教育界的“世外桃源”——读《夏山学校》有感

杜志慧/江苏省盱眙中学教师

初读《夏山学校》，心中半信半疑，而读完后，心情更是久久难以平复。夏山几乎满足了我们小时候对学校所有的幻想，而且放眼四周，很难觅得一所可以与夏山相媲美的校园。

“在那里，上课完全自由，孩子可以上课，可以不上课，只要他们喜欢，可以一年到头都不上课；在那里，爬树和搭个鸟窝的重要性绝不亚于分数；在那里，如果学生想，他们可以冲着老师大喊大叫；在那里，日常生活的各项规定是由大家一起民主协定的；在那里，如果孩子想，他们可以整天玩耍……”这就是尼尔先生的夏山，这也是学生们真正向往的学校啊！我一直肤浅地认为这样的教育遥不可及，可谁曾想尼尔先生却在20世纪就已经将其付诸实践并取得了巨大的成功，着实令人敬佩。更可贵的是，这所“最富人性化的快乐学校”即使历经百年沧桑却依旧焕发生机，走在世界教育的前沿。

崇尚自由，保护个性

夏山学校是一个让孩子们能真正自由生活的场所，完全舍弃训练、命令、要求、道德与宗教教育。孩子们可以凭自己的意愿出席课堂，不论缺课多久也不会受到责罚，但选课后如果不去上课就会被除名，其他学生有权力把他请出教室。夏山虽然有课程表，但那只是为教师准备的。夏山的孩子们拥有相对的行为自由（因为孩子们自发形成了一定的规则，需要大家共同遵守），所以，他们去上课也是完全出于自愿和对课堂的向往。

想想我们小时候，记得刚听到要去上幼儿园心里很开心，因为我们知道幼儿园会有很多小朋友可以一起玩耍。于是，我们让爸爸妈妈买新书包、新文具，蹦蹦跳跳地走进教室。可是上完一天课，我们发现幼儿园并没有想象中的快乐，而且有各种各样的规矩——上课不可以随便讲话、不可以到处乱跑，等等。于是，我们开始意识到这是毫无自由的地方，感觉很无聊，不愿意去上课，直到最后厌恶。这样的想法一直持续到高中或许更长，这也是为什么有些同学进入大学后仿佛挣脱了枷锁，放飞自我，正是对自由的极度渴望促使他们一旦脱离“教育的牢笼”便开始“肆意地奔跑”。

行动上的自由为精神上的自由打下坚实的基础，精神上的自由则指导了行动上的自由，两者相辅相成。尼尔真正做到了“让生命自由地呼吸”，实现了两者的统一。

尼尔主张孩子们的本性是善良的，而且是聪明的、充满潜力的，大人只需让孩子们依自己喜欢的方式去做，照自己的能力去发展，也就是依自己的才能、志趣，想成为学者便去做学者，适合当清道夫的也可成为清道夫。夏山学校就是基于这种理念去教育学生，它保护每一个孩子的个性和兴趣，给予他们发展兴趣的空间，孩子只有找到自己的兴趣所在，才会有源源不断的动力去探索、去发展，做出的决定才会更准确，成就才会突出。反观当今社会，越来越多的学生被各种共性磨平了棱角，没有了个性。叶圣陶先生曾说过这样一句话：“教育是农业，而不是工业。”工业是制造产品，农业是培育植物。生产产品有固定的模版和流程，能够按照制造者的意志和消费者的需求毫厘不爽地通过流水线生产出来。然而，培育植物的情况要复杂得多，考虑的因素也更多。我们始终要明白，教育绝不是以生产标准流水线产品为最终目的。

追求民主，享受平等

学生自治大会是夏山学校的一大特色，也是自由的一大产物。夏山学校是以民主形态进行自治的学校，全部的学校生活采用团体方式，对于违反团体的行为处分，由周六晚上的学校自治会表决决定。依尼尔的看法，每周一次的自治会比学校上一星期其他科目的课更具价值。夏山的自治没有官僚作风，每次大会都会有新的主席主持，这意味着每一个成员都有做主席的机会。它对成员没有特别要求，包括学校的学生、教职员、访客以及任何想听听或参加的人。教职员及儿童不论年龄大小，每人都拥有一票平等的投票权利，所以尼尔的一票和七岁儿童的一票完全一样，尼尔并不能依靠自己校长的身份为自己博得一份特权。夏山的生活舍去权威、服从、纪律与大人的决定，孩子们依靠自己、依靠自己的团体抉择，自治会的决定没有一个孩子敢不遵从。自治大会让孩子们在自主探索中明白个体在集体生活中需要严格遵守公共约定，不能随意损害他人利益，否则会受到大家的谴责和惩罚。孩子们热爱自由，你越想强制让他明白的道理或者禁止的规定，他越不愿意倾听和遵守，只有切实经历过他才会有所妥协并理解，从而对自己的行为作出更准确的调整。

