宝庆竹刻技艺传承与地域红色文创设计的融合发展研究

虎跃 汪碧波＊

（邵阳学院，湖南 邵阳 422000）

宝庆竹刻是源起于湖南邵阳（古称宝庆）地区的一种传统工艺，于2006 年被列入第一批国家级非物质文化遗产。宝庆竹刻因竹簧工艺的发明打破了原有的竹材结构，拓展并丰富了竹刻工艺品创作形式，以独特的制作工艺、巧妙的雕刻技法和多样的器物造型在一定程度上引发了竹刻工艺品的革新。近年来，随着人们意识观念的转变，红色文化的学习成为人们了解革命历史和接受爱国主义教育的重要方式，红色文化创意产品也随之应运而生，成为人们领会红色精神的新渠道。若将非遗宝庆竹刻这一传统技艺与邵阳地域红色文化资源融合进行文创产品的开发，设计出合乎需求且具有纪念意义的地域红色文创产品，对于传承非遗工艺和发扬红色精神都有着积极的促进作用。

1 宝庆竹刻技艺与地域红色文创融合发展的现 实条件

1.1 宝庆竹刻技艺的艺术特征

宝庆竹刻以明代原竹雕刻为坚实的基础和清代别具一格的竹簧雕刻为标志确立了在中国竹刻史上的重要地位。在数百年的艺术实践中以匠心独具的艺术个性、精湛的雕刻技艺和浓郁的地方风格为特色，使其成为我国明清竹刻家族中的名门望族[1]。宝庆竹刻是一门以竹材进行雕刻创作的传统民间艺术，竹簧技艺的出现使创作形式不再局限于原竹雕刻，在此基础上又衍生出竹簧器型工艺品的制作。宝庆竹刻艺术品的创作以传统戏文故事、吉祥文化、传统绘画等题材为主体，注重实用性与观赏性，以造型优美、题材丰富、技艺精巧而独具特色，具有材质之美、人文之美和匠心之美（图1）。宝庆竹刻作为一项非物质文化遗产，它承载的是帮助后人认识到不同历史时期宝庆竹刻所呈现出来的独特价值与艺术魅力[2]。宝庆竹刻独特的艺术价值正是源自于竹簧制作工艺，对竹段经过一系列传统工艺的加工后使之成为竹簧片，之后手工艺人一般可在竹簧片上进行雕刻，也可通过对竹簧片的拼接使之成为竹簧器型（图2），从而进行竹簧器型工艺品的创作，这也是宝庆竹刻区别于其他流派最主要的特征，具有极高的艺术价值和文化内涵。宝庆竹刻工艺产品集实用功能与艺术审美于一体，拥有丰富的雕刻技法和创作类别，造型生动，艺术表达丰富，创作方式别致，具有明显的湘西南地域特色，是湖湘文化之宝、中华竹刻艺术之魂，蕴含着独特的艺术魅力和美学价值[3]。

图1 竹雕作品（陆凡林创作）

图2 竹簧器型雕刻作品（杨屹楼创作）

1.2 邵阳地区的红色资源概述

2008 年，经湖南省政府批准，邵阳市城步、绥宁、洞口、新宁、隆回、新邵等县被认定为革命老根据地，加上1994 年省政府批准认定的武冈市和邵阳县，迄今邵阳除市辖三区和邵东县外，均为革命老根据地[4]。邵阳作为革命老区，拥有丰富的红色资源，蕴含深厚的革命精神，其中的红色遗址、红色人物、红色景区、红色诗词和红色故事便是红色革命历史的最好见证。其主要红色革命遗址有邓小平征战绥宁指挥所旧址、塘田战时讲学院旧址等；红色景区有城步南山老山界红色旅游区等；历史人物有“睁眼看世界的第一人”魏源、“护国大将军”蔡锷；红色人物有著名人民音乐家贺绿汀、中国共产党邵阳第一人贺民范、中国共产党早期领导人彭述之、马克思主义历史学家吕振羽等；红色诗词有贺民范所撰写的《留别新宁父老》（5 首）、吕振羽所撰写的《吕振羽诗选》等；在这块红色热土上还上演过许多彪炳史册的动人故事，如有《一套特别的囚服——女革命烈士雷瑜的故事》，一名伤痕累累的女子身穿囚服面对酷刑坚贞不屈，视死如归。红色文化作为革命时期的宝贵资源，蕴含着深厚的爱国主义情怀，承载着革命烈士顽强不屈的革命精神和无数先辈坚定不移的理想信念，对当今人们学习红色历史和发扬革命精神都有着极其重要的教育意义。

