《说文通训定声》指事字辨正

2013-08-15祝美好

苏州教育学院学报 2013年3期

祝美好

（辽宁师范大学文学院，辽宁大连 116029）

一、“六书”中指事字的定义和分类

传统关于汉字构造理论有“六书”说，指事是“六书”中的一种。许慎对它的说解是：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”[1]1大意是，初看上去就能识别字的形体，仔细观察揣摩才能领会意义，“上”和“下”就是这样的字。具体说来，指事字的形体结构大致可以分为以下三种类型：

（一）纯粹由指事符号组成的整体指事字

这类字又叫独体指事字。这样的指事字在形体上没有经过增减和变更，这类指事字通常都是以线条符号来指明抽象事物的意象。例如：上、下、一、二、丨、爻等。

（二）在象形字的基础上加注指事符号的指事字

这类字又叫合体指事字，是指事字的主体。当已有的文字形象和符号不足以表达抽象概念时，就在这个字的基础上加些点画以引出概念。如“刃”是在象形字“刀”的基础上加上点，标志刀的锐利处；“亦”是在人形两臂下加上两点，指示出人的两个腋窝所在；“本”在“木”的下部加上一短横，标指树根或躯干的下部；“末”在“木”的上端加上一短横，标指树梢，表示末端。

（三）在象形字的基础上加以变化和减省的指事字

这类字又叫变体指事字。为了表达抽象的意念，往往把一个字加以变化或减省部分的笔画。这类指事字有四种变化情况。

1.位置上的变易，如有的左右相反，如“乏”与“正”相反，王筠说“‘正’以射鹄为正义，‘乏’以拒矢，与‘正’之受矢相反。故反之，以见义”[2]；“乁”与“厂”相反，徐锴说“反厂，音曳也。凡曳者，不顺而曳之也。反曳也，故为流。流，顺也，以支反”[3]；有的上下相反，如“”为倒“子”也，许慎说“不顺忽出也，”为倒“首”，许慎说“到首也。断首倒悬”[1]184。

2.把整字拆开，使其各成一字。如“行”拆开变成“彳、亍”；“門”拆开变成“戶”字。

3.減少一个字的部分笔画，使其成另一字。如“兵”分别减少下面两点变成“乒、乓”二字；“有”去掉中间的两横，成“冇”字，意义与“有”相反，表示“没有”。

4.改变字的笔画，以成新字。如“母”字，将“两点”变成“一撇”成“毋”字；“刀”字，将“撇”变成“一提”成“刁”字。从到子”[4]；“

二、《说文通训定声》目录与正文相悖之处

指事字比较容易与象形字、会意字相混，因此指事字比较难认。清代“说文”四大家之一的朱骏声在他纂写的《说文通训定声》（下文简称为“《定声》”）中列出了125个指事字，但其中有一部分是否为指事字还很难确定。

（一）《定声》目录所列指事字的分类

《定声》目录里将指事字分为四类。

1.纯指事字，即第一部分里谈到的由指事符号组成的整体指事字。有：一、上、下、示、三、王、丨、小、八、尒、干、、二、四、五、六、七、九、己、襾、土，共34个字。

2.象形兼指事字，有：中、正、屯、才、乇、齊、韭、刃、刅、廴、兀、夫、立、耴、巾、广、不、至、、十、工、丂、丶、入、冂、厶、丿、乁、厂、、、、冃、尺、尾、毋、民、父、尹、寸、、且、血、甘、本、末、朱、尗、、、繼、丑、戌、歺、夕、片、非、卂、丣、、乏、亍、、旦、、帀、匕、旡、凡、、幻、、

3.会意兼指事字，有：世、葬、喦、丯、真、丠、或、乍、亟、恆、畺、、司、抑、丸，共16个。4.形声兼指事字，有：

后三类指事字，大部分都属于本文第一部分所说的——指事字分类中的在象形的基础上加注指事符号的一类。例如：“寸”小篆作、氒、氐、表示手下作一点或一横，指这个地方是寸口；“丸”古文字作象人手中玩弄一粒弹丸，中间的那个点指弹丸；“氐”，至也，下面的一点实为一横，指的是“地”。但其中还有个别字属于指事字类别中的第三类，即在象形字的基础上加以省减或变化。例如“”为倒“子”；“”为倒“首”；“”为反“身”；“毋”为“母”变体等。

