《全清小说》序言

侯忠义 李灵年 王立兴

序一

欧阳健先生邀我为《全清小说》写序，我的心情久久不能平静，使我想起了许多往事。

中国古代小说，种类繁多，卷帙浩繁，具有重要文学价值与史料价值。而文言之小说，又因其年代久远，作品分散，搜求不易，使用不便，遂有整理编纂《全古小说》总集之议，并得到了全国高校古委会的支持，列入了古籍整理规划。

为此，上世纪九十年代，全国部分高校同仁，在南京、长春进行过两次研讨，就古小说的概念、选书的范畴及校勘的体例，进行了详细讨论，并取得了一致意见。此所谓古小说，区别于宋元以后之白话通俗小说，专指以文言撰写之小说，实即为史官与传统目录学于子部所列各书。以今例古，其中多有不类小说者。从文学的角度，依古今结合的原则，确定以叙事性为区分小说与非小说的标准，分编成唐前卷、唐五代卷、宋元卷、明代卷、清代卷，确定了各卷主编人选。会后联系出版单位，均承认此书的学术和文献价值，但限于当时条件，资金短缺，篇幅过大，运作不易，事遂中辍。

惟主编“清代卷”之欧阳健先生，不离不弃，精益求精。在二十年中，广为搜罗，多方访求，力求完备。凡见于艺文志、官私目录、地方志者及晚清小说杂志者，均一一加以考察、甄别。然古代目录之于小说家类，取舍不尽相同，一书或隶史部，或隶子部；同隶子部者，或入小说家类，或不入小说家类，并无定论。为此又深入北京、杭州、南京、福州、太原各大图书馆，兜底调查，查阅鉴定(审查量不少于千种)，以免疏漏。《全清小说》所得底本，均追真求实，精加校勘，多所纠谬，几成善本，为读者交出了满意的答卷。全书十卷三千万字，是清代古体小说的总集成，也是对清代古小说全面的搜集、整理和总结，是重大古籍整理工程。此一项目，历经坎坷和磨难，集众人之力，始得完成，实在值得赞扬和肯定。

感谢文物出版社，慷慨支持《全清小说》的出版，与作者共襄义举，十分感佩。

适逢《全清小说》出版之际，聊记数语，以代贺辞。期盼《全清小说》对思想学术界有所稗益。此为序。

二○一九年六月序于北京大学，时年八十三岁

(侯忠义，1936年生，辽宁大连人，北京大学中文系教授，

北京大学图书馆古籍整理研究室主任。)

序二

欧阳健教授主编的《全清小说》，在搁置近二十年之后，终于得以全新面貌出版，真是令人快慰的好事。

1997年11月，由江苏省社会科学院和江苏明清小说研究会牵头，并得到全国高校古籍整理研究工作委员会支持，在南京召开了中国古代文言小说研讨会。与会专家雄心勃勃，决定编纂巨型《全古小说》，由侯忠义、安平秋总主编，下分唐前卷、唐五代卷、宋元卷、明代卷、清代卷。侯忠义先生信心满满，鼓励大家鼓足干劲，争取两年内完成。雷厉风行、说干就干的欧阳健，回到所在的福建师范大学文学院，即编成《全清文言小说书目》，动员古代文学教研室的同仁，又约请外地高校数十位专家参与，至1999年已整理好二百多部，交侯忠义先生审阅，势头喜人。不料，承诺出版的吉林文史出版社领导易人，又遭遇亚洲金融风暴，新社长决定下马项目。此后，欧阳健又做过种种努力，虽有出版社为之动心，但终因投入至巨，都无结果。

2018年春夏之交，此事再次被提上议事日程。有多位治小说的时彦精英，如李时人、沈伯俊、曲沐等相继逝世，对大家震动很大。怀着“不能让十大箱《全清小说》积稿变成废纸”的紧迫感，欧阳健偕夫人专程来到南京，约请几位老友一起来想办法，甚至拟以转让主编的方式谋求出路。兹事体大，经几番联系交涉，一波三折，仍然未能落实。幸有文物出版社获悉此一情况，主动与欧阳健联系，决定将《全清小说》列为战略性重点规划，遂于2019年初签订出版合同，决定从2019年始，分阶段推出。这真叫人喜出望外，关注此书者的欣慰心情，是不言而喻的。

