祁连山下有牧场

吴莉

保护母亲山

在山祖昆仑之墟，河西走廊之南，有八百里山脉，高耸万仞。朝南隔开柴达木盆地的荒漠，北挡住巴丹吉林沙漠的南侵，从而有了河西走廊。

祁连山是我国地势上的重要屏障，古时起就是通往西域的咽喉门户，使得来自太平洋的东南季风可以停留，从而形成冰川、河流与绿洲，孕育河西走廊，贯通了丝绸之路。

祁连山是河西走廊的母亲山，河西走廊的孩子用心血爱护和敬畏着母亲山。

然而，地球气温升高，祁连雪线上移，冰川减少，河流干涸。加之社会发展用水量增加，祁连山涵养出现危机，地下水位下降，庄稼缺水，草原退化。

于是，国家提出方针，大力投资保护和修复祁连山生态。我和我的团队便成了保护和修复祁连山生态光荣的成员，从当金山以东，到乌鞘岭以西，都流下过我们的汗水。

我们种草、建造和加固围栏、研究实施毒杂草防治、草原灭鼠、灭虫。我们的四轮子带着撒播器，在草原上撒播草籽，然后盼着下雨。当然，如果地上植被越密，不用下雨，草籽发芽的可能也会越大。问题是我们在退化的地方种，植被情况可想而知。下雨是退化地唯一的湿润方式，河西走廊的草原普遍干旱，干燥的种子需要水分。只有雨水能令其生根、发芽，长出绿色原野，从而修复退化的草原。雨如果不来，或雨来的不够，草籽就在干燥的地面上被风吹走，被鸟吃掉，被蹄子踏入土壤。草原上种草不能犁地，犁地会破坏原有植被，破坏大于修复，适得其反。你应该相信种子的力量，只要有水，裸露在地面也能发芽。而且一发不可收拾，以星星之火燎原之势，让荒原变成绿野。

种草可以使半退化草地诱发生长，以生命唤醒生命，共同生长，抵抗退化。这种基本是品种的自然退化，利用人工种草，诱其延长品种寿命。

建造围栏，就是建起圈禁和划分的铁丝网栏禁牧，把草原保护起来，或者划分出小牧场，谁在谁家的牧场里放牧。围栏加固则是以旧换新，或者十米一个立柱，加成五米一个立柱，以防大牲口挤倒，或者踏倒。

山丹马场草原上狼毒花纤弱，各开各的，分散得很，欺不了别的杂草，便不去治它。马牛羊不吃狼毒花，狼毒花开得满山坡妖艳，躺下去打个滚会醉死在爱情里。马场的人把狼毒花叫做火柴花，说能够擦着人的热情，也能够擦着爱的火花。人便去爱它，不到多得要翻天了，人绝对不去治它。

醉马草极少，马和牛轻易吃不到，最怕的就是羊吃，吃上了会愣愣拐拐，一头栽倒，醉过去。有的醉上七八天自己好了，有的打几天针也就好了。无非是青霉素，或者链霉素，竟然也能把毒解了。山丹马场一场从没有防治过醉马草，被人们忘记了一样。

灭鼠的阵势可厉害了，三四十人排成一条长龙，地毯式卷过，每个老鼠洞里都投了药。老鼠不一定全死，但数量绝对减少了，暂时再不打洞，再不大面积破坏草原了。现在的鼠药不会二次中毒，野猫吃了死鼠也不会被毒死。再说老鼠直接死洞里了，野猫轻易吃不到。自从保护祁连山生态以来，老鼠的天敌越来越多，灭鼠的地方一般都是天敌到不了的地方。

灭虫比较费周折，用无人机喷药效果不好。四轮子带着机械喷药，需要拉水、配药，开着四轮子喷药，人少了忙不过来。山丹马场一场的草原上多为蜱虫，八月上旬才开始泛滥，先做其它项目，这个不急。

哪个活都不好干，作为保护和修复建设祁连山生态的成员，要有野外工作经验，身体要强壮，能吃苦耐劳，有解决野外意外状况的能力。比如车陷进河里，要有解救出来的本事。无人地带，还要会防野生动物的袭击。但还是有人喜欢这份工作，他们认为，不但野外有风景，而且干的是大事，在与山河共切磋。其实山河越大，状况也越多，悬崖峭壁、恶劣天气、高原反应等等。意外随时会来，他们一边解决，一边锻炼对付意外的本事。曹明焊了两个F 型钢钳，卸围栏立柱时往车下拉，拉到车下往垛边拉，避免了弯腰去抬，省了腰，也省了力气。栽围栏立柱的时候，只要F 口卡住立柱，前拉后坠，左右拧转，都轻轻松松。他们拿着F 型钢钳拉、扶、纠正、比垂直、捶土，都用得着，一钳多用，体现了他们的智慧。他们常常住在大房子里，一起住成一家人，如影随形，一起出工，一起干活，再一起收工回来。苦是苦，累是累，他们都很乐观。曹国文话最多，常常挂在嘴边的口号是，为了祖国的大好河山而奋斗。只要思想不滑坡，办法总比困难多。

