经亨颐与《爨宝子碑》

2022-01-06臧运才

中华书画家 2021年12期

□ 臧运才

一、经亨颐与《爨宝子碑》之缘始

1.经亨颐生平概述

经亨颐（1877-1938），字子渊，号石禅，晚号颐渊，别署听秋、临渊阁士等，室名长松山房，出生于浙江省上虞县。光绪二十九年（1903）正月到日本留学；光绪三十四年（1908）春浙江官立两级师范学堂聘其为首任教务长；辛亥革命后浙江两级师范学堂改名浙江两级师范学校，任校长；1913年被推举为浙江省教育会会长；1922年9月10日为春晖中学首任校长；1923年8月，浙江省教育厅任命其为省立第四中学校长；1938年9月15日，在上海广慈医院病逝①。

经亨颐（1877-1938）

经亨颐是我国著名的教育家，在其30多年教育工作中，一贯主张“与时俱进”“适应新潮流”的办学方针，提出了“反对旧势力，建立新学风”的教学主张。经亨颐还是一个书画篆刻家，少年时代即喜爱篆刻，取法汉印，参以《三公山碑》《开母石阙》意趣，所作端庄清雅，书宗《爨宝子碑》，兼收并蓄，融会贯通，均自成一家。晚年退居上海与何香凝、陈树人等创立“寒之友集社”，借此研讨诗书画印，提倡民族正气，抒发爱国热情。经亨颐对于篆刻颇为自负，曾说：“吾治印第一，画第二，书与诗文又其次也。”②著有《大松堂集爨联》《颐渊印集》《颐渊书画集》《颐渊诗集》《经亨颐作品选》等。

2.早年寄身黄歇浦，成集爨碑之肇始

经亨颐早年在敬修义塾上学，“入塾攻习制艺，兼及诗文。颖悟异常，才气逾人。暇好篆刻、治印，虽伤指从未中辍”。可见经亨颐早年入塾时不但攻制艺及诗文，还对篆刻、治印非常痴迷，虽然伤到手指，也从没有停止。

经亨颐《六十述怀》中云：“十八甲午役，感怀故吾圉。孟冬初授室，岁阑痛失怙。从此度飘零，寄身黄歇浦。”③光绪二十年（1894），对于经亨颐来说是非常难忘的一年。甲午战争的惨败，深深刺痛了经亨颐。作为一介书生，他深切感到国家强大对保证国家领土完整的重要性。是年12月27日（公历次年1月22日），他的父亲去世了，经亨颐顿觉失去了依靠。为家庭分忧计，他只身到上海，“寄身黄歇浦”，为年过半百而又耳聋重听的伯父经元善当文字秘书。

经元善在沪上交往的都是一时才俊，如梁启超、盛宣怀、郑观应、汪康年、康广仁、严信厚等，这使一直陪伴在经元善身边的经亨颐眼界大开。经元善对教育事业的执著也深深感染了经亨颐，其在伯父身边“日夜侍笔谈”，耳濡目染④，他的交际圈也得到了扩大。也正是此时1896(丙申)至1897(丁酉)年间，经亨颐结识了程洧(畋嘉)⑤，二人相聚于沪，“日夕论金石并刻印，集爨碑自此始”。

经亨颐《爨宝子碑古诗集联·序》中云：“余嗜《爨宝子碑》三十余年矣，忆在清丙申、丁酉间，与程洧畋嘉相聚于沪，日夕论金石并刻印，集爨碑自此始。曾作‘长乐永年’四字，以为难得，又欲集‘奉扬仁风’为印，而不得奉字，乃截取‘春’之上，‘举’之下勉强合成，可谓苦。”⑥

这段时间经亨颐接触了大量的碑刻作品，对治印非常用功，初次集碑极其认真，收效明显，经亨颐一生集爨碑自此始。

二、《爨宝子碑古诗集联》的成功

晚清文人以写北碑书法为一种时尚，“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体”⑦。而《爨宝子碑古诗集联》是经亨颐一生所离不开的话题，也是其书法艺术成就的一部分。其序中云：

余不文，集句殊苦，附于后者，随时所摘不过数十联，且由友沈蒲舟、陈子绍、夏丏尊诸子益我不少。久之觉反复生厌，迩来索联不愿应，盖无新句可书也。⑧

经亨颐平时对碑用功精勤，闲暇时不断临习，其《经亨颐日记》（1917-1919）(其中包括集《爨宝子碑》）中有不少记录其临碑集联之语：

1917年1月17日

晴，有寒风。早食后赴方客园访黄越川，与其谈教育会事。……五时返寓，灯下集爨碑字，拟挽杨督军之母：仪德长存。肃躬惟嘉行，荣枯自然，年高百有四。(荣枯自然，太君年高百有四)；福子非文弱，军民得治，威震江之南。(显扬不匮，将军威震江之南)。