反观当代社会的教育，我们的行为模式甚至思维方式往往都由大人规定并影响，一开始就被安排好了方向。没有了平等自由意志的存在，何来创造性的成果？如此一来，创造性的教学活动必然落空，无法展开。而夏山的孩子走出学校都有一种特有的自信，因为他们知道并践行着“人与人之间是平等的”。他们认为去应聘工作时，心中的理念就是自己和考官是平等的，没有必要低声下气。我之所以来应聘是因为你需要我这方面的人才，而我也需要工作，两者是平等关系。你不聘用我，说明我和其他人比还不够优秀；你聘用我，我就会认真负责地工作。而我们培养的孩子走出校园懂得的一个道理就是要“尊敬”上级，对上级的指示严格执行。此“尊敬”既包含了基本的人伦关系，也可能包含了超出责任之外的关系。对一个接受过教育的人来讲，学习和生活占据了人生绝大部分，学习对生活的指导必不可少，关键在于学习学到了什么，我们学到的东西不同，生活方式和为人处世就会不同。杜威先生也认为“教育即生活”，我们现在的教育到底给孩子的未来带来了什么？值得我们深思。

爱的教育

“那并不是一种占有的爱，也不是一种不讲理智的爱，而是一种让孩子感觉到你爱他，也赞同他一切行为的爱。”尼尔这里的爱主要体现在家长对学生的认可上，之所以没有提到教师，是因为夏山的所有教师都具备这一特质，他们也的确是这么践行的，他们包容孩子的可能性，给孩子足够的赞许和信任。这时，家长的爱就显得尤为重要，对于所有孩子来说，他们对知识的需要远远比不上对爱的渴求。尼尔批判一些把传统观念无条件灌输给孩子的家长，认为家长要做的是摒弃落后的观念，过时的道德观不应强加给孩子，要给孩子足够的信任，相信他们可以做好，及时和孩子沟通。

即使在21世纪，尼尔所唾弃的现象仍然屡见不鲜，“我在你这个年纪的时候早就……”“你看邻居家的孩子……”“一点小事都做不好！”这些从父母或者老师嘴里随口冒出的话伴随着我们的成长，“说者无心但听者有意”，这些对孩子的打击一天一天累积，即使孩子后期发展得异常优秀，但不可避免地会存在自卑心理。认可的意义就在于孩子们得到了最看重的人的支持和鼓励，做任何事都会有动力，面对困境也会变得有自信。在任何社会里，没有人不希望得到他人的认可，每个人都有“获得认可的天生愿望”。

夏山学校的每一个角落都弥漫着爱的气息，爱造就了这里的一切，这是我们所不能及的。用爱呵护学生是每个教育者必学的课程，也是必须践行的理念，但爱的具体含义到底是什么？不顾一切地将自己燃烧，为学生照亮前路？从现实来看，这也许不那么实际，人性的弱点是我们无法避免的，只能尽力减弱它的影响，我们能做和要做的就是身披教育者外衣时做到爱之有度，爱之有道，爱之有理。

夏山学校的教育目标和我国当前教育改革背景下的教育任务——立德树人非常吻合，夏山的存在不是为了培养出一个个可以考高分的高材生，相对于知识，夏山更注重学生品德的培养。尼尔曾说：“ 我情愿看到学校教出一个快乐的清洁工，也不愿它培养出一个神经不正常的学者。”习近平总书记也强调：“教育要真正做到以文化人、以德育人，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养，做到明大德、守公德、严私德。要把立德树人内化到教育建设和管理各领域、各方面、各环节，做到以树人为核心，以立德为根本。”何为人才，既有“人”也有“才”方是人才，缺一不可。有句话很形象，“不怕流氓胆子大，就怕流氓有文化”。在当今社会，高智商犯罪往往是最令人头疼的。文化水平再高，做人没有道德底线，依旧是个被社会所厌弃的人。因此，我们的教育一定要将立德树人作为出发点和根本任务，注重学生的全面发展。

我们距离理想的教育还有很长一段路要走，但是量变必然会引起质变，只是需要时间来支撑和验证。我相信，只要我们真正用心去做教育，教育的“世外桃源”一定可以建成。

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