综观《全清小说》的编纂，可用三个字概括：曰新，曰全，曰精。

先说“新”。所谓“新”，是以“古体小说”的全新面目呈现给读者。回想上世纪八十年代，南京师范大学谈凤梁先生主编《历代文言小说鉴赏辞典》，拟请吴组缃先生赐序，先生原本是答应了的。为此，我们寄了几篇样稿供吴先生参考，中有何满子先生所撰沈既济《任氏传》赏析，文中有这样的话：“《任氏传》可以当作唐人传奇的标准性文体看待；在某种意义上，它凝聚着中国古代叙事艺术和小说文化的几乎全部因素。”一天，突然接到吴先生的电话：“灵年，你说什么叫标准小说？世上有没有标准小说？这个序我不能写。”先生的决定，让我感到错谔，细思之又觉得确有道理。我国古代文言小说，文备众体，不存在纯而又纯的单一的“标准化”作品。即便《聊斋志异》这样最成熟的小说集，也是如此。正如吴组缃先生所说，《聊斋志异》的文体有三种：一是魏晋“志怪”式，即三五行的简短纪事；二是唐人“传奇”式，臻于成熟的文言小说；还有一种没有故事，专写一个场面、一个片段的散文特写。吴先生还说，“异史氏曰”的议论，不一定就事论事，有时是引申发挥，成为批评时事的“杂感”，实际上是先鲁迅出现的指摘时弊的杂文。(见《说稗集》第16-17页，北京大学出版社1987版)

我们从吴先生的意见中体会到，应该尊重叙事艺术丰富多彩的文体及其各种表现手法。本着这种开放的小说观念，应该有一个能体现这种观念的名称。近几十年来，学界就此问题多有探索。如程毅中先生，将古代小说的源头、演变的历史、目录学的著录、作品本身结合起来，进行全面系统的考察，得出一个具有创新性的认识，即把我国古代小说分为“古体小说”和“近体小说”两大系统。“古体小说”包括一切用文言书写的古代小说创作，“近体小说”则指宋元以来以白话书写的通俗小说(《古体小说论要》，华龄出版社2009年版)。程先生的这一创见，是对小说目录学的重大贡献。众所周知，我国古代小说的历史发展过程极为复杂，目录学很难理清它的文体归类，找不到合适的“量体裁衣”的名词。“古体小说”的概念具有极大的包容性，不仅可以涵盖所有古代文言小说体裁，而且便于收容现存的所有叙事作品的文集。程毅中先生整理的《古体小说钞》(宋元卷，明代卷，清代卷)，堪称成功的示范。

欧阳健主编《全清小说》，所拟《凡例》第一条就是：“为全面清理清代古体小说的丰富遗产，为学术界提供完备资料，特编纂本书。”标举“古体小说”这一概念，就是要放宽丛书的收容尺度，做到不遗不漏，完备无阙。《全清小说》的创新处，在于从文学的角度，依古今结合的原则，确定以叙事性为区分小说与非小说的标准。举凡具备一定情节与审美意趣的叙事作品，均视为小说入选，是迄今为止以最新标准编纂的清代文言小说总集，是与二十多年来小说史研究的发展相适应的，体现了新的观念，反映了时代的要求。有学者二十多年前就提出，要合理借鉴西方理论的叙事观点，以中国小说的创作，用中国的理论进行评判，在继承改造中进行创新。(参见杨义著《中国古典小说史论》，中国社会科学出版社1995年版)。反之，如果独尊某体某派，以今律古，势必排斥许多优秀作品。不必为“小说”体裁设下过多框框，而要尊重历史、尊重古人的审美情趣，开拓视野，编纂出具有现代特色的古体小说丛书，这是大家所期盼的。略嫌遗憾的是，正名若题《全清古体小说》，就与《凡例》所提相一致了。

