流行语镜像中的文化面相（四十二）——说“神兽”

古 北

每当寒暑假结束开学季到来，不少家长都会发一条“神兽归笼”的朋友圈宣布与孩子斗智斗勇的日子暂告一段落，喜谈学校闸门一开，只见令人又爱又嗔的“神兽”老老实实背着书包走进去，慢慢脱离家长视线， “老母亲” “老父亲”转身离去，顿感偷得浮生半日闲，无事一身轻，差点要说“眼不见为净”了。

神兽本为中国古代神话传说中的奇特生物，有消灾祈福之能，为民所敬，多奉香火。如今家家户户也奉上一两只，只不过不是端坐之威严，不动之神架，而是活蹦乱跳的真骨肉，龇牙咧嘴的大调皮。对“神兽”挪用的灵感并没有太多的弯道，据说最初“四脚吞金兽”的提法深得人心——养个孩子开销太大了。但这 “吐槽”就怕开了个口，养娃带娃哪止 “吞金”一项，这弄得家里鸡飞狗跳父母身心不宁的桩桩件件简直没完没了，于是乎开学日才会让家长们齐呼解放，盖上这个日章，就宣布管理权力的移交，闹心债本的易主。辛劳而刺激的多重育儿体验促使“神兽”对“吞金 兽”的 接力，从此，它以“神”之尊贵、独一以及难以捉摸，连同“兽”之不羁、捣乱以及聪明伶俐，幸领“我儿”之名号，彰其虎头虎脑、跌跌撞撞、懵懵懂懂和种种不按规矩出牌。

自从对 “人类小孩”冠名之后， “神兽”的诙谐更体现于“神”和 “兽”气质的混搭上。单以 “神” 谓 之 失 其 活 力， 单 以“兽”谓之失其魅力，必是两者相互映托方得童稚多彩之神韵，有意思的是在原词的固定所指中这两者并没有产生什么化学反应。想象这样一个画面，烟雾缭绕，乐曲神秘，上古雕塑、图画索索而影动，忽见众神兽脱体于固像，四方流奔，凿牙锯齿渐收而钝，银鳞利甲渐褪而滑，瞬间幻化万千孩童，出密林野谷，嗷嗷待哺，咿咿呀呀朝各家各户而去……真个叫人意犹未尽且忍俊不禁。

乐称娃娃为“神兽”者，大部分为年轻家长，富娱乐精神而无名谓之忌。他们也多鼓励孩子发挥个性，不奉行对孩子一味严格管束的原则。于此种宽松氛围，童性“爆发”随时成为可能，所以也有不少人认为唤醒“神兽”的乃是父母自家也。

刚偷着乐，又哇哇哭；刚有气无力，又满血复活；刚割席分坐，又如胶似漆；刚索求不休，又心无挂碍……种种“圣迹”，叫人作叹。搬砖溜瓦俯仰随喜，谁曾教唆或传授？ “神兽”之活灵活现，正父母手中刹绳之随时失效。

总之，由 “可可爱爱”的 “神兽”一词所激发的丰富联想，宣泄为人父母的紧张情绪，并加赠了宠溺语气的独特玩味。有人担心这一叫法将物化儿童，问题可能没那么严重，须加以注意的是教育营销借以煽动焦虑，将大批儿童家庭驱入消费主义的巨笼。至此必使 “神兽”之趣无存， “败家”之名坐实。