博览之窗

中共建党百年以来对劳动教育的探索

回顾党的百年历史，劳动始终内在地存在于党的各项事业之中，党对劳动教育的探索也经历了从劳动觉醒到劳动报国，再到劳动富国、劳动圆梦几个重要阶段。

1.劳动觉醒阶段 （新民主主义革命时期）：围绕民族独立、人民解放这一主题，中国共产党将劳动教育作为革命斗争的重要手段，以启发民众思想觉悟、唤醒革命意识；通过劳动教育来发展生产，以支援革命；令普通劳动者都能享有教育，以壮大革命力量。

2.劳动报国阶段 （新中国成立之初）：劳动教育主要为激发全体民众建设新中国的劳动热情，以服务于社会主义革命和生产建设，基本生产技术教育成为劳动教育的重要内容，并明确提出了“培养劳动者”的教育目的。

3.劳动富国阶段 （改革开放以来）：围绕 “以经济建设为中心”的基本路线和 “集中力量进行社会主义现代化建设”的时代主题，党的劳动教育特征大致包括：劳动教育服务于社会主义现代化建设；劳动教育的内容得到丰富和扩展；劳动教育成为实施素质教育的重要途径。

4.劳动圆梦阶段 （党的十八大以来）：党中央提出了 “以劳动托起中国梦”的历史使命。劳动被赋予了全新的时代内涵，劳动教育也与德智体美并驾齐驱，成为中国特色社会主义教育制度的重要内容：劳动教育正式成为我国人才培养体系的组成部分；劳动教育与劳动文化双向促进；关注创造性劳动能力培养。

（麦农摘自 《国家教育行政学院学报》2021年第7期，刘向兵、张清宇文）

《大众哲学》：让毛泽东爱不释手、蒋介石余悸犹存

1996年，莫文骅将军在他撰写的《哲学大众化的尖兵》一文中说：“1936年，我在延安中国工农红军大学任总支书记，又是一科学员。有一天，当时任红军大学校长的林彪从毛主席那里回来说： ‘毛主席有一本 《大众哲学》，很好，我们一科学员都应该读一读。’……这天，我来到毛主席住处，毛主席把这本书交给了我，并一再叮嘱我尽早送还。我拿起一看，毛主席保存得非常好，书页里有些圈圈点点和杠杠，但书皮都是新的，可见毛主席是多么珍惜这本来之不易的书。我取回后，不敢耽搁，立即找人刻蜡版油印……” “听了哲学课，又通过阅读艾思奇同志的《大众哲学》，使我们有了一种别有洞天之感，好似在思想深处点亮了一盏灯。”“当时毛主席不仅自己阅读艾思奇的哲学著作，还给在苏联的儿子毛岸英寄去一本 《大众哲学》，要他好好研究。又于1936年10月22日给在西安做统战工作的叶剑英等写信，要他们买一批 ‘真正有价值’的 《大众哲学》等书，作为学校与部队提高干部文化水平之用。”

艾思奇的影响不仅限于大陆，就连台湾甚至在国外的很多人都读过他的书。1984年7月，国民党高级幕僚马璧先生（1981年从台湾回到大陆）专门拜访艾思奇夫人王丹一。他谈到，蒋介石和蒋经国都对艾思奇的 《大众哲学》评价甚高，并作为案头书时常翻阅。

马璧还为与王丹一相见作诗并题字，上书： “一卷书雄百万兵，攻心为上胜攻城。蒋军一败如山倒，哲学尤输仰令名。1949年蒋介石检讨战败原因，自认非输于中共之军队，乃败于艾思奇先生之 《大众哲学》。1957年时，蒋经国尚提到 《大众哲学》思想之威力。”

（高云摘自 《纵横》2022年第4期，易梅口述，黄思昊整理）

董必武为何被称为“谍王”

董必武是中国共产党的创始人之一，也是党和国家的重要领导人，在党内大家都习惯地尊称他为 “董老”。鲜为人知的是，他还是我党隐蔽战线的杰出领导人之一，有 “谍王”之称。

大家知道，我党隐蔽战线的创始人和领导者是周恩来。但在研究我党情报史的过程中，我们发现，始终离不开董老伟岸的背影和神秘的侧影。从全国性抗日战争爆发到1947年3月，董老与周恩来一起战斗在武汉、重庆、南京等地，主管统一战线与隐蔽战线的工作。

周恩来在国民党核心要害部门布下的闲棋冷子，大多是董老参与策划或者亲手经营的。比如被称为 “隐形将军”的韩练成，我党 “情报后三杰”之一的熊向晖，被称为国民党 “红色作战厅长”的郭汝瑰，被称为 “按住蒋介石脉搏”的红色女特工沈安娜等，都受到过董老的耳提面命。董老不仅赋予他们神圣的使命，而且千方百计保护他们的生命安全，以至这些关键的 “冷子”在关键的时刻发挥了关键的作用。