1917年2月6日

今日省垣中等各校长，新年雅集于西泠印社，须各带交换品一件。余检小圆寿山图石一，又集《爨宝子碑》“一道同乐，百事亨通”八字书联以充之，为吴傅先所得。

1918年4月29日

……三时回，集碑拟制十周纪念笺，得数种，录下：十年教训(《孔庙碑》)；清和十周，明远万岁(《曹全碑》)；明远纪念(《峄山碑》)；建校十年(《天发神谶碑》)；第一师校十周纪念会(《史晨飨孔庙碑》)；十年树木(《爨龙颜碑》)。

1918年5月1日

集《爨龙颜碑》九字“自戊申建校十载于兹”，制纪念笺。

1918年5月5日

双钩纪念笺共十种，“光华二五，庆福万千”稍有不妥遂废弃。除前记六种外，“十年树木”亦不用。其余有：经十年如一日(《鲁相乙瑛碑》)；立纪念乐教育(《礼器碑》)；第一师校十周盛事(《鲁峻碑》)；十周大会(《西岳华山碑》)。

1919年3月29日

八时，到校挥翰多件，偶集《宝子碑》一联：野鸿归何处，枯石得自然。

1919年3月31日

至校午膳后，又随便挥翰，即集爨碑二联：玄黄操自在，道德建太平。存没一故事，有无百人情。幽光发潜德，清风来故人。林中诞素月，石上录黄廷。风月不别宾主，江山宁有始终。

1919年4月2日

午后，又挥翰随集爨碑一联：寝月光阴赦，呼风山岳歌。幽抱耀素月，名德震玄风。矫翮凌山岳，抽簪乐江湖。

可见，经亨颐此时集碑的种类已非常丰富—《爨龙颜碑》《天发神谶碑》《孔庙碑》《史晨飨孔庙碑》《峄山碑》《曹全碑》《礼器碑》《鲁相乙瑛碑》《鲁峻碑》《西岳华山碑》等均有涉及。

经亨颐广泛涉猎汉魏碑刻，勤学用功，集碑功底日益深厚。多方面的集碑修养开阔经亨颐的视野，加强了他对《爨宝子碑》的理解。此后，经亨颐于沪上成立“寒之友社”，时常与海上书画名流雅集，觅得题画句及诗文皆用爨碑字。其言：

自五十学画，觅题句及诗集瞥得一二句，字皆为爨碑所有，初不敢征对，以为万不可得。继思古来诗人之多，佳句随在，囿于己意凑合，所以苦耳。⑨

虽然集句痛苦，但他甘于苦中寻乐，并于1929年冬从上海返白马湖，开始其为期半年的集爨碑联：

去冬返白马湖，蛰居长松山房，无以遣兴，乃造家塾，启览数十年未一读先祖芳洲公藏书，得《汉魏百三家集》及《全唐诗》大本旧板，阅之适目，携归寓中循读不辍，积句渐多。又，春晖校有《四部丛刊》，于是汉魏、六朝、唐宋元明诸诗人与《爨宝子》毕集山间，颇不寂寞，得句征对尤感兴趣。经半载，录之已不尠，尚有佳句，未得对者有仅缺一字不忍舍者，但事无止境，已达百五十联足矣。携稿至沪，友人劻余付刷，亦乐从之，作为无聊中一游艺可耳。⑩

经亨颐蛰居白马湖长松山房，遍览“《汉魏百三家集》《全唐诗》《四部丛刊》《爨宝子》”等，浸润于“汉魏、六朝、唐宋元明诸诗人”和“爨碑”之间，反复推敲，“颇不寂寞，得句征对尤感兴趣”，加之其自身的诗文涵养，厚积薄发，《集爨碑联》最终获得成功，且“已达百五十联”。

集联的成功，标志着经亨颐的“爨体”书有了新的发展，为他日后“爨体”书法风格的形成打下了重要基础。

三、书宗爨碑——经亨颐书法分析

1.临碑不执、妄求形似— 经亨颐临碑宗旨

经亨颐天上山中五言联纸本释文：天上春已暮（陈与义句）；山中云无情（文天祥句）。介堪先生方家属书。十九年，颐渊集《宝子碑》字。

经亨颐名山清林五言联纸本释文：名山上芳月；清林集故人。二十四年中秋游黄山，颐渊集书《宝子碑》。

经亨颐传世书作中，有对联、集序、诗文稿、笔札与题画诗文等，其中对联居多，内容、款识皆用“爨体”（学界把《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》合称“大小爨”，其书体称“爨体”，本文重点指“小爨”）。除“爨体”书法外，诗文稿与笔札多为碑味行草书作。

