关于国内生态自然保护思想的研究

李珍珍

摘要：自然是人类社会生存和发展的前提和基础，为人类物质生产实践活动提供生产资料和劳动对象，决定着人及人类社会的生存和发展，人类离不开自然，作为人的对象性存在着的自然，与人类社会不断交互作为，自然是人类的无机的身体，自然与人类应当是休戚与共的命运共同体。[1]如何处理好人与自然的关系，影响并决定着人类社会永续发展问题，本文通过对国内学者关于生态自然思想的分析和研究，归纳出了我国学者关于自然概念的基本观点和理论。

关键词：自然 人类 发展

国内学者围绕生态自然思想这一概念，从生态自然思想的历史背景，主要内涵，理论意义等做了深刻的研究与分析，利用循环可持续的绿色生态思想的立场、方法去探寻人与自然关系的本质指导了我国生态文明建设的推进和完善。

一、国内学者关于生态自然思想形成的背景的研究

关于生态自然的话题近些年在我国一直备受学者们的关注，围绕着此话题的作品以及研究成果也愈加丰富和完善，主要原因就在于随着人类工业文明的蓬勃发展，对人与自然关系的定义也逐渐成为着对人类社会发展前途与命运至关重要的问题。日益发达的科学技术帮助我们了解和掌握了更多的自然规律，生产能力的提高，使我们在改造自然的过程中发生了由从前的敬畏自然到现在的统治自然的思想的转化，我们开始违背为了生存和劳动而劳动的初衷，[ 2 ]去追逐利益和资本增值，代价就是资源的损耗和生态系统的破坏，长此以往，就造成人与自然、人与劳动，以及人与人的对立，也就是自然观中阐述的自然异化和劳动异化，恩格斯曾告诫我们，不要得意于我们对自然的征服，因为每一次这样的胜利带来的都是人类不可估计的危害。不加节制的对自然界进行开发利用的后果就是环境系统的严重破坏、资源的过度损耗以及自然异化程度的加深[ 3 ]。比如近几年的雾霾天气以及各种极端恶劣的天气气候的频发，因此自然与人类社会的关系應该何去何从这一问题应该得到我们的高度重视。我国学者对国家自然保护工作中所体现的自然思想进行观察和探索了人与自然和谐统一以及如何实现人与自然和解的概念。通过对国内自然思想的考察与分析让我们进一步对人与自然的的深刻关系以及自然环境对人类生活的重要性有了深入的了解，对于理解当代生态危机存在的根源和解决办法以及如何更好的利用科学的自然理论去实现我国的经济的绿色循环发展都具有指导和启示作用。利用循环可持续的绿色生态思想的立场、方法去探寻人与自然关系的本质意蕴并形成科学的理论与中国的实践相结合去建设中国特色的生态文明社会。

之所以要如此重视生态文明建设，是因为自然作为人类有机的身体，为人类提供源源不断的能量，我们如果肆意破坏生态，肆意征伐自然，牺牲的不仅仅是资源的消耗，生态系统的破坏，更重要的是我们的身体和健康也会受到重创甚至难以存活，[ 4 ]因此，生态文明建设是关乎民族生存的千年大计，生态问题不但是经济问题，同时也是社会和政治问题，良好的生态是最公平的公共产品，是最普惠的生态福祉。通过对国内自然思想的考察与分析让我们进一步对人与自然的的深刻关系以及自然环境对人类生活的重要性有了深入的了解，向我们深刻的论证了自然在人类社会发展中的极端重要性以及要顺应规律，改造规律去创造和开发自然，以此为指导我们国家的生态文明建设才能顺利进行。[ 5 ]

二、关于国内生态自然思想主要内容的研究

通过查阅近几年国内学者对生态自然思想的研究现状来看，国内学者把生态自然概念的主要内容界定进行了归纳整理分为了以下几个方面：a.感性的自然，我们所提及的自然是感性的自然。我国学者透过不同角度对感性自然做了论述，他们所阐述的自然思想中对自然的概念是反对具体的自然存在物是创造世界万物的本源，以及自然是绝对精神和神的化身的唯心主义自然观的，也批判旧唯物主义自然观所说的自然是机械的独立于人的存在的这一观点，我国学者认为在人的生产实践过程中创造出的自然才是我们人类社会赖以生存的自然，他们所理解的自然是切切实实存在在我们感性的外部世界的客观实在。b.人与自然的对象性关系，我国学者遵从从客体角度去理解和把握自然，他们所理解的自然是提倡从主体的、实践的维度去理解和把握。自然是人类进行社会物质生产活动的前提，为人类提供物质生产所需的能源信息，人类社会依赖自然界，因为自然的存在，人才得以成为人，同样地，我们所研究的自然是人类实践中的自然，是有人的痕迹的自然。在研究相关问题时要从人与自然的关系层面去阐释，而不要疏忽在整体上从自然、人和社会这个统一有机体予以考察。c.自然的社会历史性，在这个问题上我国学者认为，只有在社会中，自然才能成为人与他人联系的中介，才能成为社会发展和生存的基础，自然是历史的自然，历史是自然的历史，是人类实践过程中创造的人化自然，可以说，整个人类社会的发展史就是自然被不断创造发展的历史，两者应当是同一的，所以自然的发展不是一成不变的，它是具体的历史的。d.自然的异化。在资本主义体制下，异化劳动从人手里夺走了本是人的无机身体的自然界，这样自然的异化就发生了。我国学者们通过对自然异化产生的根源是资本主义私有制，不合理的生产方式和消费模式，进行论证，认为人们不再为了劳动而劳动，劳动的目的成为追逐剩余价值和资本增值，劳动异化的驱使下社会生产全然不顾环境的承载力，大肆征伐自然资源，人开始站在自然的对立面，我们可以将其形容为人与自然物质交换的断裂，就好比新陈代谢，自然作为人的无机的身体，如果身体出现新陈代谢的紊乱那么势必会导致健康问题发生隐患，所以我理解的自然异化就是一种不健康，违背规律的对自然进行开发和利用的过程。