（二）《定声》目录所列的指事字与正文所释的相悖之处

《定声》目录中将指事字分为四类。但是我们在考察《定声》一书指事字时还发现，《定声》目录中指事字的分类与正文里关于指事字的说明，有很多不一致的地方。例如：

1.指事字变为象形字

许慎在说解字形时，通常使用“象……之形”来说明其象形造字法。但《定声》在解释一部分指事字也使用了这个术语。例如：“八，别也，象分别相背之形”[5]681；“冂，邑外谓之郊。郊外谓之野。野外谓之林，林外为之冂，象远界也，古文又从，象国邑”[5]80；“丿，象左引之形”[5]625；“厂，象揩引之形”[5]518；“，匿也，象识曲隐蔽之形”[5]285；“正，是也，从止，一从止。古文从二。二古上字。又文从一足，足亦止也。按此字，本训当为侯中也。象方形”[5]855。

2.指事字变为会意字

《定声》在解释字形时，还将一部分指事字和一部分象形兼指事字直接说成会意字。例如：“小，物之微也，从八丨见二八分之，会意”[5]315；“二，地之数也，从耦一，会意”[5]615；“ ，会意”[5]724；“戌，守边也，从人持戈，会意”[5]375； “凡，从二。二，耦也。从，目围也，从从。会意”[5]99。

《定声》在解释字形时，还将一部分象形兼指事字变为象形兼会意字。例如：“夫，丈夫也。从大，一以象簪。《御览》引《说文》‘冠而既簪，人二十而冠，成人也’。按，天从一大，象形兼会意”。[5]405

4.象形兼指事字变为会意兼指事

《定声》在解释字形时还将一部分象形兼指事字变为会意兼指事字。例如：“立，从大立一之上。会意。太人也。一地也。按指事”[5]114；“甘，美也。从口含一。一，道也，会意兼指事。与音同意。按甘者无味之美。一者味也”[5]136。

5.形声兼指事字变为会意兼指事字

《定声》在解释字形时还将一部分形声兼指事字说成会意兼指事字。例如：“音，声也，生于心，有节于外，谓之音。从言含一。会意兼指事”[5]89；“宐，所安也。从‘宀’之下‘一’之上。会意兼指事”[5]485。

以上这些，是《定声》中目录所列指事字与正文所释在类别的归纳上有分歧的字。其中把纯指事字和象形字相混淆的，所占比例比较大，这些字大都是笔画简单的独体字，例如“冂、八、厂”等。其次，形义兼类的字也比较容易相混淆。例如象形兼指事字变为象形兼会意字，形声兼指事字变为会意兼指事字。

三、《定声》指事字辨正

《定声》对指事的认定前后矛盾，一方面反映出指事字确实比较难以定论，另一方面也反映出作者在这个问题上的举棋不定。我们在广泛搜集相关研究成果的基础上，试对其加以辨正。

（一）指事字变为象形字一类的辨正

1.八

王国维“八本象形字。说文云然。后人多误释为指事字”[6]620；王筠“此象人意中之形。非目中之形。凡非物而说解云象形者。皆然”[7]3；于省吾“甲骨文八字作已稍有变化。说文‘八，别也，象分别相背之形。’就形言之，许说与初文之义当不相违”[6]621；马叙伦“八为臂之初文。埃及古象形文臂字作或，周代金文同。小篆作。然其始作必图画两臂作此八字盖与之同”[7]3。