种草

队长带我们来到牧场，晨风刮得猛烈又寒凉，高原上没有遮挡，穿单衣的人说，早知道把棉衣穿上。在晨风中开着四轮车撒播草籽，风再大再冷，他们都能够扛住。太阳一出来就热了，多大个事。我看向太阳，刚刚跳出山丹马场的山头，浓茶色的晨光有点分散，似乎被风吹散的，拗不过风，软软绵绵的。

一进牧区就看到了退化的草地，光秃秃的地表有一定规律。直线退化部分，是牛马踏出来的，不知踏过多少牛马，踏了多少年，踏出一条路来，踏出了土层，冒着塘灰。比较突出的裸脊和山嘴子也退化了，远看，白寥寥的。阳坡上都有退化，明显比阴坡的草矮，仍坚毅地顶着太阳生长。还有独丘，大概是没有遮挡，野蛮的风刮走了湿润，独独的山丘，草被刮得干刷刷的。

草原不是一马平川，总有陡峭或突出的地方经受考验。这些地方形成了自己的神圣之处，在环境里显得独立而特别，往往容易最先经受风雨。这样的地方不好撒播，撒下去也不一定会长草。有些地方拒绝改造，自己在改造着自己，经受风吹日晒，雨淋雷打，也经受苍凉和荒化。从一种状态变成另一种状态，从石头变成土壤，完成生命的轮回。

要经过一个近乎垂直的沟槽，我们都说过不去，队长却说，没有问题，放心过。在草原上干事，一个沟槽过不去，还怎么干事。咬了咬牙，一踩油门，过去了。牧马人了不起，在草原上撒播的人也了不起。队长说，这个算啥，你见过牧马人走过的路、翻过的山吗？二驱车上不去的地方，紧急了想办法也得上去，斜线上，绕道上，你得想出个办法来。我没有言语，但我听出和我们一样，修复和建设生态啥地方不走，无论走到怎样的绝境，想办法也得走出来。

队长说话的时候不停地揉眼睛，他说泪管堵塞，通了一次通不开，一见风就流眼泪。我说，戴上镜子。队长说，我这人毛病多，戴上镜子跑草原不畅快，遮遮挡挡，看不清楚。怎么和我们一样，我们的队员从来不带镜子，最多戴个头套，把脸护住，眼睛露出来。

开始撒播，车辆启动的同时齿轮转动，飞旋的草籽飞出，均匀地撒在三千米海拔的草原上，也撒下了三千米的绿色希望。第一天一辆车，李斌开着，撒播过去撒播过来，爽极了。我拍视频发到朋友圈里，并注上文字，祁连山冷龙岭下，山丹马场补播改良开始撒播，远处白色的雪峰是甘肃和青海的分水岭，以前两省牧民在这里混牧，现在已完全退牧，成为了祁连山生态核心保护区。

突然，马群飞来，传说里一般，一种撒野的飞奔向你飞来，你忘了躲开，置身在马群当中像个英雄。山丹马场的马无处不在，我们种草的地方就有飞马，你相信吗？不信你就来看看，保证让你终身难忘。

马不吃夜草不肥，草原上吃了一夜夜草的马，吃饱了自己，也吃肥了自己，迎着晨光飞奔而来，泛着油亮的光彩，带给你发现天马的眼睛，带你进入西汉的时空。

牧马人披着晨光，迷彩服是马场的标志，迷彩帽子下戴着头套。他们骑着摩托车打着鸣笛，如今再没有鞭子，摩托车的鸣笛声就是鞭子。摩托车上山下沟，跨梁翻岭，俨然是马群的灵魂。马群又是马场草原的灵魂，飞跑了几千年，把山丹马场跑给了世界。

牧马人赶着马群去饮水，这是每天早晨必有的场景，俊美的祁连骄子，飞驰在高原的神鹰，飞过我们，我们成了天外来客。

牧马人吆喝一声，马群便知道向水而去。牧马人左突右冲，把跑出去的马赶进马群，让贪嘴的马抬起头来，跟着呼唤往前跑。马群跑过，我惊喜地喊道，太好了。马蹄踏踏，再下一场雨，种子就发芽了。

有人问我，万一不发芽呢，种子去了哪里？

我还在思考，李斌听见了大声说，飞了，像马一样飞了。

哈哈，哈哈哈……

看马的人被飞马感染，情绪像点燃的火焰呼呼也想飞起来，也想飞在祁连山下，耳边刮着边塞的风，追着马群酣畅淋漓。

草原上刮着风，撒播的车撒到了高处，像天上来的，在天边行走。撒下的种子披着金光，抛物线一样落入大地，种植的神圣感在那一刻产生，我们种的是梦想，种子将带给我们绿洲。

李斌说，草原深处，风景更加迷人，我怀疑住着神仙。

谁不想见见神仙，等正午的阳光斜下去，侧光能拉长人的影子，我要去拍照。把撒播种子的人照得高高大大，身上披着黄金，最好能和神仙同框。

场里要求明天停播，理由是太阳太烈，草原干燥，撒下的种子被马蹄子踏碎了。我嘟囔一句，真有点悬乎。

场里说，看天气预报，下周一二有雨，下雨之前再播，那才漂亮呢。

雨多的地方就是任性，雨来了才播种。没雨的地方怎么办，哪个又不是撒下了等雨来，等不来就听天由命。

要下雨了，牧马人带我们去撒播，一路走一路讲，阴坡里草长得好，少撒点。阳坡里退化了，多撒点。你别问七月了撒下还能长吗，七月是马场最热、雨水最多的时候，草原上的植物才疯长呢。过几天这里有蘑菇，好几种蘑菇是马场的品牌之一。

