“心学”与共产党人党性修养

[摘要]中国共产党人的“心学”博大精深，其深度融合了马克思主义基本原理和中国优秀的传统哲学，并且在中国的革命、建设和改革时期，中国共产党人的“心学”始终保持着“学习”特性，在一代又一代领导人的党建理论和实践探索中不断去借鉴和吸收，不断为自身注入“源头活水”，其内核一直在随着时代与实践而变化更新。

[关键词]中国共产党人;心学;阳明心学;湖湘文化;习近平党建思想

[作者简介]陈婧（1993-），刘少奇同志纪念馆研究人員，硕士研究生。

[中图分类号] D263.3 [文献标识码] A [文章编号] 1006-8031（2021）11-0059-03

习近平指出，辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论。共产党人的哲学必须从中国的实践中来，与马克思主义进行有机结合，最终服务于指导实践，因此，中国共产党人的“心学”是一门在实践中不断发展着的实学。其虽然借鉴了阳明心学的概念，但又和传统文化层面上的“心学”具有本质区别，传统文化语境中的“心学”，侧重强调的是人性修养，中国共产党人的“心学”侧重强调的是党性内涵。中国共产党人的“心学”，深刻熔铸了马克思主义信仰和新的时代精神，在毛泽东、刘少奇、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等一代代领导人的党建探索与实践中，渐渐形成了自身坚定的“骨骼”，成为党和人民事业发展动力的内生源泉，团结凝聚全国人民在新的长征路上阔步前进。

一、“心学”的文化溯源

习近平指出：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”①“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”②共产党人的“心学”，直接的传统渊源是阳明心学，往上还可以追溯到春秋战国时期的孟子、宋代的陆九渊等。

泱泱大国，礼仪之邦。中国自古以来就有注重提升个人修养境界的优良传统。早在春秋战国时期，孟子就旗帜鲜明地主张人性本善，并在《孟子》中提出了人皆有之的“四心说”，认为人人都具有恻隐心、羞恶心、恭敬心、是非心。到了南宋，陆九渊继承发展了孟子的“心学”，针对朱熹提出的“格物致知”，提出了“心即理”。陆九渊认为理在心中，倡导人们应该向内而不是向外探求真理，虽然陆九渊的说法带有主观唯心主义色彩，但客观上促进了人们心性修养意识的提高。陆九渊的“心学”理论虽初具雏形但尚未形成完整的系统，到了明代王阳明，才真正形成一套比较系统全面的“心学”理论。王阳明是明代杰出的政治、军事和思想的全能型人才，也是“心学”理论的集大成者。

中国共产党人的“心学”，就是从这些传统文化的“心学”思想中，吸收和借鉴了修身养性以及治国理政的优秀养分。党的十八大以来，习近平曾多次在不同场合强调学习阳明心学的重要性，指出阳明心学是“中国传统文化中的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一”。阳明心学对于共产党人的“心学”具有重要的启迪作用，这主要体现在两个方面。

一是“致良知”与党性修养。王阳明的“心学”，主张人要“致良知”，其实就是孟子说的“恻隐之心”，他认为人生下来就是有良知的，所以人应该不断地发明良知、实践良知，彰显人本来的光辉，通过提升个人修养来振奋人的精神生命。“致良知”对于党性修养的意义就在于，为党员干部展示了一条道德人格、党性修养的上升通道，“人人皆可以为尧舜”，每一位党员干部都应该以“愚公移山”的精神不断努力，不断努力破除“心中之贼”，不断推动党风净化。

二是“在事上磨”与“知行合一”。大多数人入世受挫之后，往往会陷入老庄的“清静无为”，或者是佛家的“一念放下，万般自在”，但王阳明不同，他在遭受打击和贬谪之后，仍然能够保持坚定的意志，在生存的缝隙中努力去追寻人生与自我，努力在入世的行动中去发挥自己的力量，这就是阳明心学里讲的要“在事上磨”。王阳明被贬到贵州后，不但没有抱怨，反而积极乐观地投入工作，深入当地的苗族百姓之中，帮助他们改善落后的耕作方式和居住方式，并创立龙冈书院，进行讲学，将汉族先进的生产方式和文化进行广泛传播，地方风气为之一变。王阳明的“心学”修炼，不是坐而论道，而是要“在事上磨”，这和共产党人的党性修养，其实有着极为一致的实践路径。党性修养不是一种空谈与静坐，同样需要“在事上磨”，正如刘少奇所指出的：“我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。”③“要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民，为了革命的实践。”④中国共产党是由先进分子组成的政党，加强党性修养是这个政党的内在要求，共产党人的党性修养，需要立足于中国特色社会主义事业的伟大实践之中，需要在“知行合一”的历史逻辑和为人民服务的现实行动中，去彰显共产党人的初心与使命。

