“ 观物取象 ” 在淮阳布老虎文化创意中的设计再生

2022-02-26陈艳

今古文创 2022年8期

陈艳

【摘要】 “观物取象”理论作为我国传统文化的艺术思维和哲学观点，在其古今艺术创造中一直发挥着不可缺少的基础理论和思维方法。当今时代，文化创意已成为主流趋势，与经济和社会的发展都密不可分，人们对文化创意的物质和精神需求也不断增加。淮阳布老虎在淮阳太昊陵庙会上是不可缺少的民间手工艺作品，承载着数千年虎文化历史的发展演变，是极其珍贵的传统文化承载物。本文以“观物取象”为切入点，以“淮阳布老虎”为研究对象，探索淮阳布老虎在文化创意设计中的文化内涵与艺术创作思维，探寻“观物取象”理论在淮阳布老虎文化创意中创作思维方法的运用和体现，了解“观物取象”思维在文化创意设计中的理论支撑和影响价值。

【关键词】观物取象;淮阳布老虎;文化创意;设计再生

【中图分类号】TB472 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2022）08-0074-03

一、概述

（一）“观物取象”理论分析

“观物取象”是后人根据《系辞传》中两段话的思想概括而来：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其中观物取象的含义，“观”是对世界万物的观察和感受，“物”是指自然界中的物体，“取”是对物体在观察和感受的基础上进行概括、提炼和创造，“象”是对大自然中事物不同层次的研究分析，不再局限于物体的表面形象，更注重于物体内在的本质和精神内涵。

简单来说，“观物取象”是一个对事物认识并再创造的过程。古人在很早的时候都已经探索出“观物取象”的方法，说明了从古至今在对事物认知的过程中要注重对事物内在本质和精神内涵的思考探究，因此“观物取象”思想在艺术创造方面的运用是不可或缺的。

（二）淮阳布老虎现状分析

淮阳布老虎产生于人们对人族伏羲和女娲的敬仰和崇拜，蕴含着浓厚的民间信仰和生殖崇拜。古人云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”

因此，老百姓都把淮阳布老虎尊称为保护神和繁殖神，在中国传统文化领域，虎本身自带威风凛凛的形象，在传统艺术形象中一直占据着独特的地位，是人们崇拜和畏惧的对象，被人们赋予其镇宅、辟邪、除妖等作用的神兽。

现如今，民间传统手工艺在这个发展迅速的信息科技时代，已经处于苟延残喘的境地，传统手工艺的传承和发展，受到了新时代高科技发展以及外来文化冲击所面临的局限性，很多优秀的民间艺术已经濒临灭绝。人们更多地选择去大城市追求高品质高待遇，不愿意留在家乡去传承和发展老一辈保留下来的民间手工艺技术。淮阳布老虎正是其中一个面临这种生存挑战的民间艺术品。消费群体单一、收入微薄、手工制作慢都是继续传承和发展淮阳布老虎手工艺的瓶颈，淮阳布老虎文化创意也存在着创意不足、品质不够、呈现载体不新等一系列问题，新一代的年轻人从小都与老一辈的文化及审美存在差异，不能感受到这些淳朴的手工艺品所包含的文化价值和人文情怀。随着民俗信仰的淡化，布老虎的民俗功能已经逐渐减弱，即使大部分地区政府仍在呼吁“非物质文化遗产保护和传承”，努力去抢救这些民俗文化和传统手工艺，但终究敌不过新时代的冲击。

（三）“观物取象”作为文化创意的思维与方法

“观物取象”理论一直被认为是设计创作的来源和基础，尤其注重在设计之前对设计对象的观察和领悟。传统文化无形之中代表着一种文化意识，只有运用到设计上去表达才能看到这种文化意识生龙活虎的身躯和模样。

