文化视域下新时代师德建设的路径与策略

王建春

[摘要] 目前，教育政策文件对于师德的内隐性关注不足，教师对行为失范按师德问题去处理往往心存不服，根源在于对教师“文化人”身份的意识不强，要求不高。有必要基于文化视域梳理新时代师德建设的内涵，从教师“文化人”的角度切入私德、公德与上德的师德建设路径，建构其五大策略：见贤思齐，争当楷模;身边榜样，提升动力;情心同理，倡导常态;鼓励为主，善于包容;忙于正事，无暇堕落。

[关键词] 师德建设;文化人;公德;私德

重师德是中华优秀传统教育的灵魂，时代变革对教师德性造成一定的冲击，新时代教育强国的根本在于“立德树人、以德为先”。百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为首。[1]

一、从文化视域探讨师德建设问题的必要性

“内化为德，外显于礼。”内在的思想品德一定会通过行为来表现，思想品德具有内隐性，难以观测，但可以规范行为。基于这样的逻辑，我国对师德建设一系列密集的相关文件中，考核师德侧重于教师的行为表现，对于师德的内隐性关注不足，教师对行为失范按师德问题去处理往往心存不服。根源何在？对教师“文化人”身份的意识不强，要求不高。这是目前师德建设普遍存在的一个难题。

文化人是对知识分子的总称，主要是指文化艺术方面的从业者以及受过高等教育的知识分子。教师在社会上就是“文化人”的身份象征，传统文化可以赋予教师“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的知识分子气节要求。[2]当代作家梁晓声概括出文化人四大素养，即“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良”。如果每一位教师真正有“文化人”这样的素养和担当，怎么可能会有师德问题的出现？

文化最强大的功能是认同感和自觉性，师德考核强调考核教师行为模式只注重到“末”，如果教师内心没有真正认同，就难免出现“当时没有控制住自己的情绪”的辩解与后悔。当下，师德考核不可谓不严厉，教师基于“畏惧”而已，其内心修养与行为表现与新时代教师形象要求仍有差距。因此，为弥补这一差距，强调师德建设的文化视域是当今严肃而且重大的课题。

二、文化视域下新时代师德建设的内涵

（一）传统文化中师德的格局

中国是一个“以德为先”的国家，早在北宋时期司马光就曾给出了最为精辟的论断：才者，德之资也;德者，才之帅也;自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足也。[3]韩愈在《师说》中对教师的功能进行了定位：传道、授业、解惑。从此，教师的形象定位于“德为人先，学为人师，行为世范”，传统文化对教师的形象从品德、学识、行为给予高标准和严要求。“天地君亲师”在中国传统文化中称为“五圣”，赋予教师崇高的地位，而且要求“师无君之位，必有君之德”（北宋李觏：师者虽非人君之位，必有人君之德也），把师德定格于“上德”。

（二）新时代师德的文化内涵

2018年9月，习近平在全国教育大会上提到，教师承载着“传播知识、思想、真理;塑造灵魂、生命、新人”的使命，将教师赋予文化视域的定义。实际上，教师是人类灵魂的工程师、人类文明的传承者。人类文明涵盖信仰、哲学和艺术三大范畴，新时代教师的文化身份不仅仅“传道、授业、解惑”，更重要的是教会学生做有品德的人、有信仰的人、懂情趣的人。一句话概括，立中华传统美德，树全面发展的人。

“提升新时代教师素质是办好人民满意教育的首要任务”，这是习近平对师德内涵作出的要求，赋予了教师很高的期望：“大先生”“筑梦人”“系扣人”“引路人”。而且，对师德建设提出了更高的要求：“三个牢固树立”（牢固树立中国特色社会主义理想信念，牢固树立终身学习理念，牢固树立改革创新意识）、“四有好老师”（有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有仁爱之心）、“四个引路人”（学生锤炼品格的引路人，学生学习知识的引路人，学生创新思维的引路人，学生奉献祖国的引路人）、“四个相統一”（教书和育人相统一，言传和身教相统一，潜心问道和关注社会相统一，学术自由和学术规范相统一）。

三、文化视域下新时代师德建设路径

师德从文化含义上有私德（家庭伦理）、公德（社会秩序）和上德（人类命运）三个层面，教师从这三个层面去修炼，才能匹配习近平要求“教师是人类灵魂的工程师、人类文明的传承者”的格局。

（一）传承家风，关注私德

中国人在世界上有明显的德性特征[4]：明分（知足，所为）、报恩（报答上一辈的养育之恩）和虑后（安排好下一代人的生活与发展）。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[5]教师肩负内圣（格致诚正）和外王（修齐治平）的文化形象，因而更要注重文化身份，传承良好家风，家庭伦理和谐有序。

