消费文化背景下苏北民间工艺时尚化传播策略研究

□姚丹丹

一、苏北民间工艺的意义与现状

(一)苏北民间工艺的社会意义。苏北地区拥有南北接壤的独特地理环境和深厚的两汉文化传统，维系着南北文化,稳定且持恒。独特的地域特征和悠久的历史文化孕育了丰富的苏北民间工艺，主要有：虎头鞋、邳州纸塑狮子头、柳编、香包、云渡桃雕、剪纸等。它们不仅描绘着生活中的场景，而且包含着人们对生活的倾诉、信仰、情感等精神内容，同时拥有着艺术的构成要素。苏北民间工艺兼备南方的细腻精致、写实秀美和北方的大气豪放、夸张朴素，有着独特的民俗特征和艺术风格。它是传统农耕文化背景下人们生产生活方式的重要组成内容,承载着民众赖以生存的经济与文化诉求，对苏北地区民间工艺进行时尚化创新开发，有助于活态化传承与保护。

(二)苏北民间工艺的现状分析。随着我国经济的不断增长，人们审美观念发生变化的同时有了更高层次的追求，消费逐渐成为一种新的生活方式被大众所需要。伴随着人类消费活动的改变出现了消费文化，人们不再满足于对物质的消费，而是追逐精神文化的消费。而苏北民间工艺仍保持着原有的造型特征和色彩搭配，无法满足现代人们的审美要求和紧跟时代的进程步伐，面临着失去市场的危机。

随着工业化的发展和机械化批量生产，人们有了更多的就业选择，苏北民间工艺的传承也受到冲击。大部分民间工艺工序复杂，耗时久、收入低，越来越少的年轻人愿意继承传统手工艺。虽然国家对部分民间手工艺进行了非遗保护，但绝大部分苏北民间工艺仍然面临着后继无人的局面。

在这样的局势下，苏北民间工艺品如香包、剪纸、虎头鞋、纸塑狮子头等产品造型也无法迎合时代审美，苏北民间工艺的发展举步维艰。虽然部分苏北民间工艺营销模式也开始改变，如柳编、桃雕工艺品开设网上销售渠道，但单一的产品造型、产品的实用性差、品牌意识薄弱等问题得不到解决，苏北民间工艺的发展仍需要开拓新的方式。

二、消费文化背景下的苏北民间工艺

(一)消费文化对设计趋势的影响。消费文化主要体现在人们把生活的意义与价值在一定程度上附属于消费，消费不仅仅是对商品本身的消费，而主要是对商品所代表和象征的文化修养、身份地位、时尚潮流的消费，赋予商品无限的文化内涵和象征意义，人们越来越注重商品的内在文化与精神价值；消费文化的发展使日常生活审美化，人们的审美也在不断提升；消费文化倡导积极消费、注重物质生活的享受与享乐，鼓励消费和不断获取新事物，消费成为彰显身份地位、文化素养的方式，将物质消费作为衡量幸福水平的主要标准。

消费文化在一定程度上影响着人们的审美，审美的改变带动设计的变化，商品的量化和精致化改变了大众的消费习惯和消费观念，使得审美艺术日常化，大众越来越注重文化、精神的消费，并具有较高的消费水平，相对应的对于商品的要求及审美在不断提高，在购买商品时更注重商品的设计、文化内涵而非商品本身的功能性。大众不再满足于现有的商品，把消费当做享乐，追寻获取新事物的快感，设计师需要大量不断设计出新的高质量符合现代审美的有文化内涵的设计来带动新的审美和新的时尚。消费文化的内涵提升了设计的理念，使设计更加顺应消费文化时代的发展和要求，设计在消费文化中有着举足轻重的地位。

(二)消费文化与苏北民间工艺。在消费文化背景下，苏北民间工艺需要顺应时代的发展，将民间工艺的文化内涵与商品相融合，赋予商品文化价值。苏北民间工艺品实用性与审美价值的缺陷无疑是核心问题，而提升苏北民间工艺的审美价值是苏北民间工艺在消费文化背景下生存发展的重要方式。在消费文化背景下，人们消费方式的不断变化、增加，时尚与潮流风格的急剧转变，与风格、造型传统守旧的苏北民间工艺形成鲜明对比，对苏北民间工艺进行创新设计迫在眉睫。

三、苏北民间工艺的传承障碍诊断

(一)表现形式单一，审美度低。苏北民间工艺依然延续着实用为主的传统守则，在美观程度上达不到当代人的审美，在表现形式上没有很大的突破。沿用传统的表现手法和生活题材是苏北民间工艺的主要现状，例如虎头鞋、邳州纸塑狮子头，很大程度上仍是以形态本身为载体，实际功能性并不高，色彩都以高纯度为主，民俗味浓厚。大部分苏北民间工艺手艺人都年龄偏大、受教育程度低，审美相对比较局限，导致民间工艺作品的审美和创作设计很难顺应时代的审美潮流。

