感，淡化了人们走近傩文化、探究古老文明的欲望。另外，黔北仡佬族冲傩仪式文化的传承主要以民间口头传承方式为主，而随着社会的发展，冲傩仪式传承逐渐失去生存土壤，冲傩仪式文化保护工作形势严峻，任重道远。

（二）人才缺乏，传承受阻

黔北仡佬族冲傩仪式文化归根结底是人的文化，其传播的关键也是人，每一个冲傩仪式文化的传承人都是一个个鲜活的个体，他们凭着对祖先留传下来的传统艺术的热爱，承担起了传承冲傩仪式的重担，他们对冲傩仪式文化的学习是通过生活中的耳濡目染。冲傩仪式表演不仅是他们的工作，更成为他们生活中不可分割的一部分，身怀绝技的民间艺人更是傩文化传承的主力军，他们往往虔心宣扬傩文化，因此对传统傩文化的理解是深刻的、生动的、全面的。然而这些文化传播使者并没有得到足够的重视，这样很容易让口头传承的傩文化中的某些经典绝技失传。艺人往往迫于生计，不得不放弃自己热爱的工作，另寻生活出路，使文化绝艺逐渐断层消亡，造成永久的遗憾。对于这些传统冲傩仪式文化的传播者来说，政府相关部门应当承担起相应的职责，给予其足够的保护和鼓励。此外，在学术层面上，没有注意利用文化资源优势加强与高校合作，培养高素质的保护人才，缺乏系统完备的传承策略和思路，使黔北仡佬族冲傩文化的传承环境更加艰难。

另外，除了传承人，信息专业技术人才也是传统冲傩仪式文化传播的关键。当前，黔北仡佬族冲傩仪式文化还存在传播手段、技术落后等问题，没有充分利用现代化的信息技术手段，因此如何改变以往的只采用录音、摄影等比较原始的方式，学会利用现代化的影像技术、大数据等对一些珍贵的影像资料进行修复和保存，是冲傩仪式文化传播工作亟须解决的问题。还应当注意，当前对相关影像资料的保存手段还不科学完善，缺乏系统化的、统一的档案鉴定和立档保管机制。

（三）环境变化，空间狭小

黔北仡佬族冲傩仪式是一种古老的请神驱鬼、祈福免灾的活动，本质上是一种原始宗教活动。由于社会观念的改变，人们对傩神的信仰虔诚度也大幅度降低，冲傩仪式活动的举办也越来越少，人们逐渐摈弃了这种祖先留传下来的净化心灵、祈求安康的祈福方式，而更加注重对物质生活的追求。因此，古老的冲傩仪式文化逐渐式微，生存空间变得更加狭小。

四、黔北仡佬族冲傩仪式文化传播的行动策略

当下时代，仡佬族的冲傩仪式文化正面临诸多挑战，例如，保护措施、方式不系统不规范，宣传力度不够，保护主体缺位，传承人难以为继等。结合仡佬族冲傩仪式文化的特征，在推进生态文明建设和践行绿色发展理念的背景下，仡佬族冲傩仪式文化的传播需采取多方面的措施。

（一）加大宣传，正面引导

一方面，黔北仡佬族冲傩仪式的文化传播范围窄，影响力比较小，还有很多人对其比较陌生，因此应当扩大宣传，让更多的人了解仡佬族冲傩文化，形成保护传承的社会意识。为此应当在全国范围内扩大宣传的力度，通过举办更多的体验式活动吸引更多的游客参与，还可以举办全国性的仡佬族冲傩文化研讨交流会，让不同地区的仡佬族冲傩文化相互交流，从而使傩文化焕发新的生机与活力。还应当充分利用当前的信息技术手段，将互联网平台作为黔北仡佬族冲傩仪式文化的主要宣传阵地，以小视频、直播等形式进行更大范围的宣传，以更加直观、生动的形式提高传播效果。另一方面，还有一些人对仡佬族冲傩仪式文化认识不足，认为其包含落后的、封建的文化糟粕因素，对此，应当加以正面的、积极的引导，通过国内外旅游展览会、国家非物质文化遗产认定等多种方式向国内外受众进行正面宣传引导，加深公众对仡佬族冲傩文化的了解和认识，唤起人们的保护意识。

