改造与发展：卢作孚思想对乡村文化建设的启发

何静

卢作孚作为旧中国著名的爱国实业家，由其带领的北碚乡村建设闻名中外，为当前乡村振兴和乡村文化建设提供了宝贵的实践经验和参考价值，为新时代乡村现代化建设和发展提供了思路。

一、建设中的精神改造

（一）改正醉生梦死之生活

卢作孚在《精神之改造》一文中指出：“每人必须将集中于不正当生活之精神与态度，移转其方向，而求能醉生梦死于一己之工作，一己之事业，与国家生活种种问题之间。”在当前的乡村文化建设过程中，也存在少部分作风懒散、生活奢靡的工作者，他们不仅没有工作目标，而且没有人生目标，思想保守，不求进步，循规蹈矩，缺乏高度的工作激情和热情，不关心国家和社会的发展，只注重个人生活享乐。因此，开展乡村文化建设，首先要解决的就是发现并纠正有此生活作风的人，通过教育引导的方式培养其高尚的道德情操、坚定的意志品质和优良的生活作风，只有这样才能打造一支品德优良、清正严明的乡村文化建设队伍，并从根本上解决建设动力不足的难题。

（二）养成奋发蓬勃之朝气

卢作孚认为，奋发蓬勃之朝气只需要去“做”，如果不做，就不可能养成朝气。他还认为，影响奋发蓬勃朝气养成的原因主要是“根本不做”和“做虽做，但遇到困难就放弃”。在乡村文化建设中，有一部分人有想法并愿意去尝试和创新，但一旦遇到困难和阻碍，只分析外部原因而不从自身角度思考问题，容易半途而废，前功尽弃。还有一部分人尝试了一段时间的乡村文化建设，但由于人员变动或者经费不足，就没有持续开展建设工作，导致建设中断以及建设任务停滞。因此，要想将乡村文化建设做出成效，就必须大力弘扬不怕吃苦、不怕困难、迎难而上、知难而上的奋发蓬勃的崇高精神，只有这样才能在乡村文化建设过程中形成团队凝聚力，才能形成一股积极向上的动力以推动建设目标的实现。

（三）革除苟且偷生之习性

卢作孚认为，有奋发蓬勃朝气者，决不苟且偷生。苟且偷生的人的最明显的表现就是从来不做事前准备，等到事情发展到最后才开始想办法，甚至到最后也不想办法，只会逃避和违背原则去苟且偷生。乡村文化建设如果前期没有开展调查研究，就不能明确改革和发展的现状、目标和方向，就没法制订科学的工作方案和计划，影响工作任务的推动和执行，最直接影响工作成效和工作目标的实现。只有着眼于未来，不怕困难、百折不挠，不逃避、不退缩，才不会苟且偷生，影响工作进展。因此，在乡村文化建设过程中，需要立足现实需求，理论联系实际，实事求是开展调研并制订工作计划，脚踏实地地执行和实施计划，并在实施过程中不断總结反思，以精益求精的精神完成任务。

（四）打破自私自利之企图

卢作孚认为：“不爱利而爱名，名即自身之名，中国不需要此种人。”开展乡村文化建设，如果人人为一己之利，不顾全大局，不从集体利益出发，那么就将工作任务和机会演变成了唯利是图、争名夺利的契机，不仅不利于营造团结合作的工作氛围，而且影响工作目标的实现和工作进度的推进。这种自私自利的风气容易在团队中蔓延，影响团队士气，败坏团队风气，扼杀专业人才的工作积极性，不利于培养乡村文化振兴人才高尚的职业道德和职业操守，影响乡村文化振兴任务的完成。因此，在乡村文化建设过程中，应将集体的利益放在首位，并注重建设队伍的爱国主义和集体主义思想教育，加强培养大公无私、顾全大局、舍己为人的高尚品德和情操。

（五）纠正分歧错杂之思想

卢作孚认为：“善思想者，处处能见其思想之痕迹。”但他认为，中国人做事往往喜欢大篇幅写文章，但内容其实并没有表达清楚，在做事的时候，较少能对事情进行周密的安排和计划，这就是没有思想而且缺乏思考所导致的。他认为，每个人应该勤加思考，在遇到问题的时候才能逻辑清晰、分析清楚，找到解决问题的方法。卢作孚的观点对当前乡村文化建设工作的开展尤为重要，有的工作者就是因为从来没有想过应该怎么开展乡村文化建设工作，或者不知道按照怎样的步骤开展乡村文化建设工作，所以导致在建设过程中不会分析现实和未来发展趋势，无法确定科学的工作方法;有的工作者习惯了长篇大论的口号，没有提出具有可操作性的工作流程和工作方法，没有设置具体的评估指标和评估计划，直接影响工作的进度和效果。因此，在乡村文化建设过程中，应注重梳理工作思路，将复杂的工作流程细化为可操作的阶段性任务，将工作目标进行优先排序，聚焦关键目标，形成过程监督和管理机制，不断在建设过程中总结成功的经验和失败的教训，敢于面对错误并进行改进以确保建设目标和方向的正确性。

