源自本性的自我忠诚

陈双媚

《一个人的长征》故事发生在江西赣南，一个叫骡子的青年跟随老板运盐到苏区，本想赚点工钱，没想到因酒误事，工钱没拿到反而把自己的大黑骡子给贴进去了。为了赎回大黑骡子，他自愿以工抵债，到红军中央运输队当了马夫，并承诺完成二号首长交给的重要任务。殊不知，他和运输队在湘江突围中走散，大黑骡子也被炸死了，为了兑现承诺，他一路追随红军脚步，从湘江辗转到茫茫草原，完成了个体的自我忠诚到民族事业的信仰升华。

在众多主旋律作品中，《一个人的长征》值得一提，他没有遵循舞台惯例选择高大上的英雄人物作为抓手，而是直面特殊的年代，以一抹温情描摹了被战争裹挟前行的普通民众的命运。他没有道德至上，把骡子还金张贴在模范代表的红榜上树立典型，而是透视人性，还原人之本貌，以独特的视角讲述关于信仰的故事。

戏，以梦拉开序幕。梦里是欢快的赣南采茶，骡子美美地看着唱着舞着，惬意而滋润。这本是骡子生活的写照，是无数个寻常日子里，他劳累一天后最满足的精神享受，是他实打实的生活动力。可是因为战争，这最普通的人生追求即将成为遥不可及的美梦。尤老板为了二十块大洋，把骡子视若身家性命的大黑骡给卖了，骡子为了换回大黑骡，以工抵债给红军当马夫，人生就此改写。

战争的残酷不仅发生在战场上，不只是钢刀火炮的生死对碰，不只是身躯血肉的惨烈厮杀，更是灵魂的甄别，人性的考量。同处乱世，尤老板利益至上，选择了自我。骡子的承担与其说是符合公序良知的道德选择，不如说源自本能，是出于人对自我的忠诚——坑他的是尤老板，不能让红军背锅吃亏，自己酒醉误事应该承担后果。面对自我的忠诚，决定了它的性质不是一次简单的关于选择的博弈，而是人之信仰。

也许在骡子朴实的人生中，无法言尽信仰为何物，只是源于本心去甄别是非对错，去考量如何做人做事。纵观全剧，每一个关键节点，支配骡子的都是他对自我的忠诚。在湘江突围和部队走散后，知道自己运送的物资竟然是整整五十根金条，一番纠结后，他以“桥归桥路归路，两码事要分开”说服自己，不能因大黑骡的死和二十块大洋工钱把金子占为己有。携金回到大余，知道老爹被联防队王火彪抓走，他以“红军的金条，一两也动不得”，阻止了花姑拿金条赎老爹的想法。追寻红军的路上，他被王火彪追杀，跳崖摔伤腿脚，忍饥挨饿沿路乞讨，偷吃马料被殴打，始终牢记对二号首长的承诺，没有动过金条的念头。可见骡子内心対自我的忠诚是坚不可摧的，这是他作为戏剧人物在舞台上的行动根源，是他作为故事人物为观众所接受所理解的逻辑根源，也是《一个人的长征》为人所信服的世相。

骡子源自本能的对自我的忠诚成长为民族信仰的过程，某种程度上讲是一场精神的洗礼，其惨烈程度不亚于一场战争。骡子原是一介草根，千万普通劳苦大众的一员，心里不清楚何谓民族大义何谓家国情怀，最大的祈盼是把花姑娶进门组成一个甜蜜的小家庭，不关心前线战争有多激烈，只在意自己那一块一工钱能否如约拿到手。但是，覆巢之下，焉有完卵。这场关乎民族存亡的战争席卷了中华每一寸土地，关联每一个人每一个家庭的前途命运。看似骡子被尤老板坑骗是偶然，实则必然，硝烟炮火不仅荒芜了土地，还荒芜了人心人性，唯有民族信仰是不灭的明灯。

当骡子知道尤老板卖了他的大黑骡，怒得直爆粗口，但是二号首长在知道骡子被骗后并没有耍赖或者责怪骡子，而是主动承担了责任，提出归还大黑骡，或者由红军再掏二十块大洋重新买下大黑骡。这在骡子看来是一种信义，这种信义不仅熄灭了他的怒火，温存了他的心灵，还唤醒了他本性里的自我忠诚——主动提出以工抵债。二号首长不曾提半句信仰，但是他对骡子的体谅，影响了骡子。

在追随红军的路上，骡子意外救了粤军团长的千金，喝过洋墨水的古玉洁。这位千金大小姐洋气又活泼，心里有理想的种子，只是连红军都没见过，仅凭王火彪一句胡话就毅然离家出走跟着骡子去寻找红军。这样的信仰，在骡子看来未免是孩子气的。两人围着篝火斗嘴，古玉洁吟诵的《海燕》并不能打动骡子半分，在他眼里什么主义也不如唱一曲采茶来得舒畅来得实在。但是，在遵义，一行人遭遇了黔军和王火彪的双重夹击，为了掩护骡子脱离危险，古玉洁真如海燕一样勇敢地迎接敌人的枪林弹雨，为理想和主义献出了年轻的生命。信仰的力量，震撼了骡子，古玉洁用行动告诉他，那是值得用生命守护的东西。

和古玉洁带着书卷气的信仰不同，邱排长的信仰是在部队经过军纪检阅，在战场上接受过炮火熏陶的，化为命令，融在军人的血液中。他接受二号首长的命令，护送骡子运送苏区中央银行的财产，尽管他开始并不是很喜欢骡子的倔强和蒙昧，但依然执行命令，尽心尽力保护着骡子，默默承受骡子的抱怨和指责，遇到危险不顾一切挡在骡子前面，忍着饥饿把自己的口粮省下来给骡子吃，直到生命的最后一刻依然拼尽全力为骡子留下口粮。邱排长的死彻底震撼了骡子，升华了他尚在朦胧中挣扎的灵魂，民族大义转化为“我要做一个像你一样的人”。至此，骡子完成了自我忠诚到民族信仰的成长，合情合理，坚实可信。

在赣南苏区革命史上，有身藏十三根金条乞讨数年寻找党组织的刘启耀，有跟随雇主挑盐到瑞金而后跟随红军长征的挑夫张义华，他们是骡子这个人物角色的原型，是中国革命史上无数从普通劳苦大众走向民族革命的其中一员。也许他们走向革命的成长史不像骡子一样梳理得那样清晰，但我相信，在他们骨子里，一定有像骡子一样源自本性的自我忠诚，忠诚也许不能用语言表述，但是它转化为看得见的行动。

不管是骡子，还是刘启耀、张义华，他们的“本性”源自何处？源自民族根深蒂固的人情常理，源自文化土壤的滋养润泽。儒家提倡“贤贤德也，德德昌也”，司马光在《资治通鑒》中说“才者，德之资也;德者，才之帅也”。尽管骡子也有寻常人的世俗本能，也不愿意吃亏，面对生死也不能坦然，也有个人的小心思，也有本能的欲望追求，但内心坚不可摧的自我忠诚，让他面对选择的时候，少了几分功利，能依乎本性而走。

对自我的忠诚，是一个人最坚不可摧的力量，是万物繁衍生长的种子，关键时刻能排山倒海，摧枯拉朽。我想，这也是人类千年不息的力量之源，信仰之本。

“茶是泡来品的，戏也是演来品的。一出戏搬上舞台，内行看门道，外行看热闹。有人关注思想性，有人考究艺术性。我呢，除了自己写的几笔，大多数时候就是一位观众，不妨扯扯可看性。”