因此，文化创意和“观物取象”理论从属于同源关系，“观物取象”更多的要求设计师在主观事物中进行客观总结和表达，提炼出文化的传播精髓，用更好的表达方式去传承和发展。好的文化创意设计不仅仅是赋予它文化内涵，更重要的是怎么去把传统文化创新运用到适合它的载体和环境中去完美的呈现。“观物取象”作为文化创意中的设计思维和方法，把设计与文化创意互相融合，让文化不再只有文化价值，更能在发展自身的同时提升附加值，文化创意产业进一步提高当地手工艺所带来的经济效益，促进当地发展，并通过文化创意让更多的人了解传统手工艺的文化内涵、文化背景及寓意。

二、从“观物取象”入手的淮阳布老虎的设计再生

色彩、纹样、形态是淮阳布老虎产品的三个基本要素，而这三个要素的创造方法和“观物取象”的道理如出一辙，都运用了“观物取象”的基本规律和思想。“观物取象”运用在淮阳布老虎文化创意中，“观”是观察淮阳布老虎的主观特征，考虑与其他地方布老虎在文化内涵和形象特征上的区别，“物”就是淮阳地区传统文化下所传承的老虎图腾和文化，“取”是根据当地经典虎文化去提取淮阳布老虎的外在形象和设计元素，“象”是在准确提取淮阳布老虎的客观形象后赋予它新的载体去呈现，新的环境去表达。

（一）观色——取“杂五色”之彩

色彩在文化创意中的应用极其重要，好的应用色彩是自己都会说话的，主动去表达本身特性，从而与消费者建立起一条沟通情感的桥梁。色彩的运用具有强烈“象”的韵味，不同的形象有各自特定的色彩。淮阳布老虎的设色就巧妙地运用了《考工记》中的“杂五色”，“杂五色”就是指运用青、赤、白、黑、黄五种颜色根据画面或图形的需要进行自由组合，形成画面的统一与和谐。淮阳布老虎产品的色彩有红、黄、黑、白、绿，主要以红、黄、黑三个颜色为主色调作底，黄、黑、白、绿作为辅助的装饰色，红、黄、黑、白、绿五种颜色结合应用达到装饰效果丰富且不艳俗的效果。红色代表热情、喜气，在中国传统文化中带有美好的色彩寓意，并且红色在民间有驱邪的说法，以红色为底料的淮阳布老虎给人一种吉祥喜庆的感觉。黄色代表尊贵、威严，以黄色为底料的布老虎给人一种神圣、尊敬的感觉。黑色代表力量、稳重，以黑色为底料的布老虎更加凸显淮阳布老虎的威武神圣。目前，淮阳太昊陵庙会上出現的布老虎大多是以红色和黄色为主进行设计的。

由此可见，“杂五色”可以相生出诸多色彩，色彩之间的变化无穷无尽，所蕴含的文化意义也是不尽相同。取“杂五色”之彩，是淮阳布老虎文创设计的关键，这也让色彩在设计中更加符号化、象征化。

（二）观纹——取“吉祥图”之意

淮阳布老虎身上的纹样图案几乎采用曲线和圆点，身上也并非真实老虎身上所有的斑纹，而是采用了花卉图案，老虎自身凶狠的特征与意象花卉的结合，让淮阳布老虎整体形象更增加了几分别样的美感。民间信仰对于传统手工艺品的创作影响是巨大的，人民百姓都希望生活美满、百花盛开、家丁兴旺，每个人的心愿都朴实无华、自然真实。

因此，设计顺从老百姓的心理特征和民间信仰，在淮阳布老虎产品设计中并没有对老虎进行直接的形象刻画，而是在保留老虎基本特征的同时，与民间信仰和美好寓意的花卉形态进行身体纹样的柔美设计，阳刚之气中缠绕的柔美曲线，为淮阳布老虎增添了超自然的能力和意象，赋予其他布老虎所不能及的艺术形态和憧憬寓意。取“吉祥图”之意，美好事物的形态千篇一律，花卉作为从古至今的吉祥纹样，一直被历史所传承和应用。