怪不得呀，六月了还冻人，七月了才种草，马场的春天在夏天啊。

牧马人说，那是六月下雨了，一下雨就冷，地气潮湿，湿冷湿冷的。你看祁连山的冷龙岭，六月下的还是雪，一夜白头。一夜白头是愁白的，冷龙岭可是我们盼白的。我们盼望祁连山终年积雪、银发飘飞。

可是，冷龙岭下的雪少，像冷龙岭的半个眉毛。我们不怕夜里湿冷，我们怕的是祁连山不下雪，播下的种子长不出草来。

牧马人说，很不错了，这几年气温升高，能下一点是一点。不过，有雪才是祁连山，河西走廊也才是一如既往的河西走廊。现在祁连山的雪化了，河西走廊缺水了，那么我们还是我们吗？

已经从外流域考虑调水了，我们怎么会不是我们呢？

牧马人说，吃雪水长大的人，骨头和血液里有雪的倔强，外流域的水再好，也不能代替祁连雪水。祁连雪水从地里渗出，由内到外，乳汁一样，滋养每一根草，净化每一个生命。外流域的调水在渠里，人调到哪里就到哪里，从外到内，远水解表不解里。调水不能浇灌草原，草原的馥郁由上天养育。假如祁连山没有雪了，不知道草原会不会渴死。

是呀，调水解决了吃饭问题，调水能解决草原危机吗？我们保护的草原涵养生态，根本上就是在保护水源。以前祁连山叫雪山、白山，雪是她的肌肤。现在祁连山是绿山、青山，她露出了骨头。

爱护一点是一点，延长一年是一年，我们相信轮回，相信祁连山不会抛弃养育过的生灵万物。人只有顺其自然，尊重自然，祁连山是自然的祁连。

撒播车上了阳坡，天阴了下来，雨真的来了，祁连山阴郁而苍茫，我们撒播过的地方，等来了甘霖。

风、山丹马、牧民与狼

山丹马场的晴朗天气也会刮风，风从山上来，风直接从天上灌下来。风停留在空中，想刮就刮，不刮就静止到无。原来海拔越高，风也越大。风生来高调，高调地刮过场院和原野。有人抱怨过风，没人管得住风。山丹马场的风起点高，刮得也高，风在高处刮出了呼呼风声，也刮出了山崖子的沧桑。

低处的风擦过阻挠，刮着自己的诗与远方。草会意风，用摇摆的微笑荡开绿色海洋。隔着屏幕的嘱托，例行公事的交代，照顾好自己，别被高原的风刮成粪蛋蛋了。智慧的圣师却认为粪蛋蛋好看。粪蛋蛋一忙，万物生长。慈悲给人以希望和鼓励，指引前行，让你放开翅膀，飞过沧海桑田。不加设防，相信你能，相信你能扛过孤独和风雨。

这里四周是山，被山包围着，却没挡住风。风无处不在，无论从哪里来，风也能把自己送到该送的地方。风是不是绕着地球转了圈来的，风没有国界，所以没人管制风。风比通讯信号更为自由，更为直接。风不带使命，不受支配，风自己刮自己的，刮得一身轻，撒着丫儿只顾往前跑。

马队的晨饮时间是九点，晚饮时间是四点到五点。我们决定去看饮马，看山丹马蓬勃劲美的力量感，奔跑的俊美感。所谓的万马奔腾就在山丹马场，虽然只有几百匹马，照样跑出了万马奔腾的气势，接受过大大小小的任务。具有天马之都的山丹马场，一直在保种改良，在自然繁殖中完善山丹马的品种与管理。八十年代繁育成功山丹马，获得全军科技成果一等奖、国家级科学技术进步奖一等奖。山丹马与阿拉伯马、顿河马、英纯血杂交，繁育出的新品种叫英丹、阿丹、顿丹马。真正的混血儿，我们且把它们叫做二代山丹马。山丹马场有一匹汗血宝马，与英丹、阿丹、顿丹马杂交，实验改良新的马种。如果成功，那就是三代山丹马，猜猜看会不会取名叫血丹马呢。

