清康熙本《东莱崇儒毛氏族谱》述略

程皓

族谱主要记载一个家族的源流、世系和人物事迹，通过纂修族谱，可以叙列先代、垂裕后昆。《东莱崇儒毛氏族谱》（以下简称《族谱》）稿本10卷，8万余字。是谱纂修于清康熙六十年（1721年），其体例完备，内容翔实，所收录的谱传、制诰、家传、行状、墓志、碑铭等资料，对研究明嘉靖年间首辅毛纪与明中期政局、清初毛霦及其《平叛记》，以及明清时期社会状况，特别是宗族制度、人口迁徙与变化、品官墓葬规制等，均具有参考价值。

一

东莱崇儒毛氏是明清时期山东莱州府掖县（今莱州市）的名门望族，祖居淮泗间，即今安徽省泗县一带。元朝时，毛氏先世为避战乱，迁居掖县城内，奉毛士原为一世祖。元末，胶东兵燹频仍，土著旧族遭到重创，这为毛氏家族等外来移民家族崛起提供了特殊机遇。毛氏第四世毛敏、第五世毛纪父子，是毛氏家族发展史上具有里程碑意义的两位人物。

毛敏（1425—1506），字子聪，号养浩，13岁进莱州府学。明景泰元年（1450年）中举人，历任县训导、教谕，府学教授等职。毛敏为人“凝重简默，有古人风”，“泊然无营，孝友忠直，乡党推重”，由此毛氏在当地家声蔚起。“东莱崇儒毛氏”的称谓，便始于毛敏。以“崇儒”二字冠于“毛氏”之前，是为了区别当地其他同姓族群。

毛纪（1463—1545），字维之，毛敏第五子。成化二十二年（1486年）乡试解元，次年（1487年）中进士。历官至礼部尚书兼东阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士、吏部尚书兼谨身殿大学士。明武宗耽乐嬉游，毛纪曾多次上疏规劝。明武宗驾崩后，毛纪参与定策迎立明世宗继统，诛杀奸臣江彬，朝局乃安。嘉靖三年（1524年），毛纪继任首辅，因在“大礼议”问题上与明世宗意见相左，受到斥责，乃引疾乞休，致仕返乡。嘉靖二十四年（1545年）去世，享寿83岁，赠太保，谥文简。作为明中期名臣，毛纪重视“道德纲常之化”，强调“法令均一，事体允当”，“上畏天变，下恤民穷”，“以节用、爱人为心”，“仰遵成宪，俯恤人言”。毛纪“清德正学，卓识宏才，为海内所倚重”，被誉为“四朝耆旧，一代元臣”。今北京西城区毛家湾胡同，即因毛纪曾在此居住而得名。毛纪第四子毛渠亦为嘉靖年间名臣，官至从三品的太仆寺卿。

二

《族谱》系康熙六十年（1721年）由毛贡在毛敏、毛纪等毛氏先人所创修的族谱基础上接续、重修而成。

早在成化二十年（1484年），毛敏致仕不久，即着手创修《族谱》，“首起凡例，中列为类者七”：宗支类、世系类、谱传类、仕隐类、志传类、遗文类、拾遗类。其中，最重要的是谱传类和世系类，分别效仿北宋欧阳修和苏洵的谱法。此时的《东莱崇儒毛氏族谱》篇幅有限，许多篇目内容单薄或空缺，但毛敏的开创之功不可小觑。

嘉靖十一年（1532年），毛纪重修族谱，“依原定义例，一一考摭事迹，书于各类之下，无所考者，仍阙之以俟其原类”，增加其父毛敏“未及开列”的制命类。至此，《族谱》的主要内容已有8类。

在毛纪之后，他的玄孙毛铪曾续修过一次族谱，进行了一些补充。

康熙六十年，毛贡再次续修族谱。毛贡（1673—1734），字九来，毛敏第三子毛绶六世孙，《平叛记》作者毛霦长子。康熙四十四年（1705年）举人，官至安徽颍州直隶州知州。该谱除在原有8类篇目下继续补充相关内容外，又新增了图像类、赠言类2类，最终确定了《族谱》的基本结构。上述10类，加上卷首的3篇文字——毛敏《东莱崇儒毛氏族谱序》、毛纪《族谱序》、毛贡《凡例》，构成了《族谱》的全部内容。

乾隆二十一年（1756年）、嘉庆五年（1800年），毛贡的二弟毛贽、侄子毛式玬又相继在保留毛贡所修族谱的基础上另外续修，目前传世有《续修族谱草》1卷，有1万余字。

三

《族谱》十大门类依次涵盖以下内容：

宗支类，“统毛氏之宗支而尽登之一图中”，即将第一世毛士原至第五世毛纪作为总的谱系，其目的是标注家族的几个支系，即毛纪的伯父毛进后裔为老长支，毛纪兄弟五人的后裔分别为长支、二支、三支、四支、五支。

世系类，即从第五世以下，按照支系，每五代人为一个世系表，如第五世至第九世一表，第九世至第十三世一表，以此类推，各用线条纵横连接，不仅一目了然，也符合“五服”观念。日后续谱时，都在各自支系下进行。