再说“全”。所谓“全”，就是按照凡例规制，应收尽收，不留遗珠。“全”的问题，实际上是紧承第一点“新”而来的。有了新的观念，即有了兼容并包的“古体小说”这一界定，才能真正解决“全”的问题。

清代文言小说卷帙浩繁，丰姿多彩。依据叙事性的标准，《全清小说》虽然剔除了以往列为子部小说的非叙事性的“丛谈”“辨订”“箴规”，但将列为史部的具有叙事性的“偏记”“小录”“逸事”“琐言”“杂记”“别传”，乃至部分“地理书”“都邑簿”视具体情况入选，这就大大地扩展了入选范围。《全清小说》共收录清代“古体小说”五百余种，约三千万字，有一百余种未经袁行霈、侯忠义《中国文言小说书目》、宁稼雨《中国文言小说总目提要》著录，堪称最完备的清代小说总集。

需要说明的是，五百种入选作品，不是从目录上抄录的，而是进到图书馆(包括北京、杭州、南京、福州、太原)查阅鉴定的结果。自然，这已是多年前的情况。《全清小说》被搁置了二十年，今天再启动这项工作，却也因此获得了良好的孕育环境。晚有晚的好处，随着时间的推移，反而为全面收录提供了更优越的条件。现在是网络时代，搜寻信息更加方便。为此，欧阳健殚精竭虑，竭力扩大搜求范围，向学界和图书馆同仁发出信息，寻书征稿，收到很好的效果。如南京图书馆徐忆农研究馆员，就在本馆查到多种未见著录的作品，并积极承担了这批小说的整理校点工作。可见，编辑的过程也是不断扩展、不断发现的过程。可以预见，等到编至最后一卷时，一定会大大超过原先的估计，使读者耳目一新。

有一种意见认为，为避免全书篇幅过大，可否不收通行易得的名著，如《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《子不语》之类。但丛书本身是一个自足的文库，必须以齐全完整为准。如若不收这些大部头——它们恰恰又是清代古体小说的核心或代表——这部丛书，就不能称之为全帙。清代大学者阎若璩在《潜丘札记》中曾说：“或问古学以何为难？曰不误。又问，曰不漏。”这部丛书所收皆为整理本，手批目击，只要掌握好尺度，不会误收；至于不漏，应当做到尽力而为。重要的是，要在版本选取上有自己的特色，在整理质量上多下功夫。据知，主编和出版社已经充分注意到这一点，这也是令人嘉许的。

再说“精”。所谓“精”，就是要坚持学术品位，编出一部高质量的清代古体小说丛书，力求校点精审，不出或少出常识性错误，以精品面世。这说来容易做来难。面对这一巨大工程，文出众手，如何保证质量，欧阳健采取了多种措施。首先制定了工作细则，从底本的选择、作品的分段，到校勘、标点，再到题解的内容，都作了详细规定，并提供模板，以供参考。其次，在全国范围内招聘审读班子，由这些专家负责把关，然后交出版社责编审定发排。

尤为重要的是工作队伍的组建。编纂这套丛书，受到学界普遍欢迎和高度重视，许多成就卓著的学者，如侯忠义、王立兴、赵景瑜、林骅、杜贵晨、郭兴良、曾宪辉、刘勇强、宁稼雨、潘建国、陆林、韩石、陈节、陈年希、欧明俊、占骁勇、罗宁、王宪明、李金松、李延年、苏铁戈、邹自振、王恒柱、石育良、王火青等，还有一批后起的博士、硕士，都踊跃参加了这一工作，这无疑是确保质量的重要条件。