其它队上也有阿丹马、顿丹马、英丹马，主要繁育，保护山丹马的品种。

马出没在祁连山下，这里的大草原由绿色山丘组成。远看，一条绿色波纹，又一条绿色波纹。草原像海，海里有马、牛、羊，在绿色波纹里漂游。

山丹马从绿色波纹里出现或归隐，牧马人赶着马群，吆喝声从绿色波纹里传来又归去，远远传来马的嘶鸣，清风吹着天国牧歌。

山丹马场的草原实在好，我们在草原深处的水泉子边看到马群时，我怀疑到了渥洼水。看到洼水里喝水的骏马时，我怀疑到了汉阳大草滩。而眼前的骏马，就是突然出现的天马。

天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。

天马徕，厉无草，径千里，循东道。

天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。

……

我的耳边不由响起《天马歌》，似从汉朝而来，编磬声声。

水泉子在山丹马场草原深处，一年四季不干枯。冬天天冷，冻成冰疙瘩，第二年五月，又化开了。看上去像一洼水，马进去踏浑了，水变成了黄色。于是，洼水又像是涝池水，山丹人把这样的涝池叫天涝池，天涝池就是天上的涝池，永远都不干涸。一夜过去水就清了，清得能照出天上飞过的鸟儿。牧马人说，就这一洼水，不但是马喝水的地方，也是野生动物喝水的地方。有了这点水，这里养了很多动物。我们走过草原的时候，看到黄羊、狍鹿、狐狸，可漂亮了。黄羊和狍鹿翘着白屁股射箭一样就不见了。狐狸是土红色的，拖着长长的尾巴，被风捋着从草原走过，五六只走着同样的姿势。还有旱獭、野兔、鹰，大合唱的各种鸟儿和虫子。当然，还有我们没看到的，比如狼，它们在暗处，是夜色里的偷食者。在水泉子边，就有它们饱腹的食物。

鸾鸟湖边，马不停地走动，清冽的泉水让它们爱不过来，走走喝喝，故意走进水里刨几蹄子。有的马走到了下游，被牧马人吆喝回来。有的马走近围栏，想走出去，却被围栏挡了回来。马不是翻不过围栏，小牧人马场的马能翻跃一米五高的围栏。这里的马不用翻越围栏，它们在围栏内外吃草，活动自由，驰骋的本能在草原上实现，诺大的草原是它们的天然赛场。

马喝完水溜达溜达，相互嬉戏，都喝足了，牧马人吆喝一声，马走出水往回走，一匹跟着一匹，向绿色波纹里跑去。

我们到达水边的时候，马饮完水已回去了。绿色波纹里走出牛群，分次到湖边喝水，赶牛的人是骑马的年轻女人。牛群里有马，是赶牛人家的骑马，专门供游人骑的马，骑一小时五十块钱。有人在那里停留时，年轻女人就会喊，骑一下呗，四十也行。我坐在车上给她拍照，她骑在马上对我喊，下来骑一下呗。我远远地笑，没有吭声。她骑在马上不停地走动，走到我跟前继续喊，下来骑一下呗，嘿嘿。非要把我喊下去不可，我没有下车，刚来的时候就骑过了，碰到漂亮的马还会骑的。

马喝马的，牛喝牛的，这是五月，牛马的嘴唇传递着爱情。你用嘴唇蹭蹭我的背，我用回头温柔以待。后来，我对朋友说，生命需要在乎，就像草在乎嘴唇，背在乎蹭蹭。

两匹棕色的马蹭着躁动，蹭着发情期的灼热与渴望。它们的脊背油光发亮，如果走动，无数个光点在身上反射。如果奔跑，一道火焰追赶着另一道火焰。高大的公马有四只黑色的马蹄，红鬃毛的母马有四只白色马蹄，它们跑成火焰的时候，黑白色马蹄跑出黑白色花朵，紧随在红色的火焰下，一边开花，一边燃烧。

我与骑摩托车的放牛人攀谈，他家在青海，被雇到这里放牛。牛群是公家的，牛群里的马属于他管。两匹由自己带来，三匹由山丹马场配养。五匹马在旅游季节供游客骑，挣来的钱算他的额外创收。放牛人把马养得和他一样健壮，他说六月是马最漂亮的时候，六月也是马最辛苦的时候。到了十月旅游季节就结束了，骑马卸鞍休息，算是给主人把钱挣罢了。

小伙子和气，爱说，如见熟人，娓娓道来。

他和媳妇都在这里，他喜欢放牧，这里风景好，又有名，夏天游人多，也很热闹。两个孩子在青海老家，由父母带着，今年秋天老大就上幼儿园了。他们远，不能接送和辅导娃娃学习，心里难受。在草原什么都好，就是存不下钱。我说，在草原不需要多少钱。他说，娃娃们要花，将来在城里上学、成家、买房、娶媳妇，爸爸妈妈存不下钱，娃娃的日子就过不好。

我被一种无形的枷锁套牢，即使到这人烟稀少的地方，也取不下来。青海和我们隔着祁连山脉，抚养儿女的责任却完全相同，抚养大了还要给儿女买房、娶媳妇，娶了媳妇还要带孙子，这都是责任，没有人施予，却都在自觉地完成。