2 宝庆竹刻技艺与地域红色文创融合发展的路 径探索

红色文化是中国伟大革命历史的沉淀，当今人们的生活虽与革命战争年代较为疏远，但红色文化作为中国历史发展的重要组成，需要也必须将其发扬传承。文化的传播需要合适的载体或介质，而红色文化创意产品则成为新时代传播红色精神的新形式，它是利用红色文化资源，通过发挥现代设计、艺术设计等创意方法，以红色文化精髓为根基、文化传播为归宿进行具有高附加值的艺术作品创作。

2.1 运用传统竹刻雕刻技法创作形式

邵阳地区的红色资源无论其地位和影响力都无法与井冈山、延安和西柏坡等地区相媲美，但邵阳地区存在着诸多历史悠久、特色鲜明的传统民间工艺，若是与地方特有的非遗技艺结合在一起发展红色文化产业，就会有其他红色文创无法比拟的独特魅力，所以这些有形和无形的资源就为推动红色产业发展奠定了坚实基础，具有巨大的挖掘潜力。宝庆竹刻作为邵阳地方传统非遗之一，其雕刻工艺分为竹青雕刻、竹根雕刻和竹簧雕刻。竹青雕是取竹段的主干部分为原材进行创作，其作品多为笔筒、臂搁和笔架等；竹根雕是对不同竹根部分的天然造型进行设计构思后雕刻创作的形式，充分利用竹根的自然形态以各种人物、动物等为素材进行创作；竹簧雕是一种独特工艺，其步骤分为竹簧制作、器型制作和器型雕刻，待竹簧片制作后既可在竹簧片上进行雕刻，也可通过拼接组装成器型，在器型上进行雕刻和装饰，最终完成竹簧器型工艺品的创作，竹簧雕刻作品多为盒、筒、异形花瓶和仿青铜器物，极大地丰富了竹刻的创作形式。宝庆竹刻在其发展的历史长河中融入多种中国传统的艺术形式，积淀了大量适合竹艺自身特点的表现形式和题材[5]。正因为如此，将此具有悠久历史和独特艺术的宝庆竹刻技艺作为设计与开发地方特色红色文创产品的载体，不仅能够有效提升产品的文化内涵与艺术价值，而且将地域文化元素融入红色文创的再设计中，其核心也是在设计中突出地域文化的特点，并能够有效避免产品同质化的问题，通过产品的外观形态及工艺特征引发顾客对红色文化和传统工艺的共鸣，就会有其他红色文创无法比拟的独特魅力，更好地感受产品所承载的红色精神和地方工艺。将非遗技艺与红色文创融合发展，既有利于红色文化与竹刻艺术的发扬与传承，也能够将红色文化与竹刻技艺有机结合、推陈出新，形成二者共同发展的创新路径。