当然，要达到预定目标绝非易事，有许多艰苦细致的工作要做。要做到精审，还是要下一番功夫的。例如李清《女世说》所录巾帼人物，多为截取史传之片段改写而成，各版本在钞录和刊刻过程中，会出现各种各样的问题，甚至连主名都可能弄错。全书所收七八百人，校点者如不一一核对原始出处，纠正失误，便不能保证新校点本的质量。至于断句标点，不仅要弄通文义，还要熟悉史实、文体、典章制度、典故等多方面的知识，否则极易出现纰缪。一部小书的校点要做到没有问题，已经不易，要说整套丛书的校点不留缺憾，很难，但是应当尽全力将校点的缺憾减少到最少最小。

求真务实，知难而上，矢志不移，咬定青山不放松，这就是欧阳健的治学态度和风格，也是他成功的秘诀。对于编纂大型书籍，他有着丰富的经验。早在1985年，他与萧相恺即受命编辑《中国通俗小说总目提要》，经过三年的艰苦努力，终于完成了这部收书1164部314万字的目录学巨著，为小说研究界提供了完备的文献资料，功莫大为。他们之所以成功，开放的心态不可或缺。学术，公器也，容不得半点私心杂念。只有敞开胸怀，放眼世界，集思广益，才能以集体智慧，创造出符合时代精神的精品。我们看到，欧阳健呕心沥血，在全身心投入编纂工作的同时，又千方百计招揽学界同仁参与，充分体现了开门搞科研的决心。这和30年前动员全国18个省市一百单八将，一齐编辑《中国通俗小说总目提要》的盛况交相辉映。笔者坚信，今日条件更加优越，万事俱备，此项工程必将大获成功。

笔者未参与《全清小说》的具体工作，但自参加南京1997年中国古代文言小说研讨会以来，对此始终是十分关注的。欧阳健多次通过微信和电话，报告进展，交流心得，不仅增长见识，也深受感染。笔者能在耄年参与这一世纪壮举，虽然只能敲敲边鼓，对“以学养生”之志却大有裨益。这是友人的青眼，也是时代的恩赐，实在大可庆幸。感佩之余，书此聊表心意，浅薄之见拉杂道来，谨请读者批评指正。

二○一九年六月序于南京师范大学，时年八十九岁。

(李灵年，1930年生，山东枣庄人，南京师范大学古

文献整理研究所原所长，兼文学院古文献专业主任，研究员)

序三

主编欧阳健先生命我为《全清小说》写序。侯忠义先生已写了此书的编纂缘起，李灵年先生已写了此书的编纂特点。对于这样一部体量大的工程，将从何说起呢？考虑再三，还是从读者的视域说起吧。

清王朝是中国封建社会的终结期，也是社会性质的转型期。其开国的一个半世纪，国力强大，经济繁荣，文化兴盛，四民乐业，人口蕃衍，社会稳定；其后的六十多年，进入了衰落期，内忧外患，接踵而至；而最后的五十年，是清王朝的覆亡期，中国已逐步沦为半封建半殖民地社会。综观清代二百六十八年的历史，有功绩，也有过失。而其功绩之荦荦大者，首先在融汇了大一统的华夏民族，促进了国家的统一，奠定国家国家今日之版图，稳定了国家人口之基数。作为一个入主中原的少数民族，清王朝十分重视处理好民族关系，尤其是满汉之间的关系。清朝历代帝王都倾心汉化，从小除学习满语和骑射外，主要精力放在学习儒学和中华传统文化上。康熙、雍正、乾隆三帝，在诗、书、画方面都有很高的造诣。他们重视汉族知识分子的工作，注意吸纳人才。顺治二年就恢复了科举考试，扩大了取士名额。康熙、乾隆都曾举行“博学鸿词科”，征集名儒硕彦为王朝服务。为了让青年学子有安身立命之所，各地设立了官方和民间的书院，培养出大量人才。对边疆少数民族，采取安抚容融的方针，尊重各族习俗，使之融入中华民族共同体。清王朝极重视中华传统文化的整理和传承，官方整理修纂的图书和私家著述，汗牛充栋，硕果累累。经学、史学、诸子学，以及文字学、音韵学、训诂学、考据学，都取得了辉煌成就。