谱传类，按世次和排行记录一世祖毛士原以下历代族人的名字、别号、生卒年月日、功名、官职、主要事迹，配偶姓氏及其出身、生卒年月日，子女名字，女儿嫁与何人，夫妇卒后葬于何处等信息。这类是整部族谱的核心内容。

制命类，收录了明朝皇帝颁赐给毛纪及其先人、后裔的各种制诰，涉及晋阶、封赠、恩荫等，是反映毛氏家族作为簪缨之家的标志性内容。

图像类，毛敏、毛纪父子及后世的毛引重、毛霦生前均绘有画像，其中毛纪有《四朝恩遇图》16幅、八秩大像1幅和《海翁八秩像赞》。

仕隐类，是有感于“用行舍藏”的典故（即被任用就出来做事，不得任用就退隐），载录家族中的一些符合此类条件者的事迹，涉及毛敏、毛纪、毛架、毛英、毛秉正等人。

志传类，收录家族内重要人物的家传、行状、碑铭等共11篇：毛敏墓志铭、毛敏妻刘氏墓志铭、毛敏神道碑、毛敏家传、毛纪墓志铭、毛纪神道碑、毛纪妻官氏墓志铭、毛纪三子毛槃墓志铭、毛纪四子毛渠墓志铭、毛敏五世孙毛英传、毛敏七世孙毛霦妻张氏传。

遗文类，选取毛氏历代先人代表作，“不拘词藻”，共计文15篇、诗35首，涵盖毛纪、毛架、毛似苏、毛似徐、毛应元、毛畹、毛畛、毛霦8人，其中毛纪文7篇、诗11首。

赠言类，收录毛纪的同僚为毛纪及其父母祝寿的诗文、為其饯行而写的诗文、为其文集刻印而写的序，毛纪的妹夫郭东山悼岳父毛敏诗，王阳明致毛纪书，毛霦之子毛贡的同僚、好友为毛霦撰写的祝寿诗，毛霦的好友为其所纂《平叛记》撰写的序等，总计数十篇。

拾遗类，选取范围很广，但凡先茔、祠堂、祭田、礼仪、园林等“咸登载之”，收录了毛纪《毛氏先茔记》《禄山茔园记》《家庙记》《归省谒先茔文》《致仕告墓文》《改建祠堂告文》《寻乐轩记》《西庄十景诗》等作品，地方官员请求将毛敏、毛纪父子入祀乡贤祠的提议，以及详细记载毛氏家族在掖县城内所立11座牌坊的《坊表》等一系列文献。

四

《族谱》作为明清时期著名科举仕宦之家的谱牒，体例完备，内容宏富，具有很高的史料价值和社会学价值。

毛敏墓和毛纪墓是山东省重点文物保护单位，《族谱》详细记载了二墓的兴建始末、朝向、规制、下葬过程、谕祭、修葺等内容，可补正史、方志之阙。毛敏墓前原有神道碑和两块谕祭碑，但后皆湮没无存，只剩三个龟趺，近年毛氏家族依《族谱》志传类所载碑文按旧制重立三碑。关于毛敏墓，地方志记载仅有寥寥数十字，而《族谱》收录了其家传、墓志铭、神道碑全文，这为详细了解毛敏生平提供了重要参考。《族谱》还收录了毛纪享堂前的兩副楹联，其一是：“水绕龙头，地脉遥联于左右;云笼马鬣，天恩永贲于存亡。”其二是：“扶大厦于将倾，仿佛回銮一奏;培佳城于永固，依稀定策数言。”这为日后复原旧貌提供了重要依据。毛纪后裔毛志顺先生曾跟笔者讲，1994年毛纪墓修缮期间，工作人员在享堂旧址附近意外发现一座明代古墓，出土了带有“松石”字样的印章，查阅《族谱》得知，“松石”是毛纪之孙、尚宝司丞毛延照的号，很快弄清了墓主人身份。

毛纪作为明中期的重臣、名臣，正史、实录、方志虽对其都有记载，但记载得并不丰富，而《族谱》谱传类为其开列500余字的小传，详载其生卒日期、葬地、配偶、子女等信息，并在志传类中全文收录其家传、墓志铭和神道碑，每篇文字都在千字以上，信息量极大，其他篇目还依照类别收录了毛纪所创作的诗文，均可补正史之不足。

