《吕好娘墓志》考论<br/>—— 兼谈褚遂良书风在唐代的影响

《吕好娘墓志》考论
—— 兼谈褚遂良书风在唐代的影响

2021-12-16杨明远

大学书法 2021年6期

⊙ 杨明远

一、墓志铭文释录

《吕好娘墓志》全称为《唐故吕夫人墓志铭并序》，陕西省西安市出土。该墓志由墓志盖和墓志铭两部分组成，但墓志盖已佚，墓志铭现收藏于张海书法艺术馆。墓志纵51厘米，横51厘米，满行22字，共计361字，志文无缺。[1]所书整体为楷书书体。根据墓志铭文记载，墓主为吕恶，字好娘，弘农湖人（今河南灵宝市），在唐咸亨二年（671）六月廿九日终于益州雒县之官舍，时年仅43岁。唐咸亨四年（673）十一月九日，归葬于关中柏谷之北原。墓志铭文对志文撰写者、书丹者、镌刻者均无记载。从书法的角度看，此墓志书风明显受褚遂良楷书影响较大，笔法娴熟老成，字体清秀，点画提按起伏明显，看似纤瘦，实则饱满，运笔上方圆兼施，遒劲刚健。此墓志的镌刻时间离褚遂良逝世的显庆四年（659）仅十余年时间，为我们研究褚遂良书风在唐代的传承与流变提供了重要的实物资料。笔者检阅相关文献，有关《吕好娘墓志》书法艺术的研究几乎空白，图书方面，仅张海先生主编的《张海艺术馆馆藏石刻选》、毛远明先生主编的《西南大学新藏墓志集释》等图书对该墓志有图版收录。期刊论文方面，《书法》杂志2016年第11期刊发容轩先生《唐吕好娘墓志铭》[2]一文，但此文只收录该墓志的图版资料，并未对其进行深入研究。为了让当代学者能对此墓志有更深入的了解，本文对《吕好娘墓志》的书法艺术进行深入探究，同时对褚遂良书风在唐代的传承与流变进行分析。不正之处，尚祈方家指正。

《吕好娘墓志》铭文主要记述了墓主人吕恶的德行操守、家世生平以及颂词等内容，全文如下：

唐故吕夫人墓志铭并序。夫人讳恶，字好娘，弘农湖人也。洪宗盛绪，载籍详焉。曾祖兴，祖伽，父道备，咸守真量，高尚不仕。非学而善，得之自然。门有过人者四焉：闺门邕睦，甚贤也；孝义相踵，长美也；历代同居，至让也；动循礼度，恒保也。传兹自立，孰不敬哉！俗皆仰之，思莫能及。夫人弈承遥训，嘉中之楚，未及笄载，四德遽充。亦既有行，九族亲睦。喜愠不可知，言行不可择。奉上必兢庄，抚下以宽静。性尤谨恪，长无懈怠。训子有方，敬师有典。以违离圣善，随婿之官，忧能伤人，寿年不永。呜呼！天不祚贤，以咸亨二年六月廿九日遘疾终于益州雒县之官舍，春秋卌有三。即以咸亨四年十一月九日归葬于柏谷之北原。泉路刻铭，庶终古无昧。其词曰：

普天之下，皇唐之国。曰贞曰贤，女师妇则。求之千载，罕兹四德。心聪行敏，言隐神默。其范可遵，其仪匪忒。（其一）艰危剑道，迢递灵关。猿鸣月峡，乌啼日湾。徘徊旅思，顾慕愁颜。人将吉往，魂共凶还。黄泉寂寂，独自幽闲。（其二）两仪之内，万物同尽。亦摧良懿，彼仓何忍。龙剑分匣，鹤琴离轸。令女孝童，茹荼号笋。劲质长谢，芳尘不泯。

