少林武功的哲学基石

◎王广西

拳禅合一是少林寺武功的基本特征，也是少林寺武功的哲学基础。

少林寺是中国佛教中禅宗的祖庭。达摩在少林寺面壁修行，将衣钵传授给道育、慧可、道副（一作“僧副”）、昙林诸人，是为禅宗之始，达摩因此被奉为中国禅宗的初祖。

禅宗以“顿悟成佛”而著称。禅宗认为，“一切众生，皆有佛性”，主张“直指人心”“明心见性”“见性成佛”。也就是说，只要指示人人本来具有的心性，彻见此心性，即可成佛。六祖慧能说：世人性净，犹如青天，惠为日，智为月，知惠常明。于外著境，妄念浮云盖覆，自性不能明。故遇善知识开真法，吹却迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆见。一切法自在性，名为清净法身。

他又进一步指出:汝若不得自悟，当起般若（智慧）观照。刹那间，妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即至佛地。

按照慧能的观点，尽管你心中有无数妄念邪欲，而一旦起般若观照，内外明澈，刹那间即可成佛。这种单刀直入式的禅法彻底摒弃了以苦行为方式的烦琐戒律，为世人指出了一条立地成佛的终南捷径。

少林寺妙兴大师（字文豪，登封人，1891～1927）有一幅墨宝，题为《人祖门少林派性功罗汉拳诀》，其全文如下：

头如波浪，手似流星。身如杨柳，脚似醉汉。出于心灵，发于性能。似刚非刚，似实而虚。久练自化，熟极自神。

妙兴大师为一代武林高手，又颇通文墨，佛学造诣很深，曾任少林寺当家和尚，传有僧徒上千人，俗家弟子二百余人。“出于心灵，发于性能。似刚非刚，似实而虚”这十六个字道出了少林拳的精要。

一般人多认为少林拳以刚猛为上，其实这种理解未免有点片面。武林前辈认为，凡练少林拳而“筋努骨突，任气用力”者，皆是因为后来“支分派衍，渐失其真”。而真正的少林高手，则是“藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条，发如美人之采花，收如文士之藏笔。诸葛君之纶巾羽扇，羊叔子之缓带轻裘，差可仿佛，夫岂有圭角之可寻哉? ”其中，“藏神眉尖”四字，说明内功修炼已达到相当火候；“运气腰囊”四字，则道出了少林拳运气发劲之所在，这与其他内家拳并无二致。

少林内功包括炼气与养气，合武功与禅学为一，是少林武功中的上乘功夫，要求亦刚亦柔，刚柔并济，即“似刚非刚，似实而虚”，并非只走刚猛一路。而“出于心灵，发于性能”之说，则深得禅学精要。凡少林拳之上乘功夫，俱以内功为根基，以心法为要旨，进退转折俱要从吾心求之。“吾心”，即指反应能力及内功根基。内功越深厚，其反应必更敏锐，身法必更快捷。“性能”，当指悟性，一个人的武功能达到何等境地，除了其他因素之外，主要是看习武者的天资悟性如何，用佛家的话说，就是“根器”或“根性”。

禅宗把人的根器分作两种，一种是悟性高深的，称作“上根”或“利根”，另一种是悟性低下、缺少智慧的，称作“下根”或“钝根”。对那些“下根”之人，就把去西方极乐世界的距离说得近些，这样容易激发他们的信心和勇气。对那些“上根”之人，就把去西方极乐世界的距离说得远些，因为“上根”之人勇猛无畏，距离再远也无所畏惧。

少林拳向来主张因材施教，根据习武者的天资悟性和身体条件传授适当的武技，当与禅宗的根器之说有关。基于此，少林寺僧众于浩繁的少林诸艺中往往各得传授一艺乃至数艺，而最后的功夫深浅，就是靠自己的悟性和造化了。

少林高手在临敌之际，未搭上手前“毫不用力，犹如风吹杨柳，柔软无力”。而一搭上手，“正如天神下界一般，浑身如铁，而不可犯”，强调“会意用力”“势去意来”，即所谓“心在何处力随往，上下一线似金梭”。由此可见，少林拳练到高级阶段，拳法即心法，心意动而劲力生，劲力生而技法随。从佛门来讲，心法即禅法。如果内功浑厚，练到心中一片空明虚静，无执无碍，无牵无挂，意动而拳起，则其功夫已臻上乘。

在佛门眼中，拳勇一道乃是末技，僧众不过是借练拳达到收心敛性、摒虚入定的目的，同时也可收到强身自卫、护寺护法的效果，拳法乃是禅法之补充，其本身就化入禅法之中。因此，少林寺向来反对好勇斗狠、随意出手，更严禁恃强凌弱，滥伤无辜。不过，正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，着意于悟性，泯灭争强好胜之心，摒弃尘俗纷扰之念，才使得武僧习惯于在心如止水、无患无虑的精神状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以少林武僧往往得以步入武学的较高境界，代有高手，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。

“拳禅合一”是以少林寺为代表的寺院武功的最高培界，其原理与“卷道合一”无异，只是表现形式与内功练法有所不同，可谓殊途而同归。禅完有一套“以心传心”的直观认识方法，即“以心传心，当令自悟”，恪守“不立文字”的原则，全靠内心的自我体验去悟解那种梵我合一的神秘境界。达摩说:“安心无为，形随运转。”慧能说：“但行直心，不着法相。”禅宗的和尚都把参禅视为每日必修的功课，长年坚持，不得间断。参禅时，必须正襟趺坐，澄心空虑，心念集中于一点，其他什么都不能想。久而久之，便有可能豁然开悟，参透禅理。少林寺僧人在习武的同时，也要坚持参禅。禅法本是一种心法，也可变通成为内功。少林寺的僧人们把禅理渗透到武功中去，以禅理来指导内功训练，以禅理和宗教形象（如金刚、罗汉、夜叉等）来编排命名拳械套路、技术动作及各种功法，使得禅理与武功紧密结合，于是拳中有禅，禅中有拳，最终是拳、禅浑然一体，达到拳禅合一的哲学境界。

本文节选自《中原文化大典·武术卷》