安史之乱对唐代图书编撰与保存的影响

梁明玉

黄云鹤在《唐宋下层士人研究》中说：“国家藏书与政治关系过于密切，任何政局的动荡，都会给国家藏书带来毁灭性的灾难。”[1]174安史之乱对国家藏书的影响也是如此，安史之乱不仅给唐代社会带来了巨大灾难，而且给文化典籍的保存带来了巨大的负面影响。

一、安史之乱前唐政府对文化典籍的编撰与整理

唐政府自建立起，就非常注重对文化典籍的编撰与搜集。早在唐太宗贞观之时，朝廷就曾重金购书，据韦述所作《叙书录》记载：“太宗贞观中，搜访王右军等真迹，出御府金帛，重为购赏。由是人间古本纷然毕进。”[2]3067玄宗登基后，出于统治的需要对文献的搜集和整理也异常重视，面对“内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒。”[3]5689的局面，特命“左散骑常侍、昭文馆学士马怀素为修图书使，与右散骑常侍、崇文馆学士褚无量整比”[4]1465。为了工作的方便，下诏将整理经籍之所置于乾元殿东厢，据《新唐书》载“天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比”[3]5689，并且玄宗在《集书目诏》中云：“比来书籍缺亡后多错乱者，良由籍历不明，纲维失序，或须披阅，难可简寻。今丽正殿写四库书，各于本库每部，别为目录。其与四库目不类者，依刘歆《七略》排为《七志》。其经史子集及天文，以时代为先后，以品秩为次第。其《三教珠英》既有缺落，宜依书目，随次修补，朕当披览，无使缺遗。”[2]317

玄宗也非常重视在民间搜访图书，其在开元、天宝时期，相继命令张悱、萧颖士等人以括访异书使的身份在民间搜访图书。据《集贤注记》载:“开元十年九月，……张悱改充知图书括访异书使。”[5]990另据《萧颖士传》载:“天宝初，……奉使括遗书赵、卫间。”[3]5768储光羲也曾作诗《送沈校书吴中搜书》，司空曙有诗《送李嘉祐正字括图书兼往扬州觐省》。也有人主动向朝廷献书，如闾邱均在《为僧履空进图书古器物等表》中说：“前件真迹书及图书古物等，积集既久，众推奇异，岂下僧蒙鄙之资，所得自畜。如将服用，必是保卫圣躬，谨因括图使臣某辄附进上表以闻。”[2]3008正像学者所言：“特别是唐玄宗本人尤为重视书籍在治理国家中的作用，唐玄宗在位时期，由于他本人对文献整理尤其重视，对古文献搜集、保存和流传都产生了积极的影响。”[6]正是经过唐代君臣们的不懈努力，使得“集贤院所藏至七万卷”[7]3442。唐人张彦远也在《论鉴识收藏购求阅玩》中说：“贞观开元之代，……内府藏书，谓之大备。”[2]8278

二、安史之乱对文化典籍的破坏

在安史之乱发生前，唐政府搜集和编撰的重要典籍大多在长安和洛阳两地存放。据《唐会要》载：“开元二十四年十月，车驾从东都还京。有敕，百司从官，皆令减省集贤书籍，三分留一，贮在东都。”[8]752而在安史之乱中，洛阳、长安两地先后成为战争的主战场，并被叛军较长时间占领，导致两地文献典籍损失严重。据《旧唐书》载：“禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽。”[9]1962《新唐书》亦载：“安禄山之乱，尺简不藏。”[3]1423《新唐书》又载：“禄山之祸，两京所藏，一为炎埃，官幐私褚，丧脱几尽，章甫之徒，劫为缦胡。”[3]5637《封氏闻见记》“声韵”条载:“天宝末，平原太守颜真卿撰韵海镜源二百卷；未毕，属胡寇凭陵，拔身济河，遗失五十余卷。”[10]13明代胡应麟也说：“唐开元之盛极矣，俄顷悉灰于安史。”[11]7可见，安史之乱给当时文献收集和保存带来了巨大灾难。