二、《吕好娘墓志》书法风格特点

唐唐故吕夫人墓志铭拓片张海书法艺术馆藏

《吕好娘墓志》书写者虽无从考证，但从书法的角度看，此墓志取法于初唐名家褚遂良的风格明显。分析褚遂良书法的艺术特色，对于我们了解《吕好娘墓志》的书法风格具有重要意义。众所周知，褚遂良的书法学习经历大体可以分为两个阶段，“少则服膺虞监，长则祖述右军”。即青年时师学虞世南，这一时期书法楷法端庄，其后又取法魏晋，追摹“二王”。遂书名在初唐书坛声名鹊起，且逐渐形成自家面目。褚遂良的书法用笔精巧，结构空灵，运笔轻盈跌宕，在“尚法”的结体中掺入“二王”笔法，他将初唐的遒美楷法与晋人的风流飘逸相结合，正如熊秉明先生所言：“有人说‘颜字入纸一寸，褚字离纸一寸’，这描写很恰当。诚然颜字用笔好像铧犁耕地，吃入大地，翻起湿土，掘成犁沟；而褚字用笔好像舞者脚尖轻盈地飞跃和下落，点出抑扬优美的节奏。”[3]《吕好娘墓志》继承了褚书的风格，是褚遂良书风在唐代书坛的传承与流变。为更好探究褚遂良书法在唐代的影响，需要我们对《吕好娘墓志》的书法风格特征进行分析。

首先，从《吕好娘墓志》书法的用笔上看，其用笔起、行、收富有变化，行笔灵活，点画露锋方笔为主，内用笔外掺杂外拓笔法，结体舒朗，空灵多变，行笔速度急缓有度，有一定的节奏感。

《吕好娘墓志》在笔法上点画多以露锋方笔为主，起笔肯定利索，很多字的起笔书写大多用方切入纸的笔法，点画收笔处多留圭角，整体给人劲挺峭立之感。如“夫”“并”“序”等字，横画收尾处调整笔锋时多下压出锋，圭角分明。《吕好娘墓志》转折的点画整体较为平和，但也偶有方硬似刀斫的用笔，如“古”“四”“尽”等字。竖弯钩的转折整体较为圆转，内与外拓互现，变化丰富，如“宽”“九”“也”“邕”等字。

其次，从《吕好娘墓志》书法的结体上看，其结字空灵舒朗，线条粗细变化明显，结字中少数点画粗重，字内空间疏密有致。有笔画较多的字，点画细劲，空间分割上也较为舒朗宽博。结字中书法空间的紧密与空灵所形成的强烈对比是《吕好娘墓志》最为突出的特点。结字上的疏密对比相互呼应，既和谐又统一，如第4行“者”与“四”，第16行“吉往”与“共凶”等字。与此同时，有些字双竖画内结构的点画表现出“相背”与“相向”的互用，可见《吕好娘墓志》在继承唐初欧阳询、虞世南、褚遂良等书家中宫收紧的结字特点外，又受到同时代宽博外拓书法之风的影响，如“门”“四”“词”“师”等字。

唐大唐处士范重明墓志铭拓片千唐志斋博物馆藏

在同字异形的处理上，《吕好娘墓志》也别具匠心，有时通过方圆变化，有时运用收放形变区分，如出现次数较多的“四”字、“之”字、“九”字等，书写者都匠心独运，做出合理的变化，如第4行“四”字外框粗重，横折表现出外拓的笔法，使整个点画更加饱满，有张力，而“四”字的中间两笔，轻落轻出，点画细致精巧，整体更显空灵。第11行的“四”字，整体点画均匀，字形略扁，上下两横画朝中间内，仿佛给人一种上面承受千斤重量的感觉，如同就要被压扁了一样。第14行“四”字与第11行的“四”字恰巧相反，上下两横画分别朝上下外拓，充满弹力。书写者同字异形的处理，使得《吕好娘墓志》整体章法看上去更加和谐自然，同时又富有变化。