《族谱》为深入研究其他正史、方志有载的毛姓人物生平，包括毛槃、毛渠、毛架、毛延魁、毛延祀、毛杰、毛似徐、毛似苏、毛引重、毛英、毛秉正、毛如珍、毛侃、毛霦、毛贡、毛贽、毛遇凯等提供了更多素材。以毛敏五世孙毛英为例，他早年弃笔习武，考中武解元后，于孔有德叛乱时临危受命，出任千总，力战而死。《族谱》不但记载了毛英的名言“方今中原多事，大丈夫当奋力疆场，射贼擒王，以取功名，安事此区区毛锥子为哉？”还收录了明末著名学者赵士喆所作《哀毛武举英》诗，有“英姿侠骨真堪羡，不愧先朝忠孝门”之句，一位杀身成仁、贞烈可悯的忠义之士形象跃然纸上。再如毛敏七世孙毛霦，纂有编年体史书《平叛记》，记述了明崇祯五年（1632年）孔有德发动叛乱及其被平定的全过程，对研究晚明史极具参考价值。过去，曾有学者指出《平叛记》所载之事俱为毛霦所亲见，但《族谱》明确记载毛霦生于顺治七年即1650年，孔叛之时，毛霦尚未出生，可证明“亲见”说之谬;还有学者在研究《平叛记》一书时，搞不清首页所列“校字”者——毛霦的4个儿子毛贡、毛贽、毛贺、毛赓的排行，而依据《族谱》，此问题迎刃而解。此外，《族谱》遗文类提到，毛敏的曾孙、山西河曲县知县毛似徐曾为毛氏家族制定过“家训”，其中有“人之立身，当往好处做，不可徇名而为，不可因阻而不为”等句。

《族谱》所收录的一些明朝皇帝颁赐的制诰，对于挖掘历史细节大有助益。以《锦衣卫中指挥佥事臣毛引重诰命一道》为例，据此可知，明世宗即位之初，曾感念毛纪拥立之功，恩准毛纪后裔可以择一人世袭锦衣卫指挥佥事，当时被毛纪坚决推辞掉。70多年后，万历二十六年（1598年），毛纪曾孙毛引重奏请承荫其职。次年（1599年），明神宗下旨恩准：“毛纪既擒逆定策有功，伊曾孙毛引重准予指挥佥事世袭。”毛引重去世后，子毛应麟、孙毛国鼎先后袭职，直到明亡。

《族谱》谱传类系统反映了毛氏家族人口迁徙与变化情况。毛氏家族迁掖之初，毛士原、毛伯全、毛刚三代单传，人丁寥落，特别是二世祖毛伯全70多岁才生下独子毛刚，直到第四世始有毛进、毛贵、毛敏兄弟三人，而毛贵又无嗣，毛进三子中唯独次子毛晟有后，称作老长支。毛敏五子：毛经、毛纶、毛绶、毛绣、毛纪，后裔分别称作长支、二支、三支、四支（此支二世而绝）、五支。如今崇儒毛氏的几个支派，即老长支、长支、二支、三支、五支的族人们，已散居当地十余个村庄以及昌邑、平度、即墨等邻近县市区。此外，伴随“闯关东”浪潮，毛氏族人在辽宁省瓦房店、辽中、台安等地也繁衍出多个毛姓聚居村落。目前，毛氏族人辈分最低的已至第25世，最高的才到第17世，上下相差8代。

《族谱》遗文类所收毛氏历代先人代表性作品文15篇、诗35首，分属8位作者，其中除毛纪及其长兄毛经的次子毛架外，其余6人均为毛敏第三子毛绶一支的子孙。这说明，在毛纪之后，毛氏家族的文脉主要被毛纪的三哥毛绶一支所延续，毛纪直系后裔反倒鲜有文采风流之士。

《东莱崇儒毛氏族谱》还反映了旧时毛氏家族成员与当地官员和著姓大族的联姻情况。莱州府北濒渤海，南接黄海，扼守登州、莱州、青州三府之要冲，海防地位十分重要，明代在莱州府境内设立了若干个卫所。自毛敏诸子至毛纪玄孙辈一连5代，毛氏族人与卫所官员联姻者甚多，仅毛纪的6个儿子中便有4人娶莱州卫指挥使之女。毛氏家族还常与当地著姓大族联姻，如毛敏之女毛缮，嫁进士、四川右参政郭东山，而郭东山次女与毛纪次女，相继嫁高密县籍官员李光祚，可谓“亲上加亲”。毛纪长子毛棻，孙子毛延清、毛延泰，分别与莱州府平度望族官氏、崔氏以及即墨县望族蓝氏联姻，曾孙毛引埙、玄孙毛铪，分别与掖县城仕宦之家钱氏、林氏联姻。通过上述联姻，充分实现了社会资源的优化组合，进一步扩大了毛氏家族在当地的影响力。

尤为难得的是，《族谱》的纂修者对家族中一些有违国法、人伦之事秉笔直书，不加掩饰。如谱传类第十世“俊秀”一条云：“与兄同入邪教，拟从遣戍辽东铁岭卫，黜族。”又如第十一世“成功”一条云：“有弟二人，饥寒不恤;畜一螟蛉，坐享厚赀，反鼓其弟为之修工，其近支亦无鸣鼓而攻者，殊可憾也！”日后，这种优良传统为毛式玬《续修族谱草》所继承，如该谱第十二世“发”一条云：“禄山祭田百亩，原为两茔祭享之费，发耕种据为己有。至其子光先，占种至四十余亩，任意典卖，几不为毛氏有矣。”

总之，清康熙本《东莱崇儒毛氏族谱》见证了毛氏家族在科举制背景下，从寒门通过崇儒重教、科举仕宦，逐渐兴起、发展成为一个功名显赫、世泽绵延的名门望族，并维持较长时间兴盛局面的全过程，堪称明清时期簪缨之家所修族谱的典范。

作者单位：中国人民抗日战争纪念馆