对《论指事：汉字图象的形上之维》一文的审查报告

中国社会科学院哲学研究所研究员 尚 杰

这是一篇很有创见的汉字文字学论文，与文字学的实证性传统不同，该文是一篇关于汉字哲学的论文。尤其难能可贵的是，作者不仅具有很好的汉字文字学功底，而且对于现代欧洲大陆哲学，也有很好的理解。这使得该文不同于国内类似文章只是就汉语本身讨论汉语，而是始终以语言中的哲学问题作为参照系，思考汉字传统中的“六书”问题，提出了很有创新性的见解。

该文最核心的观点——作者认为在汉字造字方法中，“指事”的作用优于“象形”，这是很有见地的。“指事”之根本，在于元图象可以自指自身，具有康德的“范畴”与经验对象之意味，而单纯的象形，则局限在经验对象。与此同时，指事与象形密不可分，共同组成了汉字图象。这样，汉字构造的理据性就从具体过渡到抽象。作者令人信服地分析了“指事”这一汉字中最抽象的造字功能，并且类比了现代西方语言学家索绪尔著作中的词语能指与所指概念，指出中西方语言在此问题上的相似性。其中的关键在于“指”是抽象的，指向事物的抽象属性。这属性往往并不具有形象特征，这就是“指事”的理性构造功能。在这个基础上，作者分析了抽象的指事所具有的象事、式象、处事、位—势，指出了它们之间的相互依存关系。这样，作者表明了汉语与西方语言之间，并非毫无对比的可能性。汉字的机理表明，它并非一种落后的文字，甚至与拼音文字相比，汉字不局限于拼音而是将造字的学理与直观的感性形态天然合一，而造字方法的不拘一格，反而有助于培养起复杂的心智想象力。作者指出，“指事”在六书中的首要地位，突出了汉字的形而上学特征，这种特征不完全与拼音文字等同，因为指事+象形的汉字虽然在表音功能上不如拼音文字，但在表意作用上，是拼音文字远远不及的，这使汉字天然具有实用交流与审美趣味的双重功能。汉字的所指绝非一个抽象的概念，而是有形态的，处于感官与思维之间，既是模型，又是象形，可见又不可见，超越经验的经验，具体的虚无，它们组成了汉字图象。

希望作者继续思考的问题：就是对于该文中多次提到的“元图象”和“指事”字的自指，应该进一步的界定。元图象是否是这样一种图象，即它只像它自己，而不像自身之外的任何其他事物？但这样一来，如何与拼音文字中的纯粹拼音区别开来？如何表达元图象中的“指事”仍旧是“事”，即使是抽象的事，也涉及世事，并非纯粹指向自身。这种质疑，也同样适合于“指事”字的自指现象。

还有就是，在拿康德、海德格尔、维特根斯坦等西方哲学家的术语比照汉语的时候，无论是汉字的造字方法，还是汉字本身的思考方式，尽管中西所用的词语可能相似，例如都使用了“图型”“式”，但是，汉字与西方拼音文字，是两个迥然有别的语言文字平台，中西两种不同的思维模式，是自动滋生在两个不同平台之上的，这与智力本身无关，而只是与思维与想象力的习惯有关。那么，在我们做对比的时候，就不仅要看到彼此的相似之处，还要指出中西方往往是在不同的语境下，使用着类似的词语，要注意这其中的差异性，才能做出更为准确的判断。