淮阳布老虎不单单是简单的老虎形态，而是以艺术的形式呈现给大众，由象取意，运用客观意象的表现形式从主观形象中提取出关键特征，再根据有限的想象，来体现无限的意味，进而牵动人们内心深处的美好愿望和追求。

（三）观形——取“布老虎”之象

淮阳布老虎产品在造型上有单头虎、双头虎、枕头虎、直卧虎和侧卧虎等，不同的造型代表了不同的文化和追求的寓意。在“观物取象”的应用下，设计师在观察同一客观事物，虽然呈现出来的造型形态各异，但都是根据老虎形象进行高度总结和提炼设计的结果。例如，双头虎造型表示阴阳相合的母体，有祛灾、平平安安的寓意;单头虎、直卧虎代表全家的保护神，有无穷力量、保护神的寓意。

淮阳布老虎的造型简单，并没有采用原有的老虎模样，而是对老虎的主观原形进行了简单的扭曲化，处理手法独具匠心，尤其注重对虎头的刻画，身体和四肢进行了缩小和简单表现，但这并不影响老虎的主要特征，淮阳布老虎把老虎的特征都集中在头部进行设计，眼睛又圆又大，嘴巴有大老虎龇牙咧嘴的凶狠和小老虎的稚嫩可爱，布老虎的神态及形象都从造型上被夸张处理。这也刚好符合我国传统艺术所追求的“不肖其形，而求神似”。取“布老虎”之象，运用“因势造型，应物象形”的表现手法，既能随心所欲而又恰到好处，由此达到“象外之意”的主观概括和表现。

三、淮阳布老虎意象的现代设计再生

现下这个社会环境，人们对文化创意的需求逐渐增加，传统手工艺人正是要把握住这个机会，让传统手工艺继而发展，蜕变再生。文化创意的再生设计不仅能够让传统手工艺进一步地传承下去，还对传统手工艺地区的经济发展有推动作用。从“观物取象”理论来研究淮阳布老虎的文化创意再生设计，是再生设计的基础和理念，也是淮阳布老虎设计再生的关键一步。

基于“观物取象”的理论，以淮阳布老虎为设计题材的文化创意的再生设计，不只是简单地对设计元素的提取运用，这其中还包括了对淮阳布老虎历史文化的研究，涉及多个学科的交叉融入。

（一）色之象

色彩是现代设计中的一种语言表达，具有强烈的情感导向，不同的色彩有不同的寓意和表达，仿佛已经属于特定的象征符号。“观物取象”在现代设计方式上对淮阳布老虎的色彩进行提取和创作，能够给人一种视觉相通的感觉，淮阳布老虎的色彩大多以红色和黄色为主，这在中国的色彩古今历史上，红色代表吉祥喜庆，黄色代表富贵权威，人们看到色彩便会知晓淮阳布老虎的吉祥寓意和文化内涵。但在当今社会环境和审美环境下，为了避免鲜亮的红色和黄色进行搭配容易让人们产生视觉疲劳的现象，淮阳布老虎的再生设计应考慮根据人们的审美变化对淮阳布老虎色彩进行意象之中新的融合，在不失其文化内涵和传统寓意的基础上，进行新的表达，重新审视淮阳布老虎在色彩上的艺术形态，使整体色调符合当下的审美环境和风格，是值得设计师去尝试和思考的。

（二）纹之象

纹样是设计再生的创意体现，不同的纹样代表不同的寓意。在淮阳布老虎纹样的处理上，已经保留了老虎头部的基本特征，表现出老虎本身英勇凶狠的形象，只是在身体上进行了缩短和简化的处理。因此在淮阳布老虎纹样的再生设计中，纹样作为淮阳布老虎形象上的主观表现，应在“观物取象”的基础理论下对淮阳布老虎的纹样进行深入的素材提取和创新设计，不仅能够体现出来布老虎保护神和生殖神的文化寓意，也要结合淮阳当地文化底蕴去提取属于当地吉祥的纹样元素，让纹样结合当下审美更多元化和多样化，让淮阳布老虎在文化上的寓意进行多层化展现。