我们继续交谈，我问，娃娃喜欢城里的生活吗？

他说，现在的娃娃都喜欢城里的生活。但到了一定的岁数，又喜欢草原的生活。就像我，离不开草原，觉得草原才是自己的天下，狼来了也不怕。

狼来了真的不怕吗？

他说，一般的不怕，只怕群狼，一个人不好对付。他又说，现在家门口狼太多了，狼是保护动物，活动空间大，胆子也大，总跑到家门口来，人得时时防着家畜被伤。

我问，狼伤人吗？

他说，一般不伤，但总是伤牲畜，给我们造成经济损失。

我问，伤牲口是不是狼饿了？

他说，狼就是饿了，山里有吃的，抓起来费事，直接跑到我们牲口圈里来吃牲口。我们不伤害狼，狼却得寸进尺，不但偷懒，而且连人也不怕。

我说，也不能眼睁睁看着狼吃家畜呀。

他说，那没办法，吃了就吃了，吃了公家给赔。

我说，原来这样，那不是人在喂养狼，而人也并不损失什么吗。

他说，现在保护自然就是这样，我们必须这么做。

我心想，自然界奇妙，弱肉强食，适者生存，不是你进我退，就是我进你退，任何时候都是强者易强。而我们在保护自然生态的过程中，把人的强大变成了爱护、接纳和包容，小损失，大和谐，这正是自然生态的和谐规律。说明生态变好了，共同努力保护的家园刷新了观念，都在关注自然，走进自然，对大自然复原了原始的敬畏之心，以新的文明尊重和保护自然。

剪牛毛

我们到达张三的牛圈时，他正和一群人在剪牛毛。牛圈里有牛，退缩在圈墙边，呼呼吭吭观望着，随时防范和抵抗的样子，却又一个都逃不过绳子和剪子。圈中间人来人往，剪毛的、装毛的、压牛的、绑牛的。蹲的、跪的、坐在牛身上的，勾着腰撅着屁股的，嚓嚓嚓，剪刀声被风刮走，一刀一刀的牛毛剪下来了。牛圈里热火朝天，圈门口有闲聊天的，圈门外有骑摩托来的，也有走的。

队长把张三叫出来，让他带我们去那个沟槽。路上张三告诉我，他不是马场人，是来马场租牧场养牛的。他是武威人，来马场已经五六年了。剪毛的人是雇来的，马场专门剪毛的匠人，特别利索，一个早晨能剪完一圈牛的牛毛。

我爬在圈墙上看剪毛，看着看着思绪万千，既好笑，又惊诧；既同情，又佩服。倒在地上的牛乖乖被剪毛，剪完了松开绳子，牛自己站起来，背着一身乱剪茬子，半天回不过神来。牛显得很无辜，像被剪子爱恋过，又像绳子强捆过。剪毛人说，看，轻巧了，也凉快了，牛回不过神来了，真的是笨牛。

放倒的牛全部剪完，又一轮抓牛开始，男人们摔着缰绳往牛角上套，套上迅速一拉，活绳扣变成死绳扣，牛就被套住了。几个男人拉住缰绳，一个男人慢慢靠近，左手抓住牛角，右手抱住牛头，用肩膀顶住往倒里放。牛脖子被扭到牛受不了，牛便被放倒了。轻而易举，再强壮的牛也抵抗不了人的技巧。实在健壮硕大的牛，人用双手抓两只牛角往一边扭，使劲用肩顶牛的脖子，也被放倒了。牛被放倒，人赶快坐到牛脖子上，另一个人绑牛蹄子。左蹄和右蹄绑在一起，让牛睡着去，再去绑其它的牛。等绑完一地的牛，剪刀才会动起来。绑牛的时候非常有趣，两个女人专门是压牛的，一个年长，一个年少。一个白头巾，一个粉头巾。当男人把牛放倒，女人过去坐在牛脖子上，也不看牛，看着远方任男人爱咋绑咋绑去。等男人绑好，女人起来又去坐下一头牛，仿佛她们专门是坐牛的，她们先把牛坐住，男人再把牛绑住。女人坐不过来也有男人坐牛的，显然有些浪费力气，男人本来是套牛、抓牛、放牛、绑牛的，却让他们也坐牛，活就慢下了。没有办法，只有两个女人，坐不过来。坐牛也是练出来的，圈墙边的女人就不敢坐，她们说，牛认生呢。

坐牛的女人也剪毛，手法比男人的巧妙，剪刀走过，一道黑云倒向一边，牦牛的皮肉就露出来。牛也怕剪子声，紧张得血管膨胀。一头牛的背上被剪去一块，让人心疼。男人问女人谁剪的？女人问男人谁剪的？都不知道，剪的时候没有察觉。也就是牛，如果是人会疼得喊叫，至少得贴个创可贴。

正是下牛犊子的时候，牛群里跟着黑牛犊和黑白牛犊，可能大牛已给它们传输了信息，它们还小，不剪牛毛，看上去它们并不像大牛那么惊慌。倒是被赶过来，又赶过去，大牛把它们保护得好，它们自己也防得好，让人放心，甚是可爱。

一辆摩托车驮着两个人上了立陡陡的圈坡走了，一辆小车给一辆厢货车交代了什么也开走了。我该走了，张三的牛毛快剪完了。

鼠

鼠类多种多样，广阔的草原上无处不在。它们拥有家园，仍不断扩大，疯狂地打洞、储存粮食。不控制繁殖，有一点土，下一窝崽。或者闻到土味，就会性欲大发。鼠有时候就是一害，却能达成生物链的完整，又是一道安全围墙。

土老鼠把草原打得千疮百孔，遍体鳞伤，打出一堆一堆虚土，像大地开了虚浮的花朵。脚踩下去会被埋住，装满一鞋虚土，还把人吓一跳。土老鼠终年在地下生活，不冬眠，昼夜活动，以植物地下茎和块根为食，是一种瞎着眼睛打土、不能见光的鼠类。山丹马场人又把它叫做瞎老鼠。瞎老鼠最难防除，在土里投药没有固定的行踪。人们只好自制弓箭，倒立在虚浮的土包上，箭头对着土里，瞎老鼠触动机关，便中箭身亡了。这是目前最好的方法，射死的瞎老鼠集体烧毁，把它身上的病毒也烧死了。