清代是中国古代文学的总结期，也是各种文学长足发展的时期。清代诗、词、散文、骈文、戏曲、小说，作家众多，人才辈出；各种文学流派，各体文学理论，众多女诗人女词人的佳什，争奇斗艳，各有擅场。清代文学成果丰硕，清诗和散文的拓境开庑，清词的中兴光大，骈文的复兴，戏曲《长生殿》《桃花扇》的应时而生，小说《儒林外史》《红楼梦》的横空出世，更是将古代戏曲、小说推上顶峰。还有京剧和各种地方戏的蓬勃兴起，弹词、宝卷的漫衍滋长，由骈文派生出的楹联创作的极大发展，组成了一道道亮丽的风景线。可以毫不夸张地说，经过长期历史文化积淀和艺术积累，清代为中国古代文学画上了圆满的句号。

鸦片战争以后，是清代文学的变革期。求变，求新，强调文学社会教育功能，成为文学创作的主潮。以龚自珍为代表的作家群呼唤风雷，要求变革。梁启超先后提出了“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”“戏剧改良”的主张，其中，“小说界革命”声势最为浩大，在其号召下，小说创作和小说译述各达千种以上，出现爆棚式的增长，《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》四大名著应运而生，并出现了“政治小说”“教育小说”“科学(科幻)小说”“侦探小说”等新的门类。专门出版小说的刊物，有《新小说》《绣像小说》《月月小说》《小说林》等三十多家。辛亥革命时期，资产阶级革命派的小说，以反满革命为导向，在内容上已有所升华。

白话与文言，是清代小说创作的两翼。清代的文言短篇小说，也大大超越了以往任何一个朝代，达到了中国文言小说的最高峰。文言小说集就有五百多种，散见于诸家文集及各种报刊的单篇佳什，还不计在内。这些小说体式不一，内容丰富，手法多样，异采纷呈。现分别就各种体式的特点作一简单扫描：

一、 传奇体小说，以蒲松龄《聊斋志异》为代表

蒲松龄深深植根于人民生活的土壤之中，他以独有的文心，创造性地用传奇体写志怪题材，选取超现实的谈狐说鬼形式观照现实，寄托真情，极力追求一种幻中见真、幻中见美的艺术境界。小说在表现主题、刻画人物、谋篇布局、运用语言诸方面，都表现了极高的写作技巧，艺术上达到了完美的程度。蒲松龄是中国古代短篇小说之王，将文言小说推上了一个新的高峰，代表了我国文言小说的最高成就。他的小说雅俗共赏，使人百读不厌，对有清一代的小说创作产生了深刻影响，效法者辈出。较著者有徐昆《柳厓外编》、沈起凤《谐铎》、长白浩歌子《萤窗异草》、和邦额《夜谭随录》、曾衍东《小豆棚》、乐钧《耳食录》、冯起凤《昔柳摭谈》、范兴荣《啖影集》、吴芗厈《客窗闲话》、宣鼎《夜雨秋灯录》、王韬《遁窟谰言》《淞影漫录》《淞滨琐话》、邹弢《浇愁集》等。这些小说集具有多样化的艺术风格和时代特点，整体上虽不逮《聊斋志异》，但在内容和艺术上也有所创新和发展，他们和蒲松龄一道，共襄传奇体小说，使之成为清代文言小说中最为重要、最有成就的门类。

二、 志怪体小说，以袁枚《子不语》(又名《新齐谐》)为代表

清人因崇奉释道，迷信神鬼，志怪之风盛行，志怪小说也大行其道。袁枚以文坛领袖身份倡导志怪小说创作，亲自写了《子不语》，对文坛影响很大。袁枚前后，以志怪为主体的小说集，有陆圻《冥报录》、徐芳《诺臯广记》、宋荦《筠廊偶笔》、钮琇《觚賸》、王椷《秋灯丛话》、许仲元《三异笔谈》、李调元《新搜神记》、屠绅《六合内外琐言》、钱泳《履园丛话》等。志怪小说集以记实手法写怪异故事，大都以释道内容、神鬼怪异之事为题材，借以劝善惩恶，针砭时弊。小说篇幅短小，大多率意而为，缺乏传奇小说那种精雕细刻工夫，但也偶有构思精巧、发人深省的佳作。