《雁塔圣教序》与《吕好娘墓志》单字对比表

《吕好娘墓志》的行笔速度明显快于初唐时期其他楷书的运笔速度，又略掺行书的笔意，点画与点画之间的牵丝映带明显。许多点画在笔锋翻飞间自然天成。

如“啼”字中间的两点，左点顿挫向右上角挑笔出锋，右点与左点牵丝呼应，自然天成。“一”字起笔露锋入纸，轻轻提笔，调锋铺毫向右下方缓慢出锋，整个字虽然只有一个横向点画，但生动自然；“子”字竖钩顺势接笔，笔断意连，横行稍顿之后翻锋自然送出，不做收笔处理；“下”字上部主笔长横画在书写时提按与顿挫增强，但与魏碑中长横画行笔中增加节奏变化不同，行驻有别。除此之外，《吕好娘墓志》中有些字直接使用了行书的结字，如“以”“求”“亦”“号”等字。

整体来看，《吕好娘墓志》书风整体继承了褚遂良书法风格特点，但又有大胆革新。其书法放松楷法而突出行书笔意，点画之间强化疏密对比与呼应的统一关系，在用笔上内外拓互用，笔法灵动多变、率性自然。

三、从《吕好娘墓志》看褚遂良书法在唐代的影响

唐代书法盛极一时，各种书体兼备，书家众多。从书法风格的角度来看，唐代平民墓志中有很多与褚遂良书法风格相近者，反映出平民书家对褚遂良书法的喜爱与传承。书法史上讨论褚遂良书法，则以欧、虞、褚、薛并称，论其书风传承则仅限于薛稷、王知敬、裴守真等著名书法名家，而对其书法在民间的传承与流变却不甚明了。随着考古学的不断发展，大量唐代墓志广泛出土，为我们研究褚遂良书法在整个唐代社会的传播提供了实物资料。

叶昌炽《语石》云：“有唐一代墓志，余先后收得三百余通。其所不知及知而未能得者，尚不知凡几也……大抵自唐初至宋，约分五变。武德贞观，如日初升，鸿朗庄严，焕然有文明之象。自垂拱迄武周长安，超逸妍秀，其精者兼有褚河南、薛少保之能事。”[4]叶昌炽按照时间的先后顺序，把自己收藏的唐代墓志进行分类后，发现唐初武德至贞观年间的唐代墓志端庄典雅，是隋代书风的延续，整体上类似于欧书的瘦劲庄严。垂拱至长安年间的书法主要受到褚河南与薛稷书法的影响，书风俊秀飘逸。这一时期虽然以褚、薛书法影响最大，但薛稷书法亦学褚遂良，可以说这一时期，可尽归于褚书之影响。其后，开元、天宝以至开成年间书风则类颜、柳之貌。但翻阅当代出土的大量唐代墓志，可以发现褚遂良对唐代书法风格的影响可延续至天宝年间，而《吕好娘墓志》正是褚遂良书风影响下的产物。根据墓志记载，墓主人吕恶，在唐咸亨二年（671）六月廿九日去世，唐咸亨四年（673）十一月九日，归葬于关中柏谷之北原，可知该墓志最晚不会晚于咸亨四年，咸亨为高宗李治之年号，此时离褚遂良去世的显庆四年(659)，仅仅间隔14年。《吕好娘墓志》书法的取法正是立于永徽四年（653）的《雁塔圣教序》。笔者将《吕好娘墓志》与褚遂良《雁塔圣教序》单字进行对比，发现《吕好娘墓志》与褚遂良《雁塔圣教序》在整体风格上较为接近，其运笔节奏鲜明，点画的粗细对比也较为明显，弧线的运用也比同时期的其他墓志明显，其中有些字的收放处理与褚遂良《雁塔圣教序》如出一辙，如“不”“之”“皆”“弘”“唐”“仪”等字，表现明显。可以说，《吕好娘墓志》的书写者是学褚得其形的佼佼者，曾在《雁塔圣教序》上，下过一番苦功夫，是褚遂良书风在唐代的延续。