二、建设中的人的改造

（一）人的训练与训练的人

卢作孚在《中国的根本问题是人的训练》一文中指出：“所有一切不能解决的问题，不是一切问题不能解决，而是人不能解决问题，不能解决问题的原因又是因为缺乏解决问题的技能的训练，所以才不能解决当前的问题。”其思想为当前乡村文化建设带来的反思就是，遇到问题和困难，并不是不能解决，而是承担工作任务的人缺乏解决问题的能力，缺乏解决问题需要具备的技能。

因此，在开展乡村文化建设工作之前就需要开展人的训练，首先，需要明确训练的目标、训练的方法、训练的流程、训练的进度、训练的效果评价和质量监督，最终促进训练的可持续发展和良性运行。开展人的训练工作，最困难的是“训练的人”，也就是谁来对乡村文化建设人才进行训练。卢作孚认为，承担训练工作的人首先需要有专门的技术，即训练的人做什么就需要承担训练工作的人具有这项专门技术。例如，乡村文化建设人才的训练包括阵地建设方面，训练的人需要掌握如何开展乡村文化阵地建设的技术，如在哪里建设、建什么、如何建等问题。其次，承担训练工作的人还需要掌握训练的技术，因为如何训练人也是一门技术。例如，游泳教练虽然自己会游泳，但要训练队员就需要掌握训练队员的技术，懂得如何有效地将游泳技术传授给队员。开展乡村文化建设，项目指导者如果不具备乡村文化建设经验，不懂得如何给新一代传授建设经验和工作技巧，建设工作的开展将会大打折扣;而如果训练的人与人的训练成功，有训练的人，就能解决乡村文化建设中的各种问题。因此，不仅需要重视人的训练，更应该重视对“训练的人”的培养，所谓“千里马常有而伯乐不常有”，只有训练的人掌握了训练方法和技巧，才能发现潜在的训练对象，并培养出更多优秀的人。

（二）训练的要求和方法

卢作孚认为，人的训练应遵循以下三个要求。第一个要求是活动，即“在理想上活动，在使命上活动，在前进中活动”。这里的“活动”不是单纯指身体上的活动，而是包括思想上的活动，因为活动产生于思想，需要运用思想寻找乡村文化建设中存在的问题，然后运用思想寻求解决问题的办法，同时还要不怕失败，运用思想解决问题。开展乡村文化建设，需要树立建设意识和建设使命感，需要专注于所负的使命，不断前进。乡村文化建设人员在有时间的时候去活动，在活动中保持紧张和紧迫感，同时抱有希望让外界惊叹我们工作的成绩，还惊叹我们活动的精神，让乡村文化建设受益对象获得深刻的感应，促使静态的社会变成动态的社会，感受活动带来的效益。因此，乡村文化建设中对人的训练是持续发展的过程，需要坚持发展的理念，循序渐进、推陈出新地进行训练。

卢作孚提出的第二个要求是正确，他认为任何活动都必须正确，就如同在军训中的立正姿势要做到标准和正确，包括野外演习、业务整理、日常生活起居和说话做事等一切活动都要求正确。他认为，要做到正确，第一个要求就是形式，即从外在表现来看要正确，就像正方形要必须每一边等长，每一个角都是90°;第二个要求就是数字，所有量化的表达都要精准，工作要做到精确;第三个要求是系统，开展工作需要明白工作的架构和体系，明确各级分类分支，从整体到局部系统开展各项工作;第四个要求是因果关系，在工作中要学会分析因果关系，把握客观规律，具体问题具体分析，找到问题产生的原因，从根本上解决问题。卢作孚对于正确的要求，运用到当前乡村文化建設工作中，需要树立正确的乡村文化建设工作思路，规范乡村文化建设工作流程，对工作流程和细节进行充分把握，对工作成败原因进行细致分析。因此，要敢于面对错误和失败，并保持追求真理的决心，虚心接受批评和建议。

卢作孚提出的第三个要求是亲切，他认为工作中不仅应该对事情要求正确，而且对人必须亲切，只有对人亲切才能在做事时进行深入了解，避免产生误会和隔阂。卢作孚认为，对人亲切，首先，要多与人接触，领导者需要深入一线工作人员和群众中，才能与民众共同谋划解决问题。乡村文化建设工作中，工作者要深入乡村和村民中，要与当地村干部、村民多接触、多交流，逐步建立密切的工作关系，深入了解乡村文化建设的现状和民众的文化需求，促进服务对象加入乡村文化建设中来，与服务对象共同推动乡村文化建设工作的开展，实现助人自助。其次，卢作孚认为对人亲切，要共同活动，就像教师要与学生一起参与教学实践活动、教练和士兵要共同训练等。乡村文化建设中，工作者不仅要与村民多接触，而且要在工作开展过程中与一线员工、村民共同参与建设活动，不能袖手旁观，更不能拈轻怕重，需要带头示范，积极进行氛围营造，相互协助，并肩同行。最后，卢作孚认为对人亲切要秉持亲切的态度，工作中应该互相帮助，指出错误，共同进步，对帮扶对象取得的进步和成绩给予肯定，对其存在的不足和缺陷给予否定，并助力其改变，对其所失给予安慰和鼓励。在乡村文化建设工作中，工作者应当坚持平等和尊重的原则对待乡村文化建设中的服务对象，和他们形成齐心协力、互相理解、互相支持、互相配合的“鱼水情深”的和谐关系，并秉承“授人以渔”“助人自助”的价值理念，实现同向同行、共求发展、共赢共享的终极目标。

