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朴散则为器

2022-01-14韩广岳

思维与智慧 2022年3期
关键词:顽石常德圣人

◎ 韩广岳

《老子》五千言讲道德,讲道当然不仅仅是为了把道弄明白、说明白,其最终目的还是为了用道来指导人们的思想和行为。道为体、德为用,道为万事万物运行变化的规律,德为在道指导下人们应该遵循的思想和行为的法则。

“常德乃足,复归于朴”,成色十足的恒德必然复归于最为原始天然朴实无华的道,道与朴是一不是二,复归于朴就是复归于道。“朴散则为器”,道不仅仅存在于广漠宇宙之中,也存在于万事万物背后,不仅仅是大树上掉下来的那块儿未经雕琢的原木是“朴”,宇宙间万物,凡是自然存在的,无论星空、黑洞、河流还是顽石,都可以称之为“朴”。

“朴散则为器”,一件件未经雕琢的东西散而为器,成为可以有器用的器物,比如人们引河水灌溉农田而成水渠,开木而成家具,雕琢顽石而成琮璋,这些都是借朴之天性而成功用。“圣人用之则为官长”,圣人就是用这样的道理,选择那些还没有失去纯朴之性的人来为官为长治理社会、服务百姓。人类社会仅仅是大自然的一小部分,更是茫茫宇宙里的一个小之又小的存在,存在于宇宙间的大道自然也适用于人类社会,“常德乃足”之人“复归于朴”,老子的意思就是圣人就应该选择那些复归于朴的人为官为长。这样的人选为官长,才能够保证治理社会能够复归于原始的本真,守静、无为、不扰民,民风复归于纯朴、社会复归于平静,则社会治矣。“故大制不割”,所以大的器物之制,不需要费那么大的劲去裁割。

“大制不割”,《说文解字》说,“制,裁也,从刀”,“割,剥也,从刀”。两个字都与刀有关系,制的意思就是用刀修制器物,割的意思则是用刀去掉有害的、没用的、多余的部分。《老子》第四十四章有句话,叫“大器免成”,大的器物都是自然而成,所以制造大的器物,不需要大动干戈大刀阔斧地去做,很多时候,选人比育人重要,选择“复归于朴”者为官长,自然社会之治就会合于“常德”而符于大道。

(常朔摘自《特别关注》)

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