瞎老鼠的学名叫中华鼢鼠，有一定的药用价值,其骨可以代替虎骨入药,其肝、胆入药能解毒消肿。

瞎老鼠从牛羊的嘴边抢走青草，让美丽的草原底儿朝天，一个夏天能够毁掉一个牧场。

我们的灭鼠范围从祁连山国家公园的白色界碑处开始。灭鼠之前要有开工仪式，仪式上强调人畜安全，不能伤害其它动物，高效修复，按期完成工作任务。同时检查安全与施工筹备工作，现场考试安全员应急安全救治技能。

我们穿着白色防护服，几十个人排成一排，一声令下，寸土寸步走过，一个洞穴都不遗漏。队员们一手提着药桶，一手拿着长勺，先用长勺拨拉开土，直把瞎老鼠的洞穴拨拉出来，再用长勺把药投进去。药要不多不少，不能撒在洞外，以免其它动物吃了中毒。我们漫山遍野投药，不放过一寸土地，漫山遍野留下了我们的脚印。

养牛的牧人说，不要把老鼠灭光，给狼和狐子、黄鼠狼留下一些，以免它们来吃我们的小牛。

灭鼠人说，请你放心，灭不光的，灭掉几个还有几个。即使这边的老鼠没了，那边也还有老鼠，狼和狐子、黄鼠狼都跟着走了。

没有想到，药量少的，几小时后洞口又开了，药量多的，几天后洞口也开了。开就开吧，有些洞口无法埋掉，有些洞口埋掉也会开的。

我们加足药量挨洞投着，药投下去，不见死鼠，也不见活鼠，瞎老鼠神秘地从我们的视线内消失。诺大的草原只有土堆，不见一只老鼠，草原突然安静了起来，静得不像草原，让人心生不宁。我有了负罪感，感到一个物种在赶尽杀绝另一个物种，感到灭鼠队伍在走向一种悬崖，而他们并不知道在走向悬崖。我大声喊着，我的声音却只有我能听见，风呼呼刮着，灭鼠队认真地灭着。有人说我们在杀生，有人说我们缺德，还有人说我们昧着良心。灭鼠人被道德绑架起来，带队的我罪责深重。我为此感到困惑，再没去灭鼠现场，我不知道怎样面对灭鼠，怎样正确思考灭鼠行为。

我站在院外的墙绘下面独自怅惘，看着墙上不知谁画出了和谐美景。多么富有的家园，上天赐予了粮仓，祁连山默默守护。我也是这里的子民，对这里敬畏和感恩，我们有保护家园的义务，也有包容瑕疵的心胸。爱护一草一木，是在保护现在和未来。追求自然生态的平衡，就是在保护地球村庄的完整。然而，老鼠破坏草地，把草连根吃断，我们该不该救草？救草伤害了老鼠，我们该不该被道德绑架？生物链上的规律讲不讲救赎和道德？天敌是什么？是非人类？是野蛮？是低级动物？还是道德？老鼠的天敌数量不足，根源在哪里？如果人不参与控制鼠害，鼠害会不会失控？失控了会不会造成灾难？灾难对人类社会会有怎样的伤害？为什么灭鼠行为被带上罪责，生物链上的弱肉强食为什么没有罪过？我们为了生态平衡所进行的灭鼠行为，就不在生物链范围之内吗？

想到这里我停住了，我找到了缝隙，动物之间不可能赶尽杀绝，消灭的被消灭了，消灭不了的依然存在。这便是平衡，也是生物链上的生存法则，我们追求的生态平衡，不正是生物链的平衡吗。

灭鼠队一字排开，一条线走过去，再走过来，投下的药量，决定老鼠的生还。我突然眼前一亮，这又何尝不是一条缝隙，灭鼠方案规定了药量，而人为的投放并不均匀，或多或少，少便是缝隙。这个缝隙不可能没有，人不会像设定的机器一样分毫不差。我为此庆幸，把自己解脱了出来。老鼠在缝隙里生存和繁殖，而这条缝隙，被老鼠捍卫，这便是灭不掉老鼠的根原。

草原的生物天生灵性，当我们灭了一个山头的瞎老鼠以后，附近的鼠类全部撤走。那是一种睿智的离开，天大地大，从来处来，到去处去。当一个地方生存不下去，迁徙何尝不是一种选择，即使气氛带着悲歌，生命也不会真正失去什么。

在遥远和隐蔽的地方，有老鼠的后路，李斌说。人消灭不了老鼠，老鼠就是老鼠自己的后路。我们灭过三次的地方洞又开了，洞口爬着老鼠，像是在放哨，又像在与人类斗智斗勇。

野生动物在满山遍野乱跑，我们看到了黄羊、狐狸、旱獭，老鼠，听说还有狼、狐狸、黄鼠狼和野猫。祁连山生态在我们积极参与、科学保护和修复之后，得到了很大程度的恢复，这段生物链上该出现的都出现了，山丹马场的草原风和日丽。