三、 轶事体小说，以王晫《今世说》为代表

王晫仿《世说新语》体例作《今世说》，分门类记述清代名贤的嘉言懿行和思想情态。王晫前后，写作此类轶事小说的，有梁维枢《玉剑尊闻》、吴肃公《明语林》、汪琬《说铃》、宋弼《州乘余闻》等。还有专注于撰写妇女轶事的，如李清《女世说》、陈维崧《妇人集》、毛奇龄《胜朝彤史拾遗记》、严蘅《女世说》、厉鹗《玉台书史》、汤漱玉《玉台画史》等。轶事体小说以征实为蒿矢，以人物为中心，主要记述人物的遗闻轶事。小说文字优美，往往以极简的笔墨写出人物的风神。值得注意的是，出现如此多的颂扬妇女才智的轶事小说，不仅扩展了轶事小说的领域，也是时代的一大进步。

四、 杂记体小说，以纪昀《阅微草堂笔记》为代表

纪昀因不满蒲松龄的《聊斋志异》而写《阅微草堂笔记》。他极力排斥传奇体小说，认为传奇体小说只是才子之笔，非著书者之笔，从根本上否定小说艺术典型化的作用和审美价值。纪昀认为小说的作用在于有认知价值，可以“寓劝戒，广见闻，资考证”，《阅微草堂笔记》正是在这种小说观指导下创作的。从小说史上看，《阅微草堂笔记》仍有其历史价值。由于作者学养深厚，长于文笔，旁搜博采，时有灼见，仍不失为一部优秀的文学作品。纪昀以他《四库全书》总纂官的声望创作此类小说，一时响者云集，作者众多，杂记体小说大大超过了任何门类的小说。此类小说集太多，在纪昀之前，王士禛《池北偶谈》《香祖笔记》、禇人获《坚瓠集》等已开其端，纪昀之后，较著者有俞蛟《梦厂杂著》、法式善《陶庐杂录》、许奉恩《里乘》、俞樾《右台仙馆笔记》《耳邮》、薛福成《庸庵笔记》、姚元之《竹叶亭杂记》、宋芬《虫鸣漫录》、梁恭辰《池上草笔记》、李伯元《南亭笔记》、吴趼人《趼廛笔记》等。杂记体小说篇幅简短，文字质朴，小说的最大特点就是“杂”。小说往往以“杂记”“杂录”“笔记”“随笔”“琐语”“丛谈”命名，就体现这层意思。作者把自己的所见所闻，所读所感，随手记下，积久成帙。小说内容庞杂，包罗万象，既有故事性的志怪小说、轶事小说，也有一些琐言杂录、史料辨析、朝章国故的记述，甚至诗文论评、训诂考订的文字，有些已不属于小说的范畴。

五、 记传体小说，以张潮《虞初新志》为代表

康熙时，张潮从明清之际一些名家文集中，搜求具有传奇色彩人物的故事，编辑成《虞初新志》一书。他在《虞初新志》序中，概括了以“事多近代”“文多时贤”“事奇而核、文隽而工”的标准，选取了王猷定、李渔、吴伟业、侯方域、魏禧、汪琬、陆次云、黄周星、周亮工、王士禛等人的作品，这些人都是当时知名学者和文学大家，古文造诣很深，他们所写人物构思奇巧，故事生动，奇人奇事，奇技奇艺，奇行奇情，人物在他们笔下变得鲜活飞扬，有声有色，反映了特定时期的人物风貌和时代主题。张潮将这些传奇故事辑成选本，甫一面世，就广为流传，产生了很大影响。步武其后的，有郑澍若辑的《虞初续志》、黄承增辑的《广虞初新志》、朱承轼辑的《虞初续新志》等。特别是郑澍若，从陆陇其、蒲松龄、毛奇龄、邵长蘅、施闰章、方苞、袁枚诸名家文集和说部中所辑录的选文，也有很多传颂的佳篇，为人们所称道。需要说明的是，记传体小说和史传文学，都是以人物为中心的叙事记实作品，但两者是有分野的，史传文学侧重在“传”，记传体小说侧重在“记”，侧重于人物某一方面的突出事迹、性格特征和诸多细节的叙写。清代学者章学诚《文史通义·内篇·传记》就说过：“至于近代，始以录人物者，区之为传；叙事迹者，区之为记。”这就是记传体小说不同于史传文的重要特征。

