高台马社火图案艺术的造型特点——评《六盘山社火》

书名：《六盘山社火》

作者：杨继国

出版社：宁夏人民出版社

ISBN：978-7-2270-4040-8

出版时间：2008 年12 月

定价：189 元

高台马社火是在高台社火（一种静态的造型艺术）、马社火（将人物装扮骑在马上进行表演）的基础上形成的一种民间艺术，是集铁艺锻造元素、戏曲元素、绘画元素、装饰元素、纸扎元素、表演元素等为一体的综合性高空造型艺术，既具有一定造型美、装饰美，又具有一定色彩美、工艺美。其中，蕴含民族文化、反映民族希冀、传递民族象征的图案元素或艺术，是较能表达高台马社火的艺术追求或特征的点。而由杨继国著写，宁夏人民出版社于2008 年12 月出版的《六盘水社火》是一本专门论述西北地区社火的书籍，对高台马社火艺术特征，尤其是高台马社火图案艺术研究具有一定参考价值。

该书利用图文结合的方式概述了社火的起源与发展、社会的文化意义与象征意义，让读者认识并了解西北地区，尤其是六盘水社火；其次论述社火的表演流程、社火的艺术特征、社火的审美情趣等内容，引领读者进一步理解社火,领略社火的魅力；最后根据社会的审美价值、经济价值、文化经济、艺术价值、科技价值等，强调保护与传承社火的必要性，以及提出保护与传承社火的建议与措施，引导读者认同社火的价值并激发读者保护社火的意识，逐步呈现了社火发展历程、艺术特征、传承现状。本文笔者基于宁夏回族自治区哲学社会科学规划项目，宁夏隆德县高台马社火艺术的形式美研究（20NXBZX01）并结合该书内容，认为高台马社火图案艺术具有以下特征。

一、高台马社火图案艺术具有包容性与概括性。在高台马社火中，图案主要表现在服饰、装饰之中，例如在孙悟空、唐僧等神仙人物的服饰中总可见到一些卷云纹或者道家图案，在旗手的服饰中总会见到一些花草图案，在面具、脸谱等道具与装饰中常常会看到一些形状各异的图案。这些图案的来源或者反映出的形象不拘于某一物、某一文化现象，而是以包容的姿态汲取历史人物形象、神话人物形象、各地文化现象，给观众带来更丰富的体验。同时，这些图案具有一定的概括性，即习惯用宏观的方法概述人物形象，例如会借助红色脸谱表达所饰演人物的忠肝义胆，借助紫色脸谱表明所饰演人物的孝义，借助黑色脸谱表达所饰演人物的正义。

二、高台马社火图案艺术具有一定主题性。作者强调高台马社火总是围绕某一特定主题展开，例如甘肃民乐县、城固柑桔节开幕式都以西游记为主题进行社火表演，甘肃省两当县西坡镇东陂村、陇南市袁家坝等地都以白蛇传为主题进行社火表演。而图案艺术作为高台社火的组成元素自然也带有一定主题性，以增强社火表演的整体性、协调性、视觉冲击感，例如在以西游记为主题的社火表演中，“师徒四人”的服饰中总带有道家图案与佛家图案，“凡人”的服饰中总带有花草图案，载人道具或者人物固有道具中总带有日、月等图案，既可以用来区分人物形象、凸显人物特征，又可增强表演的层次性与衔接性。

其三，高台马社火图案艺术具有一定秩序性。不管是人物服饰上的图案，还是道具上的图案，都呈现一定的秩序性，以保证服饰、道具的整洁与美观。且这种秩序性体现在多个方面，既可体现在不同图案的排列组合中，例如，有些人物服饰的下摆运用的是水波纹、卷云纹等图案，腰间采用的是花草树木或虫鱼鸟兽图案，袖子与下摆一样运用水波纹、卷云纹等图案，共同构成完整一件衣服的完整图案；又可体现在个体图案的构成中，例如有些人物服饰经常会运用一个图案，而这个图案又由花草树木、祥云纹等几种元素构成，构成一种强烈的秩序感。

此外，高台马社火图案艺术具有一定文化性。图案艺术作为文化的重要组成部分，以自身特色丰富文化内容的同时，还可促进文化的表达。相比美术图案艺术、雕塑图案艺术等，高台马社火图案艺术所传达的文化更加广阔，究其原因，高台马社火表演服饰或者道具中的图案，可明确人物的时代背景，例如宋制服饰图案的运用就直接表明了所饰演人物的朝代文化；也可表达大众的希冀，例如道具总借用卷云纹、日、月等图案形象，传达大众对自然的尊敬，对未来平安顺利的期盼；可体现一定的地域文化，例如宋制服饰图案在绘制时，或多或少带有地域的绘制风格。

高台马社火是我国优秀的传统文化，有着独特的装饰艺术、表演艺术、图案艺术，对其展开系统性研究是保护、传承优秀传统文化应有之义，是延续艺术特征、丰富其艺术内涵的重要手段。《六盘山社火》一书基于保护、传承高台马社火这一目标，为相关人员进一步研究高台马社火艺术提供了有益参考。