（二）科学认定，立档保存

借助现代化的信息技术等手段，增强对黔北仡佬族冲傩仪式文化保护和传承的科学性。利用大数据等手段进一步开展仡佬族非物质文化遗产资源调查，发掘黔北仡佬族冲傩仪式文化价值，并利用多媒体等技术手段，录制视频，保存影像资料，使其更具可视化，增强其传播能力，并为整理后的图片、影像等资料建立档案和数据库。在此过程中，可以对仡佬族冲傩仪式按照仪式的目的、方式、时间等不同进行分类，从而对其进行有针对性的传播和保护，对于个别有重要影响的、有传承意义的要进行重点整理和优先保护。此外还应当增强相关工作人员的专业素养，只有兼具黔北仡佬族冲傩仪式文化知识和档案整理保护知识的专业人才，才能够做好黔北仡佬族冲傩仪式档案资料的保存工作，因此，应当通过专业知识培训等多种途径来提高档案整理工作人员的工作能力，从而保证黔北仡佬族冲傩仪式文化的认定和保存工作的科学性和有效性。

（三）政府主导，走进市场

仡佬族冲傩仪式的文化传播应坚持政府主导、社会参与的原则，形成传播合力。仡佬族冲傩文化是具有公共属性的民族特色文化，全社会都应承担起对其传播保护的责任。政府应当发挥主导作用，政府作为承担管理和服务职能的国家机构，应当在制定传承保护的基本工作制度和提供人才、技术、资金等方面发挥主导作用。为制定并完善保护传播的基本工作思路，政府可以通过制定相关法规的形式完善对仡佬族冲傩仪式的保护策略，同时可以在挖掘民间仡佬族冲傩文化传承人、引进社会资金用于仡佬族非物质文化遗产的保护和开发等方面有所作为。社会公众也应当主动承担传播保护的社会责任，仡佬族冲傩文化归根结底是大众的民族文化，其根植于人们的日常生活中，只有社会公众能够自觉投身传统文化传承保护工作，为黔北仡佬族冲傩文化的传播添砖加瓦，黔北仡佬族冲傩仪式文化的传播工作才能打牢基础。

市场机制可以为黔北仡佬族冲傩文化传承带来新的活力，市场化路径是促进黔北仡佬族冲傩文化发展不容忽视的方法手段。文化传承的关键是在传统文化与现代发展手段之间寻找契合点，可以说黔北仡佬族冲傩仪式传承成败与它的市场前景息息相关，因此可以从各方面加强傩文化与市场的结合。在物质层面可以通过拓展傩面具、傩文化服饰、装饰品等的市场来扩大傩文化影响力，在精神层面可组织傩戏表演，在网络上发布冲傩仪式视频等。通过这些市场化的手段，使傩文化与人们的日常生活更加息息相关，同时借助市场手段，使傩文化的发展更具活力，创造市场经济价值的同时，实现满足百姓精神文化需求和实现自身传承发展等多赢目标。

（四）培养人才，重视教育

黔北仡佬族冲傩仪式文化是具有专业性的、民族化的特色文化，其传播保护需要专业的人才队伍，只有这样才能保证黔北仡佬族冲傩仪式文化传播的原汁原味。同时，也应当为黔北仡佬族冲傩仪式文化注入新的时代内涵，这就对黔北仡佬族冲傩仪式文化传承人的专业素养提出了更高的要求，因此应当注重培养专业知识扎实、责任心强的传承人，同时对其加强生态文明建设和绿色发展理念的教育，使其传承保护工作与可持续的发展理念深度融合，增强黔北仡佬族冲傩仪式文化传播的时代属性，使其更加科学、规范，富于生命力。此外还应当加强对黔北仡佬族冲傩仪式文化的教育。教育是文化传播最基本的、最有效的方式，可以尝试在黔北地区将仡佬族冲傩仪式文化相关内容融入到当地中小学艺术课程以及高校专业课程中去，培养年轻一代对黔北仡佬族冲傩仪式文化的兴趣爱好，使他们自觉成为黔北仡佬族冲傩仪式文化的传播者，发掘更多专业的黔北仡佬族冲傩仪式文化传承人。