2.2 借鉴优秀地域红色文创案例的设计模式

地域特色文化是自然环境与人文环境的综合载体，是一定区域内物质文明与精神文明的集中体现。研究所提到的红色文化是指挖掘如革命人物故居、革命遗址、革命纪念馆等传播与教育平台类的红色文化资源。它蕴含着丰富的革命精神，是在革命奋斗中所产生的精华，有着培根铸魂的重要作用，对此人们不仅要保护更要进行传承[6]。红色旅游纪念品是红色旅游产业发展的衍生品，它销售于红色旅游景区，融入了独特的地方文化，具有浓郁的地域特色，是集地域文化与工艺美术于一体、便于携带和保存并具有红色文化的象征意义和纪念意义的商品[7]。近年来，红色文创产品逐渐受到消费者的青睐，成为学习红色文化和传播红色精神的有力工具，但是相对于其他文创产品，红色文创的发展还较为缓慢，且存在缺乏特色、设计雷同和内涵不足等问题，为解决这些问题，提升市场吸引力，在红色文创产品设计中就必须以地域文化为核心进行研发设计。那么，研究地域文化符号融入红色旅游纪念品创新设计的思路和方法，就是成功利用地域文化的重要保障。例如由中国国家博物馆在2021 年5 月18 日“国际博物馆日”启动的“全国红色文创精品专区”中推出的红色文创产品系列就获得了一致好评，其中的“新青年”系列（图3）、中共一大纪念馆的“树德里”系列（图4）等就是结合自身特色而设计的红色文创产品，不仅表达了深厚的革命历史文化，而且设计独特、造型精美，使红色文创产品从过去刻板印象中单调乏味的老古董逐渐转变为兼具特色和趣味的当代新鲜潮品。所以关于红色文创的设计，其产品侧重于发掘红色文物、红色历史事件和红色革命人物背后的社会思潮、革命思想、高风亮节和精神风范等。红色旅游纪念品本身便是一种特殊的产品，它被融入了旅游地特定的地域文化内涵，给游客呈现出该地域的传统文化、饮食文化、建筑艺术、民间艺术等方面的独特信息，这些信息隶属地域文化的范畴，成为旅游地与游客之间文化交流、情感沟通的桥梁，有效帮助旅游地呈现优秀历史文化，生动地展示地域文化特色和文化底蕴[8]。

图3 “新青年”系列文创产品

图4 中共一大纪念馆的“树德里”系列文创产品

3 宝庆竹刻技艺与地域红色文创融合发展的个 案实践

红色文化作为中国特有的一种文化属性，红色文创产品本身也承载着传播并发扬红色精神的意义，对于地域特色的红色文创设计，就是要挖掘地方红色文化资源，将地方红色遗址、红色故事、红色景点等作为红色文创产品设计的切入点，将红色文化资源进行符号化的转变，通过设计手法对红色元素进行抽象化、几何化的提取且使之再现，以艺术表现手法对地域红色文化符号进行再设计。

3.1 设计思路

将宝庆竹刻技艺与地域红色文化融合后应用于红色文创的设计中，其本质就是以竹刻工艺产品为载体，地域红色文化为背景，将竹刻产品作为一种展现地方红色文化的传播形式，通过利用艺术设计手法（如几何抽象、直接借用、同类参照和置换同构）将竹刻技艺与红色文化融合进行地域红色文创产品的设计与开发（图5）。

图5 竹刻技艺与红色文化融合发展的设计思路

首先，直接借用是通过艺术手法将具有标识性和代表性的红色建筑、红色景点和红色诗歌等元素进行处理后直接以竹刻工艺品为载体将其呈现，目的是通过产品再现红色文化元素，从而体现其中所蕴含的特色和内涵；其次，几何抽象是根据一定的美学原则，以点、线、面等简单几何元素对所要表现的红色资源符号进行简化，在此基础上进行二次创作。例如对红色资源中的遗址结构进行造型上的提炼，只保留最本质的特征，再通过竹刻工艺形成对红色文化的更好表达；再次，同类参照是通过对同类优秀红色文创产品设计案例的学习和考察，对其设计灵感、思路和过程进行分析后，寻找其中的设计规律和可变环节，在保持原设计中基本规律不变的前提之下，以竹刻艺术这一载体替代可变环节的表现方式，从而使设计呈现新的艺术面貌；最后，置换同构是对红色文化素材进行特征化的元素提取，将其与具有使用功能的产品进行局部或全部的置换融合。例如，对具有纪念意义的建筑外观进行元素的提取，将其与文具系列、包装系列等产品进行结合，创新设计出既具有实用功能又能承载地域红色文化符号的文创产品。所以根据不同的雕刻形式，就可以从不同的设计需求出发，依据不同的设计目标再选用适合的红色资源作为创作背景，在提炼设计符号的过程中要充分考虑结构、形态及色彩等特征，合理简化元素，去粗存精，只抓住最基本的本质特征，再运用艺术设计手法对提取的文化符号进行解构重组，在能够突出红色文化符号的基础上，以竹刻艺术为载体创新设计出富含地域文化且独具特色的红色文创产品。