2.冂

马叙伦和饶炯都认为“冂”为界碑之形，用来表明两地边境界限的。所以可确认此字为象形字，而非《定声》目录所指明的指事字。

3.丿

许慎“右戾也，象左引之形”[1]65；吴颖芳“此字但有文形，无义训[9]80”。

4.厂

许慎“厂，抴也，明也，象抴引之形”[1]265；王筠“厂盖抴之古文，故以抴说之。抴，捈也”[9]80。

八、冂、丿、厂

6.正

王筠、郑樵、马叙伦三家的说法倾向于“正”字为象形字，虽然三家的解释不同，但都定位为象形字。与《定声》正文所释一致。而许慎的说法，似将“正”字定位为会意字。

（二）指事字变为会意字一类的辨正

1.小

林义光“说文云。小物之微也。从八丨。见而八分之。按古作。象物少之形”[6]615；王国维“龟板铜器小皆作。象物琐碎之形”[6]615；商承祚“小。卜辞作三点。示微小之意。与古金文同。许君训从八丨见而八分之。殆非初谊矣”[11]。

2.二

段玉裁“当有一字。偶当作耦，耦一者。两其一也”[6]259；饶炯“二训地数。对天为名。与一相耦”[6]259。

《定声》正文中将 “小、二”两字解说为会意字。林义光、王国维、商承祚三家皆说“小”字为象形字，象物之微小形，通过此三家的说法，可以将“小”字列入象形字的范畴。所以《定声》的正文所释为会意字还是有疑义的。而“二”用两横表示偶数的开始，也用两横来表示天地，也表示某些难以用象形之法描绘的事物。所以应归为指事字的范畴，《定声》正文将其释为会意字也是值得商榷的。

4.戌

象戉一字。古金文戌字多作

5.凡

（三）象形兼指事字变为象形字兼会意字一类的辨正

如：夫。钮树玉“《玉篇·引》作丈夫。从一。从大。一以象簪”[15]55；许慎“夫，丈夫也。从大一，以象簪也”[1]216。

从许慎和钮树玉两家的说法可以判断出他们将“夫”归为象形兼会意字，与《定声》正文所释一致。可以认定朱骏声对“夫”字的解释是正确的。

（四）象形兼指事字变为会意字兼指事字一类的辨正

1.立

徐灏“夫人也。一地也。会意”[15]45；马叙伦“住当为位，立为位之初文。从大在一上。会意”[15]45。

2.甘

于省吾“《说文》‘甘，美也，从口含一，一道也。’按许说不足为据，而自来解者又附和之，训道为味道。王筠《说文句读》‘以会意定指事字’。甘字的造字本义，系于口中附加一画，作为指事字的标志，以别于口，而仍以口字为声”[6]767。

徐灏和马叙伦两家认为“立”是会意字。但是从释义中可以看出他们将“立”字的最后一笔解释为“一”指地，所以此字可以归为会意兼指事字。于省吾对“甘”字的解释可以判断“甘”为会意兼指事字，所以《定声》正文对“立、甘”的定位是正确的。

（五）形声兼指事字变为会意兼指事字一类的辨正

1.音

许慎“声也。生于心。有节于外。谓之音。音也。从言含一”[1]58；王筠“从言。一声。如咽，通作‘嗌’而以‘因’为声也”[16]；段玉裁“从言含一，有节之意也”[3]102。

2.宐

许慎“宜，所安也。从‘宀’之下‘一’之上。多省声”[1]151；容庚“卜辞俎字作。皆象置肉于俎上之形。意古俎宜为一字”[17]。

根据许慎和段玉裁对“音”的释义可以看出与《定声》相同，都将其定位会意兼指事字。但是王筠则将“音”定位为形声字“从言，一声”。此字还有待确定。“宐”字许慎和容庚都认为是“宜”字，但许慎。金文作将其归为形声字，“多省声”与《定声》中目录的归类一致。容庚根据古文字字形，认为此字是象形字，“象置肉于俎上之形”。古文中“俎、宜”为一字。两者说法都有其道理，但本文认为将其定为形声字比较科学。因为如根据古文字形来拟测其造字根据，虽有几分相似，但缺少书文证据，难以论定。

以上是各家对《定声》中出现的目录与正文释义自相矛盾现象的一部分字的理解，笔者根据各家的理解对其进行了进一步的辨正，希望对以后的学者在研读《定声》中的指事字时能够有所帮助。