总之，无论是对色彩还是纹样的创新，都不能仅仅停留在对物象表面的研究，要对淮阳布老虎的历史文化和内涵进行挖掘，结合当下大众的审美情操，让“观物取象”在再生设计发挥其真正的作用，使传统手工艺呈现出当地文化创新的面貌，这不仅能够提升当地人民的荣誉感，也进一步提高广大人民对当地的文化认知，发展当地的文化产业，推动当地经济发展。

（三）形之象

形态的再生设计是设计师最常用的设计方式，淮阳布老虎的形态已经在老虎的姿态上进行了单头、双头、直卧、侧卧等姿态，是对老虎代表性形态的提取。在淮阳布老虎的再生设计中，应在不打破纹样和整体美感的基础上，在“观物取象”理论下针对淮阳布老虎的形态进行再生设计突破，打破淮阳布老虎惯用的传统形态，针对当下社会人们对审美的认知，重新塑造淮阳布老虎的文化形态。

同时，也应该在布老虎材料上进行新的尝试，使其在品质感和审美感上，迎合现代再生设计的创新体现，能够让人们的生活中广泛使用，而不仅仅存在于装饰上。淮阳布老虎形态的再生设计也应结合当下高新科技手段的表现方式，让淮阳布老虎这门传统手工艺不再是传统的，而是创新发展，与时俱进的。通过文化创意产业让这门手工艺真正地走进社会，让更多的人关注和了解，积极传承和发展手工艺。

四、结语

“观物取象”中的“象”并不是对主观事物的再现，也不是只提取主观事物的某一个部分，而是抓住主观事物最本质的特征和文化内涵，运用客观的思维进行符号化设计，是主观事物和客观思维的再创造和统一。淮阳布老虎在民间作为保护神和祈福神，表达了人们对老虎传统文化形象的崇拜和信仰，承载了老百姓的精神寄托和美好愿望。通过文化创意的再生设计，对传统手工艺进行传统与创新的结合，符合当下人的艺术审美，也是让淮阳布老虎这个民间手工艺可以一直被熟知和信仰的必不可少的途径。淮阳布老虎作为当地独有的民间艺术和非物质文化遗产，也需要人们积极去传承和发展创新，这也是一个长期去实践和发展的任务，以传统文化为基础，以文化创意为动力，以创新发展为支撑，将当下艺术审美与传统手工艺结合，挖掘其文化内涵，让淮阳布老虎作为民间艺术不断地延续下去。

参考文献：

[1]杨天才，张善文.中华经典名著全本全注全译丛书：周易[M].北京：中华书局，2011：607.

[2]陈晨.阐释“观物取象”对我创作的影响[D].南京艺术学院，2019.

[3]於玲玲.观物取象以心构象[J].美术界，2020，

（04）：83-97.

[4]郭琳琳.淮阳“布老虎”之艺术形象文化探微[J].剑南文学（经典教苑），2012，（08）：397-399.

[5]高雪华.“观物取象”在产品设计中的应用研究[J].工业设计，2020，（09）：68-69.

[6]吴莉杰.淮阳布老虎的艺术特征与文化内涵[J].才智，2013，（02）：132.

[7]刘嘉慧，耿大明.基于“观物取象”看中国传统纹样——以蝙蝠纹为例[J].大众文艺，2018，（17）：49-50.

[8]魏珍.浅析淮阳布老虎的审美意蕴[J].美术大观，2013，（10）：68.

[9]陈仲先，姚彬彬.《考工记·画缋》中的“五色审美观”[J].安徽文学（下半月），2006，（08）：91-92.

[10]付爽.淮陽布老虎的故事来源、图像及其文化意蕴解析[J].青年作家，2015，（04）：42-43.