三、国内学者综述

随着国家发展进入新的历史阶段，对于生态自然保护问题的越来越重视，人与自然的关系逐渐成为人们思考的重点问题，国内学者在对优秀的科学理论的研究以及再结合我国对于生态保护的观察后思考了关于劳动在人与自然分化过程中的作用、人与自然的辩证关系以及人与自然的和解等生态自然思想，主要观点包括：

1.劳动是人从自然相分离的前提

换言之，人是自然进化下与劳动生产相作用下的产物，人之所有能够区别于其他动物，在于人能够进行物质劳动生产，依靠劳动从自然界获取原料，继而通过生产实践改造自己需求的物品，彭蕾，尹洁，陆茹认为人与自然是相互生成，互为前提的，人类不是单独存在的，而是自然进化的产物，只有在改造自然的过程中才能证明自己。李娟提出了人区别于动物的最大特征就在于劳动，人类在不断的劳动实践过程中逐渐形成了属于人独有的语言文字以及思维等。

2.人与自然的辩证统一关系

一方面，国内学者认为人与自然的辩证统一在于人与自然的对象性关系，自然是人类进行社会物质生产活动的前提和基础，自然为人类提供生产资料和劳动对象，人类社会依赖自然界，因为自然的存在，人才得以生存和发展，同时，自然也无法脱离社会，离开了社会的自然对人类来说失去了价值，自然是历史的自然，历史是自然的历史，是人类实践过程中创造的人化自然，可以说，整个人类社会的发展史就是自然被不断创造发展的历史，两者应当是同一的，所以自然的发展不是一成不变的，它是具体的历史的。另一方面，學者们认为人类在发挥主观能动性对自然进行改造时，必须要认识、顺应规律，且自然规律是不能被取消的，它具有社会历史性，人类一旦破坏规则，打破了人与自然物质交换连接，就会受到自然的报复。

3.自然异化内涵及人与自然和解的路径方法研究

赵云营、牟海侠通过对自然异化产生的根源、不合理的生产方式和消费模式进行论证，认为人们不再为了劳动而劳动，大肆征伐自然资源，人开始站在自然的对立面，如何实现人与自然的和解，我国学者也从三个方面提出了解决办法，首先应当改变人与自然之间存在的不合理的社会关系，做到顺应自然规律，按自然规律办事，与自然和谐相处。其次也是相当重要的就是必须彻底改变资本主义制度以及生产方式，从根源上解决人与自然对立矛盾产生的可能性。最后像我国这样的社会主义国家，在面对经济环境双重压力下，必须维护我国的发展权益，在国际上我们要处理好与其他国家之间的利益关系，在自然资源和环境保护问题上既要维护自身权益，也要尊重和保护他国相关权益，只有这样做才能成功找到解决当代生态危机的根本出路。

综上所述，我国关于自然思想的研究从其历史背景为切入点叙述了生态思想内容中包含的人与自然分化过程中劳动的作用，人与自然的辩证关系以及人与自然的和解等概念，通过分析和研究可以得到劳动在人与自然分化过程中起到关键作用，人与自然是辩证统一，相互作用与影响的存在，在改造自然的过程中，我们要顺应自然规律与自然和谐共生，国内学者关于生态自然思想的研究蕴含人与自然关系，人与人的关系以及人与社会关系的解读，对于指导我国生态文明建设和环境治理都具有重要的指导和借鉴作用。

【参 考 文 献】

[1]陈曙光，阮华容.论马克思的自然概念[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2020，57（01）.

[2]陈永森.“控制自然”还是“顺应自然”——评生态马克思主义对马克思自然观的理解[J].马克思主义与现实，2017（01）.

[3]严金强，夏碧英.马克思主义自然观视域下的生态文明新理念研究[J].理论探讨，2020（04）.

[4]杨玉成.马克思主义实践论的人与自然观[J].人民论坛，2020（19）.

[5]周海生，吴秀荣，刘希刚.马克思人化自然观的思想内涵与当代价值[J].当代世界与社会主义，2019（01）.

（责任编辑：姜秀靓）