旱獭、鹰、秃鹫

草原上频频出现旱獭，体大肢短，肉乎乎的，毛还没有褪尽，慵懒得很。但跑起来迅速，是机灵的短跑运动员。我们看着旱獭跑过，一边说它可爱，一边说它有害。可爱是因为憨，因为萌。有害是因为破坏了草原，吃了绿色的草，打开了无数的洞。分给它草原不就得了。

没人听懂我的话，给破坏草原的家伙分草原，似乎不符合常规。我的意思无非是，旱獭也有生存的权利，草原本是它们的家园。它们在天敌与人类之间建起了围墙，这道围墙保护着人类，墙外的野兽和凶险与人类保持了距离。旱獭越稠密，这道墙就越结实，旱獭越稀疏，其它鼠类就越猖獗。当旱獭太多超出了平衡，那就分给它草原，让它们的天敌去平衡它们的数量。

听说从前的民乐和青海有人捕食旱獭，他们叫做“普花”。据《民乐县志》记载，旱獭俗名“哈喇”，又名“普花”。穴土为窠，形似獭，前足四指。农家尝油，润牛领头，其皮厚，其毛硬，其色黎。山丹人也叫普花，不知是否由民乐而来。马场人叫做哈喇，不知《民乐县志》是否由这里载入？

关于捕食的传说很多，大都是不要捕食，普花和人一样聪明，伤害了普花会有报应。善良的人们劝化人心，为无辜的旱獭祈求生存。现在，法律规定保护旱獭，再也没人去捕食了，于是旱獭多了起来，在草原上自由活动，大胆地向我们靠近。

旱獭的天敌比较多，狼、狐子、黄鼠狼，但凡比它们大的食肉动物都是它们的天敌。于是，它们迅速繁殖，靠数量维持平衡。

一只鹰飞向旱獭，所有的人都惊呆了，我拉长相机镜头想拍下来。焦点对准，我看到鹰放出利爪合并在胸前，俯冲下来……

我不敢看下去，急忙闭上眼睛，忘了摁下快门，意识里出现鹰。鹰抓住了旱獭已然起飞，旱獭的凄厉叫声向鹰发出抗议。我喜欢胜利者的长空一唳，更敬仰失意者的怅然浩气。

天呐，厉害。有人惊叹。

我睁开眼睛，看到鹰一个侧滑，扑棱了几下，展开翅膀离开地面。它两爪空空，姿势不整，飞出高度纠正了从容。鹰盘旋了两圈，慢慢飞出我们的视线。

旱獭钻进了洞里，及时地避开了鹰。

当我明白旱獭幸免于难后，睁大了眼睛，我惊恐地看着前方，听到人们传来喜报，却又隐隐带着遗憾。哎呀，一个比一个厉害，鹰伸出利爪，眼看就要逮住，旱獭却一个转身，钻进洞里去了。

我想象不出一只鹰失败的样子，鹰失败了也不会狼狈，反而更加恼怒、勇猛、善战，一次次享受捕获的过程。

向前走了一段路，一对旱獭在几米外直立着对在一起，前肢抱着前肢，嘴对着嘴，情意绵绵。它们相互挑逗，一直对立着站在那里。

是在调情，曹国文说。他刚说完，两只旱獭就分开了，慌慌张张跑进洞里，丢下一个示厌的回头。

有一只大大的旱獭趴着吃草，样子机敏、贪吃。我们看了很久，窃窃私语了很久，它可能没发现，依然贪婪地吃着。贪吃的旱獭目中无人，即使我们离它很近，它也吃得气定神闲。

天空中有鹰盘旋，不高不低，看上去不大，但也不小。这里没有鹰墩，用不着修建鹰墩，石崖子上，山嘴子一个挨着一个，那是上天赐给鹰的天然鹰墩。

有几只秃鹫，见我们来，快步走上山坡头。有两只飞了，剩下三只正在脱毛，有点蓬乱，还没脱出秃鹫的精气神来。在它们刚刚离开的崖下，一具动物尸体剩下一半，那是它们的饕餮大餐，太丰盛了，没有吃完。只有吃饱的秃鹫才走上山坡，借助山坡的力，飞起来。

行走

出了大门向西南，有一条分岔的土路通向牧场，我沿着土路，想感受大家一起走过的路，一个人走是不是惬意。

左手边的老家属院很少有人住了，大多院门紧锁，院墙破旧，平房顶上长了荒草。墙外狼藉，墙内萧条，院内的松树高出墙头，成为那院子不甘落寞的绿意。院内人已不在，墙泥脱落，地基腐朽，松树因院里无人已经长荒。

右手边是林地，绿色围栏圈禁，围栏内是松林。每棵松树用木头支架支着，似是防止树倒，又像树的输液支架。用了心要让树长，树大多数活了，与那院里松树大小相差无几。这是公家的松树林地，是防风墙，也是风景。松树在这里容易生长，却都长在山上，平地上栽种也容易存活，于是这里便出现了林地。林间黄草过膝，绿草长过黄草，要盖旧草的样子，掀起新的葳蕤之势。