三、建设中的制度改造

（一）注重工作作风

卢作孚创办的民生公司非常注重工作作风和工作效率，要求每个员工在工作时全神贯注、严肃认真，要求一切工作人员凡办事事先必须有计划、中间必须有检查、事后必须有总结，凡谈问题必有事实作为依据、必有数字加以说明，并提出了十条“逐日应有的检讨”。这样的制度对于乡村文化建设具有重要的启发。乡村文化建设需要制订建设计划，建设过程中进行检查和评估，建设后期进行经验和教训总结。在建设经验总结阶段，应该结合建设目标，尤其是量化目标，以建设事实作为依据，用数字证明建设成效，用定性定量方法进行效果评估。不管是乡村文化建设的统筹者，还是一线文化建设工作者，都应该明确工作目标和制订工作计划，在建设过程中严格执行工作计划，罗列工作中遇到的问题和困难，逐一找到解决的办法，不断反思个人能力是否逐渐提高，反思建设效果是否达到了预期目标。此外，为了营造节约风气，预防淫靡奢侈，表现事业精神，卢作孚要求不管什么职务都统一制服，以彰显精神。乡村文化建设工作中，也可以考虑统一制定团队制服或者代表团队精神的logo、徽章或者团队口号，以有形的标志性物件营造团结奋进的工作环境和氛围，以彰显建设队伍的工作作风和事业精神。

（二）注重员工教育

卢作孚为了加强员工教育工作，注重人的训练工作，主要采取以下两种训练方法：一种是集中训练，针对不同工作岗位开展专项训练;另一种是举办短期训练和组织读书会，让员工通过读书学会如何做人和如何做事。乡村文化建设工作中也应该注重人的教育工作，针对乡村文化建设人员进行集中训练，还应对工作岗位进行细分，开发乡村文化建设人才培养课程，制定训练手册，围绕岗位能力开展专项集中训练;同时，应该对即将步入乡村文化建设的人才开展岗前短期模块化培训，组织读书会、沙龙等多种形式的教育培训工作，比如有计划、有组织、有规律地围绕乡村文化内涵建设、乡风文明建设、古村落古建筑等主题开展不同专题读书会，并可以将读书心得体会以微信公众号、抖音等自媒体平台的方式进行分享、交流和展示，从而引导工作人员进行深入思考和讨论，以启发乡村文化建设人才理清工作思路、明确工作目标、制订工作计划。此外，卢作孚还注重员工品德教育，坚决反对贪污、吸毒、酗酒、赌嫖等腐化堕落行为。开展乡村文化建设工作，也应该注重建设人才的品德教育，培养人才的集体主义精神、艰苦奋斗精神和苦干实干精神。除了品德教育，卢作孚还注重利用集体活动时间开展员工教育工作，如规定在每周一、周三、周五早上开朝会，邀请知名爱国人士进行演讲，还注重员工业余生活，成立了京剧队、话剧队、川剧队、足球队、篮球队等，同时举办集体婚礼、集体旅行等活动，通过集体活动促进员工高尚品德的形成及新知识的学习、新经验的积累。因此，乡村文化建设中人才队伍的教育问题需要从教育内容、教育方式方法、教育评价等多方面进行系统思考。

（三）注重监督检查

卢作孚注重检查工作，要求各部分主干人负责具体工作，逐一考察各个员工的工作状况，将检查结果分出优劣，并进行登记汇报。乡村文化建设工作同样应该加强检查工作，定期或不定期对建设进度和现状进行检查和监督，发现建设中存在的问题和困难，挖掘建设中的典型案例和示范代表，围绕建设经验开展地区之间的交流和汇报总结，督促项目执行者及时进行反思，扬长避短、精益求精。卢作孚还提出提起兴趣的观点，认为检查工作应制定任务标准，激发人员建设过程中的比较和赶超精神，发挥建设示范作用。此外，卢作孚提出“暇时的商讨”观点，认为开展监督检查工作应与工作人员商讨，询问和讨论工作情况和改良方法，激发员工的工作热情，以促进工作进步，创新工作方法。

【基金项目】2020年重庆社会科学规划课题（培育项目）“文化自信视域下新时代乡村文化振兴路径创新研究”（编号：2020PY33）。

参考文献：

[1]凌耀伦，熊甫.卢作孚文集（增订本）[M].北京：北京大学出版社，2012.

[2]卢国纪.我的父亲卢作孚[M].北京：人民出版社，2014.

（作者单位 重庆城市管理职业学院）