(二)消费文化冲击，传播断层。随着现代工业文明的发展，机械化产品占据了大部分的市场，苏北民间工艺市场空间不足，手工艺品与机械化产品相比，生产耗时耗力、成本高昂，导致市场竞争力不足。同时苏北民间工艺品的市场需求量也日益减少，一些以实用性为生存依托和以特定时期(农耕社会)需求为主的苏北民间工艺随着大众审美观念和生活方式的转变，日益失去生存竞争的优势。而民间工艺传承的主体是手艺人，大多由师徒相授，传承人培养的成效较低,无法适应高速发展的现代信息化社会，苏北民间工艺的传承面临很大危机。

(三)工艺运用守旧，时尚缺失。苏北民间工艺仍运用原始的工艺技巧和手法，对手工操作的要求较高，所呈现的产品质朴简拙、中规中矩缺乏时尚元素和审美价值，虽有部分民间工艺已经在探寻创新突破的道路，但未有很大成效。如徐州香包制作的工艺，从传统的刺绣工艺向印花工艺转变，虽然印制的画面还原度高、色彩逼真、不易褪色，但是由于产品造型的千篇一律，使徐州香包在市场上仍未形成强有力的竞争优势。虎头鞋的制作以手工针线缝制为主要手工艺，考验技法和把控能力，往往一双虎头鞋的制作要耗费十几个小时；苏北剪纸设计手法单一，创作理念落后，剪、刻为剪纸的主要工艺，由于表现工具的特殊性，呈现精美、线条流畅的图形有一定难度，无法完美呈现图形的美感。

(四)传播途径单调，脱离市场。随着新媒介的产生，大众对传统媒介的使用度逐渐减少，特别是年轻消费群体更依赖于移动终端来获取信息。苏北民间工艺品大多仍以传统的现场售卖为主，如：虎头鞋、剪纸、邳州纸塑狮子头等，而香包、云渡桃雕、柳编等手工艺以向网上销售平台进行传播，但宣传力度低，大众知晓度低，无法占据市场有利优势，落后的传播媒介和传播途径的单一导致苏北民间工艺日益脱离市场。

四、苏北民间工艺时尚化传播策略

(一)挖掘新题材，重塑生命力。苏北民间工艺的题材大多以传统民间故事、神话传说、农耕文化为主，而在现代消费文化背景的影响下，大众追寻获取新兴事物的快感，习惯于被提供多而新的商品供以挑选。面对这一现状，应将传统苏北民间工艺的题材进行创新突破，寻求新的发展，择取切合当今社会审美取向的故事、元素或社会时事为题材，丰富苏北民间工艺题材的同时使其顺应时代潮流，使苏北民间工艺重现生命力。

(二)拓展新工艺，增强创造力。在苏北民间工艺时尚化传播的过程中，还需在原有产品造型的基础上突破，采用先进的工艺手段来实现。例如：邳州纸塑狮子头可采用新型3D打印技术来实现塑型的过程，原有的塑型工艺受磨具形态的限制，其造型很难实质性的改变。3D打印技术的运用，不仅能拓展纸塑狮子头的造型创造空间，而且能简化纸塑工艺的繁杂步骤，在提高生产效率的同时，还能将其造型形态以时尚化的方式呈现，增强产品设计的创新性。

(三)借势新媒介，提升影响力。随着电子商务的迅猛发展，大众消费模式、消费习惯、消费渠道在发生着变化，不能再保持“姜太公钓鱼愿者上钩”的经营模式，苏北民间工艺不能只依赖传统小农时代的销售模式，学习接触新科技新媒体，结合线上线下销售模式，并借助微信公众平台、App等新媒介进行文化宣传、产品营销是必不可少的。如今我国电子商务发展迅猛，大众的消费者习惯、消费者模式与媒介接触点不停地发生着变化，苏北民间工艺需顺应时代的变化和大众的消费模式，以此扩大自身产品的认知度与传播范围，提升社会影响力。

五、结语

苏北民间工艺结合苏北丰富的自然资源创造了大量蕴含区域文化特征的工艺品，有较高的艺术价值，但随着工业化、数字化、科技化以及消费文化的发展，苏北民间工艺难以满足大众生活的审美需求。对苏北民间工艺的时尚化传播研究不是一蹴而就的，也不能盲目跟风，要对不同的工艺品因地制宜，进行科学的定位与传播策略研究。苏北民间工艺并不是以现代化方式呈现或进行时尚化演变就会失去文化价值，以传统文化为精髓、以时尚化表现为策略、以现代化营销为手段，通过挖掘新题材、运用新材质、拓展新工艺、借势新媒体的方式推动苏北民间工艺的传承与发扬，展现其独特的艺术价值和文化魅力。