唐代碑刻众多，传世名家碑刻也很多，为探讨褚遂良书法在唐代整个社会的传承与影响，笔者选取更具普遍性的唐代墓志进行对比。这些墓志的墓主人上至达官显贵，下至普通百姓，最能反映唐代社会各个阶层对书法取法学习的情况。笔者翻阅大量唐代墓志发现，最早与褚遂良书风相近的墓志有立于显庆元年（656）五月十四日的《大唐处士范君墓志铭》，该墓志取法《雁塔圣教序》风格明显，而此墓志刊刻于显庆元年，即公元656年，褚遂良《雁塔圣教序》立于永徽四年，即公元653年，《大唐处士范君墓志铭》刊刻时间是褚遂良《雁塔圣教序》立碑后的第三年。可见，褚遂良书法在当时的追随者之多、影响力之大。

除此之外，立于龙朔二年（662）的《唐故韩君潘夫人墓志铭》，也能明显看出受褚书风格影响较大。此墓志与《雁塔圣教序》虽然在整体风格上有所区别，但从一些字的用笔、点画、字形等方面看，都与褚遂良书法相似，可以说，《唐故韩君潘夫人墓志铭》也是褚遂良书风的延续，但其又有所发展，点画更加硬朗。

除此之外，还有立于龙朔三年（663）的《唐故周君墓志铭》，此墓志明显带有褚书的笔意，中宫紧收，点画内，是褚遂良书风在唐代的延续。立于神龙二年（706）的《唐赠太子中舍人丹阳甘府君墓志》，在用笔及结字上与《雁塔圣教序》的风格上十分相近，能看出明显取法褚遂良书法的影子。这些都是褚遂良书法在唐代传承的体现。

除此之外，还有立于开元十年（722）的《大圣真观杨法师生墓志铭》，书写者可谓是得褚遂良《雁塔圣教序》三昧。该墓志从用笔到点画再到字形，都与褚遂良的《雁塔圣教序》十分接近，点画的牵丝映带，字形的粗细对比，处理得当，看不出刻意模仿的痕迹。可以说其在用笔、结字、章法上与《雁塔圣教序》也并无二致，书写者对褚书所下的功夫，非一般学褚书者所能及。

除此之外，立于开元十四年（726）的《大唐故七品亡宫志文》，在书法风格上亦与褚遂良书法十分相近。此墓志用笔灵活，体式开张，起笔处带有明显的逆锋形态，点画带有明显的弧度。此墓志的书写者虽也无名，但必定是善学褚书者所为，这足以看出褚遂良书法在唐代社会的影响。

唐大圣真观杨法师生墓志铭拓片千唐志斋博物馆藏

唐唐赠太子中舍人丹阳甘府君（基）墓志铭拓片千唐志斋博物馆藏

除此之外，立于天宝十二年（753）的《唐刘仲奖墓志》在书法风格上亦取法褚遂良，其书写者是修行于长安城内丰乐坊中开业寺的僧人智详。[5]除此之外还有很多学褚者，限于篇幅不一一赘述。

总之，褚遂良书法在唐代的传播，除书法史上比较有名的薛稷之外，褚遂良的书法在民间也备受世人喜爱，学褚者众多。正如毛凤枝在《石刻书法源流考》中所说：“自褚书既兴，有唐楷书，不能出其范围。显庆至开元名碑志，习褚书者十有八九。”[6]褚遂良的书法不仅被当时的士大夫阶级所接受，在民间其书法也广泛流传，从当代出土的墓志来看，褚书的影响时间更为长久，比叶昌炽所谓的“自垂拱迄武周长安”还要长远，甚至可延续至天宝年间。褚遂良在唐代书坛的影响是十分广泛的，不仅有书史留名的薛稷、王知敬、裴守真等书法名家，还有很多不知名的平民善书者。正如徐利明先生所说：“唐代书坛基本上是以效法四家的方式来接受王系法度的，其中以效法褚书者为多，形成时尚。”[7]