（二）注意身份，维护公德

教师在社会上的身份是“文化人”，有文化品位的人待人接物处世具有关照性和包容性，“讲话让人高兴是一种美德”，讲话给人以希望与愉悦。弘扬公德，遵守公共秩序，爱护公共环境。身教重于言教，做好行为示范。

（三）做好本分，弘扬上德

教师做好教书育人本职工作的同时，要站在“传承人类文明”的高度去关注国家民族乃至人类命运的发展，体现“师必有德，师必传德，传德以正”。从教师个人修行而言，要做到“养德修心、明理修身、言行如一、师表以范、诲而不倦、致中爱人”。

四、文化视域下新时代师德建设的策略

《孙子兵法》有云：求其上，得其中;求其中，得其下;求其下，得必败。教师要严格遵守职业行为规范，高扬优良师德师风旗帜。

（一）见贤思齐，争当楷模

认真学习习近平对黄大年先进事迹的重要批示：“心有大我、至诚报国的爱国情;怀教书育人、敢为人先的敬业精神;淡泊名利、甘于奉献的高尚情操”“把爱国之情、报国之志融入祖国改革发展的伟大事业之中、融入人民创造历史的伟大奋斗之中。”[6]应当响应教育部学习李芳、张丽莉等同志先进事迹的号召，见贤思齐，争当楷模。

（二）身边榜样，提升动力

身边的师德榜样，动力是无穷的。钟南山院士早在20世纪90年代就是广州市党员先锋模范的一面旗帜，百年名校广州培英中学当时就提出“远学钟南山，近学陈耀汉”的口号。陈耀汉老师是那个年代广州培英中学乃至全白云区唯一的特级教师、全国劳动模范，他的“三不分”（不分份内份外、不分白天黑夜、不分工作日节假日）工作精神激励一代又一代培英师生的拼搏向上。2020年新冠疫情再次升华钟南山院士的专业担当精神，白云区教育研究院向全体教职员工提出“学习钟南山，专业敢担当”的口号，全体教职员工在疫情防控期间斗志高昂，克服重重困难，使得该院成为广东省教研基地（全市仅2家），获得区教育集团质量提升奖。

（三）情心同理，倡导常态

在学生危急时刻，教师出于师德本能一定要救学生，并且在保障他们人身安全的同时一定要尽可能保护好自己。因为除了教师身份，我们还有“爱人”“儿女”“父母”的身份，我们的爱人、父母和孩子也很需要我们。衷心希望李芳、张丽莉等同志的事例尽可能少地出现。

（四）鼓励为主，善于包容

霍华德·加德纳多元智能理论指出：人的智能是多样且不同的，与遗传有关，也与心智模式成熟度有关。学生“不会”或“叛逆”时，教师一定要控制住自己的情绪，多鼓励，善包容。比如，毛泽东在1912年的作文《商鞅徙木立信论》只有短短的400多字，却收到老师六个眉批（76字）加一个总评（65字）共计141字的评语。他当时的班主任和国文老师柳潜的六个眉批写道：“实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法亦入古”“精理名言，古未曾有”“逆折而入，笔力挺拔”“历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至”“力能扛鼎”“积理宏富”。文章末尾的總评则为“有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字”。一叶知秋，毛泽东胸怀格局的形成与这位柳潜老师的鼓励包容不无相关。

（五）忙于正事，无暇堕落

好的教育管理者是让教师忙起来，忙于有意义、有价值的正事上。学校要有效组织教师专注于读书分享、校本教研、技能大赛、答疑辅导、课题研究、形象修炼、教育帮扶等正事上，怎么可能出现“倦怠堕落”等师德师风的问题？教师能从“文化人”身份自觉修炼，不断提升专业水平和文化人的良好形象，怎么会做出“有辱斯文”的事？

[本文系广州市“华南师范大学访问学者”项目王红教育家工作室研究课题“阻断代际贫困传递：师德建设的使命作为”研究成果]

[参考文献]

[1]郝文武.百年大计 教育为本 教育大计  教师为本——中国共产党关于教师和教师教育思想的百年发展和实践[J].当代教师教育，2018，11（1）：9-17.

[2]徐晔，杨建辉.为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平[N].光明日报，2015-12-21（6）.

[3]赵煜君.浅析《资治通鉴》的人才观及对现代教育的启示[J].新西部，2019（30）：133-134，142.

[4]黄建跃，黎红雷.走向公德养成论——以梁启超的《新民说》为起点[J].现代哲学，2012（5）：116-121.

[5]张学智.《大学》简述[J].北京航空航天大学学报（社会科学版），2020，33（6）：24-33.

[6]周知民.指示催人奋进  精神激励前行——学习习近平总书记对黄大年同志先进事迹的重要指示[J].新长征，2017（7）：7-10.