六、 自述体小说，以冒襄《影梅庵忆语》和沈复《浮生六记》为代表

冒襄和沈复都是用第一人称，以女方为中心，忆写彼此刻骨铭心的情爱生活。大变乱时代的离散遇合，家庭生活中的悲喜苦乐，作者都能轻柔温婉、不加矫饰地倾诉出来。这种质实清贞的眷恋之情，如汩汩清泉，沁人心脾，舒人肝肠，深深地打动人心。作者以高尚的审美情趣，用散文美的笔调，诗美的韵致，将小说铸成不可多见的美文，此情致堪与《红楼梦》相媲美。这两篇小说受到很多读者的赞赏，“五四”以后更是好评如潮。两篇小说也早已飞出国门，为众多外国读者所喜爱。

另外，研读清代文言小说，还有几点可注意的：

一、 体式不纯。清代文言小说集大多体例不纯，有所交集。即使像蒲松龄的《聊斋志异》，全书以传奇体小说为主，但也有一些志怪体小说和少量轶事体小说；钮琇的《觚賸》，主体是志怪体小说，但也有篇幅漫长、形象生动的传奇体小说。至于杂记体小说，取材芜杂，体例也就更为芜杂。

二、 案头文学。清代文言小说大都是士人用规范化的文言写的，受众对象也大多是士人，它和话本、戏曲视听兼具的文学样式不同。传奇体小说具有神采飞动、故事委曲、形象鲜活的特点，其他各体小说一般具有叙事简明、语言雅洁，有一定可读性，符合士人的审美情趣。到了近代，各种报刊和小说杂志上也刊登了不少文言小说，如梁启超主编的《新小说》开辟了“剳记小说”专栏，吴趼人等主编的《月月小说》开辟了“笔记小说”专栏，这些小说受众广泛，由士阶层扩大到农工商贾、市井细民。这些小说叙事粗放，追求趣味性，语言已由雅洁变为浅近，带有报章体的特点。

三、 私家著述。私家著述不像官方文书、官修典籍那样正儿八经，虚饰刻板，他们可以自由活泼地表达自己的忧乐爱憎。小说在叙写大千世界时，往往注意从小事、细节和虚构入手，来表现人们的生态和心态。从细微中看社会，见端倪，这些叙写更贴近人们生活，更具有历史真实性。

四、 水平不一。由于作者的阅历、学养、识见、才情不同，所写小说的思想和艺术水平也就有所差别。有的作者偏于一隅，见闻有限或所据材料有误，对人和事往往出现误判，出现虚美不实之辞；或受传统思想束缚，出现迂腐之见。还有各家小说集之间重事互见，重文互见的现象也不少，这都需要我们去研判。

综上所述，清代文言小说是特定时代的产物，是那个时代社会生活真实而生动的记录，小说作者也是那个时代历史的叙写者与见证者。面对如此浩瀚的小说作品，读者如果可以从大文化视域、整体历史观，全方位、多角度地去解读清代文言小说发展的内在逻辑和外在动因，定会有很大收益。

盛世编书修史。值此新中国成立七十周年大庆的日子，文物出版社肩负历史文化使命，毅然承担了《全清小说》的编辑出版工作。对此，我们致以深深的敬意！

二○一九年十月序于南京大学，时年八十有六

(王立兴，1934年生，安徽定远人，南京大学文学院教授)