二、湖湘文化对“心学”的推动

共产党人的“心学”血液中，流淌着阳明心学等文化基因，还深刻烙有湖湘文化等特色印记。湖湘文化是在湖南地域范围内形成和发展起来的、颇具特色的一种地域文化。反过来，这种文化又会塑造湖湘人民的思想和性格，深刻影响着他们的思维方式和行为方式。

湖湘文化传统推崇修身养德，同时又提倡经世致用、知行互发的入世理念，正是这样的文化沃土，培育和滋养了一代代非凡卓越的湖湘人杰。从宋代的张栻、胡宏到清代的陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠，再到近代的谭嗣同、杨昌济、毛泽东、刘少奇等人，无不自觉提升个人的修养境界，创下了一个个彪炳史册的卓越功勋。湖湘文化对共产党人“心学”的推动作用，其中一个很重要的方面，就体现在毛泽东、刘少奇等湖湘菁英对“心学”体系的发展贡献上。

一是毛泽东对共产党人“心学”的发展。毛泽东深受湖湘文化的影响。在湖南一师读书时，他的老师杨昌济主讲哲学和伦理修身课，毛泽东认真地做了课堂笔记《讲堂录》。在杨昌济的影响下，毛泽东阅读了《船山遗书》《曾国藩家书》《仁学》等大量湖湘文化的代表性著作，这些书籍对毛泽东的修养意识与良好品性的形成起了很大的促进作用。毛泽东在24岁时写的一篇“心学”作文《心之力》，当时被杨昌济老师打了满分，被称为建国之才的奇文;毛泽东在写给他导师黎锦熙的书信里，又说过“宇宙之真理，各具于人人之心中”⑤，基本上就是陆王心学“心即理”的化用;毛泽东《送瘟神》中“六亿神州尽尧舜”又与孟子的“人人皆可为尧舜”、王阳明的“人人皆可为圣人”一脉相承，由此可见，毛泽东的思想深深根植于中国传统文化的土壤之中。后来，随着毛泽东革命实践的深入和对真理的自觉追求，他逐渐完成了从民主主义者向马克思主义者的身份转变，确立了他的马克思主义信仰，实现了“心学”信仰的融合与升华，为共产党人“心学”体系的发展作了早期的思想与实践铺垫。

二是刘少奇对共产党人“心学”的发展。“心忧天下、敢为人先”的湖湘文化，给生于斯长于斯的刘少奇以深厚的历史浸润和文化滋养，对他的光辉一生产生了重要影响。刘少奇的党建“四论”《论共产党员的修养》《论党》《论党内斗争》《论共产党员在组织纪律上的修养》成为驱动中国共产党保持先进性建设的经典教科书，尤其是被誉为中国共产党人“圣经”的《论共产党员的修养》，对共产党人“心学”体系的发展具有重要的基石意义。《论共产党员的修养》这本书多次阐发孔子、孟子关于心性修养锻炼的重要論述，又加入了马克思主义的精髓和中国革命、建设的具体实践，可以说，《论共产党员的修养》是一部典型的中华优秀传统文化与马克思主义中国化有机结合的光辉文献，对共产党人的党性修养和党性教育产生了深远影响。正如习近平在纪念刘少奇诞辰120周年座谈会上的讲话中所指出的：“他撰写的《论共产党员的修养》《论党内斗争》等著作丰富了党的建设理论，教育了一代又一代共产党人。”⑥《论共产党员的修养》把修养层面从传统文化中的人性角度提升到党性高度，并且从党性的内涵、党性修养的缘由、内容、目标、方式等角度，系统阐明了共产党人的党性修养问题，形成了一个比较完整的早期的共产党人“心学”思想体系，其中的许多论述如“由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如’地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程”⑦等等，至今仍然具有十分重要的现实与指导意义。