非常经典的案例，就是脍炙人口的莱芜战役。由周恩来、董必武亲自布局的，曾任国民党46军军长的韩练成在莱芜战役的关键时刻，使用 “缓兵之计”，使李仙洲错失了突围的最佳时机；又使用 “空城之计”，放弃指挥，使国民党部队群龙无首，结果在我军强大的攻势之下，一败涂地。战后，华东野战军司令员陈毅总结说： “莱芜战役的首功，当属恩来同志和董老。”

董老长期在敌占区工作，在白色恐怖中积累和创建了许多情报工作的经验和工作方法、联络方法。特别是他对情工人员提出的 “不入虎穴焉得虎子”至理名言，至今仍然具有深刻的指导意义。

（深山摘自 《炎黄春秋》2021年第10期，罗援文）

粟裕逛南京路

据开国大将粟裕的夫人楚青回忆，上海解放后，她曾和粟裕 （时任上海军管会副主任）难得地逛了一次南京路。

当时他俩正走着，突然粟裕盯着一家咖啡厅说： “这里不错呀！”楚青非常意外，粟裕在她眼里可不是个讲情调的人，于是就问他为什么。

结果粟裕却说： “如果在这家咖啡厅的楼上架几挺机枪，就能守住整条街道。”

（劳谦摘自 《文史博览》2022年第4期，齐飞文）

张樾丞精心镌刻“开国第一大印”

新中国开国第一大印 “中华人民共和国中央人民政府之印”，是在1949年10月31日上午镌刻完成并上交启用的。而关于这枚国印镌刻者，曾有三种说法，即 “顿立夫镌刻国印说” “张樾丞镌刻国印说”和 “王景华镌刻国印说”。

为弄清这一史实，我们邀请了北京印钞厂当年参与治印的师傅来进行鉴定和座谈，后来又走访了张樾丞之子张幼丞。通过国印文物鉴定，走访当事人、知情人，查阅历史档案，加以综合分析，可基本认定 “张樾丞镌刻国印说”。

张樾丞，1883年生，河北省新河县人。14岁入北京琉璃厂益元斋刻字铺学艺。出师后，因镌刻了梁启超所书的“龙飞虎卧”四字，一时名声大噪，被誉为 “铁画银钩”，得 “铁笔圣手”之美名。1912年，张樾丞在西琉璃厂开设“同古堂”，其治印闻名遐迩，京津名人都以能拥有张氏刻印为荣。

关于开国之印的具体治印过程，据张幼丞回忆，1949年政协筹备会期间，齐燕铭的小汽车曾到他家接走了张樾丞。返回家后，张樾丞便开始翻阅资料、找印谱，画出了隶、宋、汉篆、秦篆四种字体的印文，送到北京饭店，经研究最后确定用宋体。在张樾丞精心镌刻中央人民政府大印时，张少丞、张幼丞参加了打光等原料的粗加工。之后，张樾丞开始了画样、写字、凿字等工序的操作。几天后，国印镌刻好了。按照规定，不许打样留底，而且印章的四个角都留有高台，待正式使用时磨平，即 “开封”。

（秋实摘自《换了人间——共和国记忆》，学林出版社，2021年10月版，刘艳波文）

《清平乐·六盘山》最早公开发表于何时

1957年1月，毛泽东的 《清平乐·六盘山》一词，经他本人审定正式发表在《诗刊》上，此前曾多次非正式地在多种报刊上发表。至于其最早公开发表于何时何处，学界一般认为是1941年12月5日 《奔流新集之二·横眉》。然而，近年有学者发现，早在1941年2月，胡适就在日记中抄录了 《美洲华侨日报》上刊登的这首词。

为了弄清楚这一史实，笔者几经周折，终于在中国华侨历史博物馆查到当年的 《美洲华侨日报》，找到了披露这首词的 《关于朱毛的片断》一文。这是目前所见毛泽东 《清平乐·六盘山》在报刊上最早发表的版本。该文披露的这首词，上下两阕分自然段排，作者还注明这首词 “系长征中所作”。

将该文披露的这首词与毛泽东本人1957年发表在 《诗刊》上的定本进行比较，可以看出：一是文字排版格式分上下两阕，与定本一致。文中没有标注题目和词牌，很可能与该文作者看到的是毛泽东手迹有关，而毛泽东存世的多幅诗词手迹中，不少都没有署题目和词牌名。二是 “望渐南飞雁”句， “渐”字应是 “断”字之误，可能是排版错误或文章作者误将毛泽东手书中的 “断”字认作 “渐”字了。

（史真摘自 《党的文献》2022年第1期，宋泽滨文）