（五）与时俱进，创新发展

时代的发展带来人们生活方式、娱乐方式的深刻变革，社会公众对精神文化需求的质量也不断提高，而以黔北仡佬族冲傩仪式文化为代表的一些传统的民族文化内容难免与时代脱节，不符合社会公众的审美趣味，这就促使传统文化要与时俱进，在内容和表现形式上吸收借鉴新时代的文化元素，满足当下人们的审美需求。此外，扬弃也是事物发展的客观规律，只有不断推陈出新才能永葆文化生命力，因此，黔北仡佬族冲傩仪式文化的传播也应当大胆创新，寻找其适应生态文明建设和绿色发展理念的正确的打开方式。一方面可以借助自媒体平台，拍摄以普及黔北仡佬族冲傩仪式文化为主要内容的小视频，让更多人了解黔北仡佬族冲傩仪式这一民族特色文化，另一方面黔北仡佬族冲傩仪式可以与传统节日相结合，其祈福、驱瘴的仪式内涵与我国春节辞旧迎新、祈求福运等的内容相符，可以利用春节这一特殊的时间节点，为黔北仡佬族冲傩仪式文化注入新的内涵。

博物馆、展览馆等场所不仅可以为文化传播提供更好的途径和平台，而且还可以丰富人们的精神文化生活。可通过建立傩文化博物馆、展览馆来方便民众了解、认识傩文化，在这些场所里配置傩面具、祭祀仪器等傩文化传统用具，并用图片、文字以及播放小视频等形式向参观者讲述傩文化的发展历程。通过这些更加直观的展示方式可以使人们体验原汁原味的仡佬族冲傩仪式文化，从而更加珍惜和保护传统民俗文化，又可以让更多的人体验到我国传统傩文化的博大精深，培养人们对中华民族文化的自豪感，进而增强文化自信。

（六）鼓励民众，积极参与

黔北仡佬族冲傩文化作为一种民间文化，广大民众是其产生并传承的基础，因此应当依靠民众的力量，鼓励人们参与其传播发展。仡佬族长期以来一直居住在山区，衣食住行都靠大山供给，山里的飞禽走兽、林草树木，各种奇幻的景象在当地居民看来都是神灵在主宰。先民想要征服自然，却一次又一次遭受困境的折磨，产生了巫术行为和巫术心理，由此仡佬族的傩文化便产生了。由于黔北地区交通闭塞、经济落后，丰富多彩的傩文化不能在更大的范围内传播。傩文化的保护必须遵从民众的内在意愿，要着力于自动演进，仡佬族傩文化的开发与保护需要遵循参与性原则，揭开傩文化的神秘面纱，让更多的人了解傩文化，爱好傩文化，自觉融入傩文化。此外，让当地居民自主地参与旅游开发决策，做旅游文化资源开发与保护的主人，这样傩文化的开发与保护关系到他们自身的利益，能让他们积极挖掘傩文化的特色吸引广大游客，同时又能促进他们对傩文化保护的自觉性。傩文化的发展融入了他们的生活，关系到他们的经济命脉，就能从根本上解决因生活所迫而放弃传承的问题，从而实现文化发展与生活富裕的双赢，拓宽仡佬族傩文化的发展空间。

结语

黔北仡佬族冲傩仪式是该民族崇拜自然、倡导人与自然和谐共生的世界观的体现。在推进生态文明建设和践行绿色发展理念背景下，传播黔北仡佬族冲傩仪式文化，只有找准黔北仡佬族冲傩仪式传播的战略定位，立足于其民族特色文化属性、传统文化的重要补充地位以及促进传统文化传承的职能定位，不遗余力地贯彻执行黔北仡佬族冲傩仪式文化传播的行动策略，黔北仡佬族冲傩仪式文化才能迸发出新的生机与活力，使生态文明建设和绿色发展理念在文化领域渗透发展，构建人与自然和谐共生，相辅相成新局面。