经亨颐临习《爨宝子碑》三十余年，并深有体会：

初临此碑，最难着笔者并列四点，有等边三角，任何笔法终不克肖。临碑不宜执，徒求形似，究非作书正轨。或有所谓圆笔，如近代刘(墉)、何(绍基)从之者众，余则反其道为方笔而已，自此入其窠臼，涂抹楮墨，不知几何。

经亨颐初临此碑时，最难着笔的是并列四点，原因是并列四点多为等边三角，用“任何笔法终不克肖”。故而他说临碑不易固执一法，只求形似，那样并非作书之“正轨”。

以《爨宝子碑》中出现“并列四点”、“三点”、“二点”(内含“等边三角”形状的点)的字例与经亨颐书作中的相同字形作比较，经亨颐书多用篆隶笔法，且能深得爨碑质朴厚重之意蕴。《爨宝子碑》中的方笔，固然书丹原迹已定其根本，刻工在此基础上把“方”作了进一步的强化，因此在临习时不是以描填之法画成其“方”，而是遵循用笔之理得其“方”意。而经亨颐书作中的点都有书写的笔意，而并非刻意地求其碑刻的意味。

2.经亨颐“爨体”书法分析

（1）“爨体”楷书

《爨宝子碑》处于隶楷书过渡时期，基本上属于楷书，但仍有许多隶书笔意，比如撇捺仍带有波磔和上挑；横画起笔呈方，或者圆中带方，收笔时向右上方斜出，呈隶书中的雁尾状，转折处方正劲利。用笔方圆结合，有的以方笔为主，显得雄强方拙；有的较圆浑，含有篆书用笔，显得外柔内刚。

《爨宝子碑》中的横画，不似汉隶横的俯仰多变，而多硬拙平直，有隶书遗韵但不作典型之“蚕头燕尾”状。而经亨颐临写时完全去掉装饰意味，纯任自然，既不作刻意地逆入回收的动作，在笔的行进过程中保持中锋效果，也没有过分地强调两端上挑的姿态，自然平出。

《爨宝子碑》中凡取悬针笔势的竖画末端常带缓弯，甚至有个别字，如“中”字之垂露竖也写成慢弯，显得强劲稚拙。经亨颐临写时并未过分追摹，而是顺势而下，末端顿笔上收，提笔勾出，率意而自然。

《爨宝子碑》中撇捺画多取上翘状处理，尽现烂漫之姿，有些字的捺已具成熟期楷书的笔势，如“人”字。经亨颐临写时把这种烂漫之趣味加强，撇捺上挑姿态更夸张，尽显天真活泼可爱。

《爨宝子碑》中原字大多一高一低，或者撇长捺短、或者撇直捺曲、或者撇圆捺方，几乎都不对称；而经亨颐也反其道为之，将空间平均分割表现的非常明显，极具对称之美。如“林”“不”“年”“贞”字等。

《爨宝子碑》碑结体上，字形欹侧，生动奇特，不具有一般楷书的横平竖直、布白均匀的特点，而是有大有小、有伸有缩、有收有放，产生紧密内敛与疏朗外拓的对比。不取正局而以险取胜，如“滄”“崩”“馨”。“滄”字右面“倉”字势向右倾斜，右下方的“口”字也不作端正状，似玩杂技般惊险，但因字的两撇向左伸展，故挽回险势，“倉”的点也有左向之意，而“氵”如称砣稳稳压住整个字势，复归于平正。“崩”字，上方的“山”字与下边的“朋”成弯曲之状，形成一个向左弯曲的C形，支点在下面的月字上，稳稳的顶住，本来不稳的字体，却稳若磬石，整体安然。“馨”字取疏可走马、密不透风之强烈对比。上下结构而处理成左右结构，“声”与“香”合成左边结构与右边“殳”字成高低错落之势。同时“声”与“殳”又粘连在一起，形成一个盖帽之态遮住底下的香字，整个字的重心落到最下边的日字上。尤其是“殳”的右边一长捺，起到稳定重心的关键性作用。而经亨颐书迹中反其道为之，在结构上有意识的平均和对称化，使其爨字在体态上比原碑更显得宽博。

《爨宝子碑》中的字以长方、正方为主。一般来说，上下结构的字成长方块，左右结构的字形成正方块，经亨颐也是以方或者长为主要的结体方式。

《爨宝子碑》在方整统一的基础上不乏同字异构的变意处理。如不同的“不”之变化，同样偏旁的处理，经亨颐也做了巧妙的处理。

《爨宝子碑》字体结构大小错落，极其夸张，常有出其不意之安排。如“军”“爨”“晋”三字写得大，其余皆小，互作反衬。而特大的“遵”字，在周围小字的映衬下，如星拱月，使该字形成章法上的“字眼”，字的大小、长短、参差变化皆因势得形，自然而然，毫无扭捏之态。而经亨颐临写时则尽量把它们收拢在一个方或者长方的结构里，显得古朴宽博，稍嫌稚趣不足。