三、习近平党建思想为“心学”注入新动能

党的十八大以来，世情、国情、党情发生了深刻变化。针对中国共产党新时期出现的新矛盾、新问题、新挑战，习近平在继承优秀传统文化和毛泽东、刘少奇、邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人党建思想的基础上，结合马克思主义基本原理和中国特色社会主义事业的具体实践，对如何加强和改进党的建设，进行了深入思考。共产党人的“心学”也作为一个课题被明确提出，并在习近平党建思想的形成和发展过程中，被赋予了新的内涵。

共产党人具有与时俱进的鲜明品格，加强党性教育与党性修养，是党的建设的永恒课题。从毛泽东、刘少奇等到习近平，尽管面临的国情、党情有所不同，但他们都一致高度重视党的思想建设，将坚定理想信念作为共产党人的首要任务。衡量一个党员的标准，也首先集中表现在这个人的党性修养高不高，共产主义信仰牢不牢。中国的改革开放已有40余年，随着社会主义市场经济的发展和外来多元文化的冲击，一部分党员干部已经逐渐丧失了理想信念，深陷形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的泥潭之中。为此，以习近平同志为核心的党中央，以坚强的决心和空前的力度在反腐败斗争、完善党纪党规、建立健全监察体制机制等方面进行了有效治理，取得了一系列的突破性进展。党的十九大以来，截至2018年11月底，全国共查处违反中央八项规定精神问题6.9万起，处理党员干部9.7万人，给予党纪政务处分6.9万人。⑧

中国共产党目前拥有9500多万名共产党员，覆盖了480多万个基层党组织⑨，是世界第一大党。如何在现有形势下有效地管党治党，确保队伍的先进性和纯洁性，成为了一个关键课题。2014年10月8日，习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上，首次提出了“全面从严治党”的重要论述。继而，在党的十九大报告中，他又对如何坚持全面从严治党提出明确要求：“必须以党章为根本遵循，把党的政治建设摆在首位，思想建党和制度治党同向发力，统筹推进党的各项建设。”⑩在十九届中央纪委二次全会上，又进一步提出：“要坚持思想建党和制度治党相统一，既要解决思想问题，也要解决制度问题，把坚定理想信念作为根本任务，把制度建设贯穿到党的各项建设之中。”⑪

这些论述表明习近平的党建思想立足于两个关键落脚点，一是“思想问题”，二是“制度问题”，同时还将“从严”的标准贯彻其中，并且将这种“从严”的标准在党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、制度建设等方面“全面”铺开。在习近平党建思想的有力指导下，共产党人的“心学”进一步丰富和发展了其内涵与形式。2019年10月28日至31日，十九届四中全会通过了《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度 推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，提出了建立“不忘初心、牢记使命”的制度。2019年11月，中共中央办公厅又印发了《2019—2023年全国党员教育培训工作规划》等，这些举措表明新时期共产党人的“心学”将进一步走向常态化制度化。

《道德经》里说：“胜人者有力，自胜者强。”说的是不断超越自身才能成为真正的强者。共产党人的“心学”之所以能够成为一门具有科学性、时代性和生命力的学问，就在于它从来只有进行时，没有完成时，始终以开放的姿态进行学习借鉴和自我更新。梳理共产党人“心学”的形成和发展过程，将进一步帮助共产党人匡正“我们是谁”“我们从哪里来”“我们要到何处去”这些关键问题。

[注释]

①习近平主持中央政治局第十八次集体学习.人民日报，2014-10-14.

② 习近平同志在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话.2013-3-4.http：//theory.people.com.cn/n/2013/0304/c49169-20670182-2.html.

③④刘少奇.论共产党员的修养.人民出版社，2009年版：第17页.

⑤中共中央文献研究室.毛泽东早期文稿.湖南出版社，1995年版：第85页.

⑥习近平.在纪念刘少奇同志诞辰120周年座谈会上的讲话.中国共产党新闻网.2018-11-23.http：//cpc.people.com.cn/n1/2018/1123/c64094-30418695.html.

⑦刘少奇.论共产党员的修养.人民出版社，2009年版：第3页.

⑧孟祥夫.正风肃纪 久久为功：党的十九大以来全面从严治党成果巡礼之三[N].人民日报，2019-1-9.

⑨金成波.不断完善党内法规体系（新论）.人民网—人民日报.2021-08-18.http：//opinion.people.com.cn/n1/2021/0818/c1003-32197339.html.

⑩习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告.人民日报，2017-10-28.

⑪重整行装再出发——习近平总书记在十九届中央纪委二次全会上的重要讲话.新华网.2018-1-11.http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-01/11/c_1122246938.htm.