3.2 方案展示

通过对邵阳地区红色文化符号的提炼，以宝庆竹刻工艺为载体，分别运用几何抽象、直接借用、同类参照和置换同构4 种设计方法将竹刻技艺与红色文化相融合后设计了一套兼具实用、审美和纪念意义的“红色文创宝庆竹刻办公用品概念设计”（图6）。

图6 红色文创宝庆竹刻办公用品概念设计（虎跃创作）

该办公系列产品是在借鉴传统宝庆竹刻工艺品创作形式的基础上，从左至右依次由镇纸、笔筒、名片盒、收纳盒和装饰座屏等组成。分别以竹青雕刻、竹簧雕刻和器型雕刻作为创作载体，将邵阳地区的红色遗址塘田战时讲学院、武冈中山堂、红色景点城步南山老山界红色旅游区、历史人物“睁眼看世界第一人”魏源、中国共产党红色诗词邵阳第一人贺民范所撰写的《留别新宁父老》（5 首）等作为该系列的设计素材。通过艺术处理后以竹簧雕刻呈现。笔筒、名片盒、收纳盒和座屏均以置换同构方法对城步南山老山界红色旅游景区的石雕壁画和武冈中山馆外观进行提炼，将壁画和建筑外形进行艺术处理和分解后与文具用品和装饰品进行结合，通过竹青雕刻、竹簧雕刻和器型雕刻呈现。茶叶盒、名片盒和书签以几何抽象方法对红色遗址塘田战时讲学院的外围建筑的外观造型进行简化，保留最基本的特征后以竹簧雕刻呈现。茶叶盒以同类参照方法对传统竹刻茶叶盒和红色文创茶叶盒产品考察后，将贺民范先生所撰写的《留别新宁父老》替代茶叶盒设计的可变环节，以竹簧雕刻所呈现。

对于富含独特地域红色文化元素的文创产品不仅能让本地区的消费者感到更具亲和力，而且还能引起外地游客的购买兴趣，并结合艺术品市场和旅游市场的共同助力，从而显著提升对地域红色文化进行宣传和发扬的效果[9]。将宝庆竹刻技艺与地域红色文化融合发展，其目的是通过竹刻艺术与红色文化相结合实现红色精神的传播和再现，提升地方红色文创产品的艺术品位和吸引力，使地域红色文创以一种新式形态展现，以饱含地域特色的红色文创激发消费者的购买欲，在传递红色精神的同时也能够促进传统文化的发展，开发并设计出兼具功能需求与审美需求的地方红色文创产品，以传统工艺弘扬红色文化，促进非遗技艺与红色文化的良性循环发展。

4 结语

红色文化创意产品作为传播红色文化的有效形式，也是弘扬红色精神的有力渠道，更是促进红色产业发展的重要推手。宝庆竹刻作为中国竹工艺品发展史上极具特色的非遗技艺之一，具有极高的文化内涵与艺术价值，通过对竹刻工艺和红色资源的整理及挖掘，将宝庆竹刻技艺与地域红色文化融合开发设计具有地域特色的红色文创产品，既能有效促进红色文化的传播，又能让更多的人了解宝庆竹刻这一传统非遗，以非遗技艺再现红色精神，从而更好地实现红色文化与传统技艺的共同传承与发扬光大。