我顺着围栏往前走，走到山脚下时，路再次分叉，向前去场部，向右去牧场。我朝右拐，路通向山间，路的左右两边都有围栏。围栏上挂着牌子，牌子上写着“禁入”二字，字迹随意，我猜测围栏内是私人牧场。朝前走有两座房子，走近看清一个是房车，值守的人挡夜里偷牧的牛羊和马。另一个是砖混结构的水房，比房车小，房内的水泵被火烧过，看样子刚做了解冻，烧过的麦草还没有洇湿。房外是长长的铁皮马槽，几匹马正饮着满满的一槽水，牧马人坐在房子前抽烟。

我走上前搭话，怎么才几匹马，大群马呢？

牧马人说，在草原上，还没到来。这是圈里的病马，离水近，先让它们喝水。

生疏感很快消失，我们像老朋友一样交谈起来。他说他退休了又来放马，不知道啥原因，自己说不清楚，不是想放马，也不是想找事干。并说，骑怕了马和摩托车，都不爱骑，但作为牧马人，又不得不骑。

我说，是为了挣钱吧。

他说，不是，儿子已成家，我和老伴都有退休工资，不缺钱。

我说，是情怀，不想离开马群。

他说，不知道，很难说清楚。

好吧，许多事情是去做的，不是为了说清楚的，这是必然要走的路，或者分叉，或者笔直，也许是脚的思想，也许是生命状态。

我告别牧马人往回走，分叉的路又在缝合，我又回到大门口，回到刚才的原点。还不想回去，我想走走，时间刚刚过了中午，下半天时间完全可以自由饱满。祁连山就在一侧，山下的牧场传来动物的叫声，我沿着围栏向西走，想上一个山头对望祁连。我不说话，只要对望，内心的堵塞就会化解。

我听着塞壬的《沉默、坚硬、还有悲伤》，不知不觉走出疫情防控检查口，离开公路向北走去。脚下的路通向一个院子，看上去不像私人宅院，又不像公家一直使用的场所。却有人住，一个单间门口放着钢筋洗脸架，旁边放着水桶。我没打算去那里，在看来有点萧条的不明房院，我一个人不敢轻易闯入。路边的马莲花正开得灿烂，像这里高洁雅傲的年轻女子，不骄横，也不低眉，穿着一色的裙簇做天外仙女。叫不上名的小黄花贴着地面，尽管没有高开的枝蔓，但是该开的时候灿烂地开了。它们有它们的高度，不是向上，也不是向下，而是全方位生长和开花，用最慢的速度，把自己开得很小，却开出最饱满的颜色，让一条山沟金黄明亮起来。

右手边有围栏，里面的黄草和绿草相间，近看后浪推前浪，远看那边黄这边绿，一栏之隔两重天。原来是我们驻地的后面，两个信号塔在山丘上，一个是移动，一个是电信。常常听马场的人说，电信比移动好，不知什么缘故。

突然跳出一只白狗，它窥视已久，终于等到我的到来，爆发了深藏的狂吠，样子像是被人冒犯。哪有什么圣地，防不胜防的危机随时来临。危机的心里有梗，堵在喉部，不能一吐为快，会使喉部坏掉，或生出毒疮，喷发出来，不毒死你，就臭死自己。

我看着白狗乱叫，拿出手机拍了视频，同框的还有那院房子，我想让它作为背景。

我被路人误会，斜风捎带对我的否定，我的眼前被拉上黑帘。是祁连山生态修复工作给我带来的便利，让我有了深入生活的机会。我亲近自然，身体力行发现和感悟祁连山生态的真实情况，用文字写下行走过的经历。我说出实话，庄稼干旱，河水断流，祁连山在等待季节轮回。我被路过的大鸟叼准，似是我的实话有失口德，给流水里添了堵坝，在黑板上擦掉了白字。我沉默不语，让太阳从我头上照过，我用行走锻炼坚硬，用真诚、敬仰、肺腑之言换取悲伤。当实话被推上是非的风口浪尖时，读到塞壬书里的有些内容会敏感，甚至害怕。如果实话容易被冠上是非之名，那也是因为实话太实，令远离真实的良善之人感到厌恶，让真正的是非之人暗暗窃喜。

荒草打脏了我的鞋子和裤脚，看上去美丽的地方竟然也脏，荒草丛中隐藏的污垢只等脚的经过，触及与否都会溅污你的鞋子。你不能说无中生有，它抓住了鞋子的把柄，再白的鞋子都会脏。让它脏好了，我继续前行，要走的路还没有走到，我不能为一点脏污而停下来。脏着自己，脏着我的鞋与裤脚，我没有看见。塞壬教我用坚硬保持沉默，用非本色的表演出演，去找属于自己的宽泛，从水平面上浮出高度。

我继续行走，分叉的路分分合合，牧场辽阔，我从出生走到现在，对祁连山远观到近看，我是见证者之一。命中注定我在这里行走，生发于此，回归于此。而现在作为一名生态建设与修复者，我还爱好文学。在分叉的路口我的方向并不模糊，只是身单影只，技艺浅薄。但在地球气温升高，祁连山汗流浃背的夏天，队友们和我，在祁连山下的牧场，裸露着西北的脊梁，义无反顾地训练着抗热能力。