经亨颐将《爨宝子碑》的神韵，化为碑学意蕴，参和篆隶笔法，方圆结合，动静互参，总体表现出其碑派书法复追魏晋神韵的“庙堂之气”，兼带浓郁的书卷气息。

（2）碑味行草书

沈曾植《论行楷隶篆通变》言：

楷之生动，多取于行。篆之生动，多取于隶。隶者，篆之行也。篆参隶势而姿生，隶参楷势而姿生，此通乎今以为变也。篆参籀势而质古，隶参篆势而质古，此通乎古以为变也。故夫物相杂而文生，物相兼而数颐。

清末民初书坛流行一种带有碑味的行草书风，以沈曾植、于右任等为代表。经亨颐肯定也会受此影响。其早年行草书方正肃穆、点画饱满、线条遒劲、古拙典雅；晚年一变前法，字体静中有动，用笔浑厚灵活，结体散淡自然。这种前后书体风格的变化，应是受当时流行的碑味书风的影响。同时经亨颐用自己的理解把爨碑咀嚼消化，为己所用，构筑出自己的爨味书风，形成独特的风格面貌。其晚年行草书风更加古拙、质朴、自然、率真。

3.经亨颐篆刻：根植秦汉、“爨体”款识

经亨颐当属学者型印人，其存世的篆刻作品并不多，但就艺术风貌和创作技巧而言，个性风格显著。经亨颐印章根植秦汉，以缪篆为宗，圆融而浑朴，纯净而含蓄，“结构谨严，别见妙造”，“中锋直刀，不落平凡”。结体厚重朴茂，且方圆并用，丰富了笔势，又吻合了印章构成的虚实之理，同时营造出浓重的古拙之意。

白文印“经亨颐印”，横势中正反互变的刀法，破除了平行中的雷同和刻板；虚实相生，强化了刀法笔势中的写意味；在厚重凝练的刀法中寻求稚气未尽的天真，又营造出简约古朴的印风。结构匀称、线条圆转、笔画饱满，表现出方、平、均、满的视觉效果，使原本的平淡无奇变得空灵生动。

《爨宝子碑》与经亨颐书作中相同字形比较

《爨宝子碑》中“滄”“崩”“馨”“遵”

“北海一庐”，十分强调结构神态的变化，有效地借助积淤与残损，强化金属之质，蕴含朴茂含蓄之意。

经亨颐印款有两大特点：

（1）篆书入印款

经亨颐篆刻的边款，一部分是用篆书入印，尽管数量不多，但足以表现诏版、碑额之意，秦汉篆书矩镬、古朴豪迈的意味跃然于石上，令人赞赏。边款中断续的笔画和笔画连接处的虚实变化，充分体现出经亨颐对线质高度把握的能力，且布局取意高迈。

经亨颐亨颐（附边款）

(2)“爨体”书法入印款

经亨颐篆刻中，更主流的是用其风格自具的“爨体”书法入边款，与印面相得益彰，相映成趣，映衬出经亨颐朴实自然、圆润朴厚的印学品格。

经亨颐于印外求印以及诗情画意般旨趣的介入，极大地丰富了其印式的文化内涵，又足见其技艺的高超。

四、经亨颐“爨体”书法的影响

陈师曾横琴倚槛五言联纸本释文：横琴弹流水；倚槛听鸣泉。衡恪师曾。

潘天寿亦是受到经亨颐的影响，其云：“历史上，学好魏碑的书家，毕竟是少数……正魏写得好的是我的老师经子渊，用笔圆润、刚劲，他们的字殊多，成就很高，后辈无不敬仰。”潘天寿的书法硬朗霸撼、大气磅礴，又充满恣肆灵动、异态奇妙之趣，不可否认正是得意于《爨宝子碑》的影响和启发。表面看差异很大，仔细分析有“爨体”书风的浸透。

丰子恺自幼爱好美术，1914年入浙江省立第一师范学校，从李叔同学习绘画和音乐，其书法受经亨颐“爨体”书的影响，而自出面貌。■

丰子恺毛主席《菩萨蛮·大柏地》纸本释文：赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。毛主席《菩萨蛮·大柏地》。丰子恺书。钤印：石门丰氏（白）缘缘堂（朱）

经亨颐春色秋光六言联纸本年1928释文：春色碧桃绿水；秋光红树青山。寿康仁世兄。居白马湖即景撰句。十七年十月，颐渊。钤印：尊者（白）

经亨颐礼运篇纸本 1935年释文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。二十四年双十节，经亨颐书。