虽然两京在安史之乱中受到的破坏尤其严重，但在安史之乱中，也有些藏书家尤其注重对藏书的保护，如萧颖士在战乱中就曾“藏家书于箕、颖间，身走南山”。韦述在安史之乱中也有“抱国史藏于南山”的经历，在其死后的广德年间，他的外甥萧直就曾向朝廷上书云：“苍卒奔逼，能存国史，贼平，尽送史官于休烈，以功补过，宜蒙恩宥。”[3]4529另如时任侍御史的史惟则在问赵城仓督从何处得到“二王真迹”时，仓督回答说：“禄山下将过向太原，停于仓督家三月余日。某乙祗供称意，有怀悦之心，乃留此书相赠。”[12]97最后史惟则将此书献给朝廷，肃宗“赐绢百疋，擢授本县尉”[12]97。这些在战乱中保存下来的文献典籍和新创作的典籍，无疑具有巨大价值。

三、安史之乱后对文化典籍的搜集与编撰

在唐军收复两京后，朝廷也开始重新搜集整理文献，搜集方式主要有献书授官与派员搜访两种。早在至德二载（757）于休烈就曾向肃宗上《请搜访国史奏》云：“令府县搜访，有人收得国史实录，能送官司，重加购赏。若是官书，仍赦其罪。得一部，超授官，得一卷，赏绢十匹。” 至德二年收复长安后，朝廷任命徐浩担任书画搜访使，他曾说：“初收城后，臣又充使搜访图书，收获二王书二百余卷。”[12]97王维也曾在《谢御书集贤院额表》中说：“顷逆胡凶顽，不识经籍，恣行毁裂，有甚焚烧。伏惟陛下御极统天，功成理定，愍其坠简，旁搜古壁，发求书之使，置写书之官。”[2]3287《旧唐书》亦载：“肃宗、代宗崇重儒术，屡诏购募。”[9]1962如沈浩就在“乾元二年尝进《广孝经》十卷，授校书郎”[13]398。

朝廷也曾多次派官员到各地搜访图书，如《新唐书》载：“元载为相，奏以千钱购书一卷，又命拾遗苗发等使江淮括访。”[3]1423耿湋也于“大历十一年奉使江淮括图书”[14]690。卢纶在此时曾作《送耿拾遗湋充括图书使往江淮》一诗为朋友耿湋送行。也有文人在官员奉命赴地方搜访图书时为朋友作诗送行，如韦应物作《送颜司议使蜀访图书》、钱起作《送集贤崔八叔承恩括图书》、戴叔伦作《送崔拾遗峒江淮访图书》等，这些诗作都表明安史之乱后朝廷曾多次派官员赴地方搜访图书，且他们很多人的工作是卓有成效的，如徐浩在乾元元年充访图书使时，收获“二王书二百余卷”[12]97。也有人主动向朝廷献书，如“大历六年十月代宗诞节日，天竺僧不空将自天宝年间至大历六年间翻译的经典120 余卷、77 部附目录一卷进呈。”

安史之乱前后民间也有大量藏书存在，据范凤书先生研究，“唐代藏书家的藏书数量，和前代相比都明显增多，不少都在万卷以上。吴兢是一万三千多卷，蒋义是一万五千卷，韦述、苏弁、李承休各是二万卷，李泌则达三万余卷，为数最多。”[15]41韩愈曾在《送诸葛》中说:“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”[16]115就是描述李泌家所藏图书的情况。另如韦述在安史之乱前典掌国家图籍四十年，自蓄书二万余卷。这些藏书在客观上起到了传承和保护文化典籍的作用。

安史之乱虽然给文献的搜集、整理和保存带来了无法估量的损失，但经过乱后朝廷官员和文人的努力，使损失尽可能地降到了最低。至“上元中所收经录六千余卷，至代宗大历年，道士冲虚先生殿中监申甫海内搜扬，京师缮写，又及七千卷。”[17]131这些文献的搜集和整理，为我们今天认识和学习唐代文化发挥了重大作用。