长安新出唐代墓志铭文字及字体研究

2021-12-15林琳

大学书法 2021年6期

⊙ 林琳

从文字发展角度来看，同一个字在形体上会出现不同的形态，汉字系统中异体字普遍存在，早在甲骨文、金文时期，异体字就曾大量出现，乃至现代人在进行书法创作时，为追求字形的多样也会使用异体字。同样在墓志书法中，唐代墓志数量繁多，异体字甚至于文字错讹现象也多有出现。除这两种情况以外，武则天时期为适应政治需求，出现一批武周新字，这也是文字发展史上的特殊现象。墓志书法除单一书体外也有字体杂糅现象，在一定程度上可以反映出当时的书法文化，值得我们深入研究。

一、墓志铭文中的异体字和文字错讹

文字的书写与镌刻有赖于大众和拥有手工技艺之人，由于墓志书刻者水平不一，且在墓志书刻过程中具有较大的随意性，文字的错讹现象在墓志中随处可见。异体字是指形体相异，读音、意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替的两个或两个以上的字，其中最通行的一个称为正体，其他的称为异体（也称为“或体”)。[1]对异体字的分类界定学界看法不一，张桂光先生将其分为五类，裘锡圭先生将其分为八类，王力先生将其分为四类。

需要说明的是，书者在书写时为使字体美观，故意多笔画或少笔画，或者将笔画挪位，改变字原本的笔画组成，从而产生另一种形态，甚至造成墓志文与释文不符，文章语意不通的情况，所以也有错讹的说法。参考各家分类方法，在对长安新出唐代楷书墓志铭文的释读中，文字的异体或错讹现象基本分为以下几种类型：结构性质不同、讹变（不规范）、避讳字、多笔画、少笔画。在此笔者将前三者视为异体字，后两者视为错讹字，选取部分墓志进行说明。

经整理发现，异体字和错讹现象在武则天时期出现频率较高，且讹变多为构件讹变。从《长安新出墓志》中所见，文字出现错讹情况的并不多，其中部分笔画的缺失可以看出是由于残缺、破损导致。一直以来，异体字在墓志中出现频率较高，相比唐代其他地域（如洛阳），长安地区出现异体字的现象较少，可在一定程度上反映都城长安文人素质水平之高及丧葬制度、墓志制作制度更为严明。

二、墓志铭文中的武周新字

在中国文字学史上，武周新字属很特殊的现象，主要使用于武则天当政时期。《宣和书谱》卷一《历代诸帝王书》称武后：

增减前人笔画，自我作古，为十九字。……当时臣下章奏与天下书契，咸用其字，然独能行于一世而止。唐之石刻载其字者，知其在则天时也。[2]

武后在位时期基于政治需要，命凤阁侍郎宗秦客等人创制了一些独特的文字替代原有文字，以除旧布新、树威立信，这在当时具有文化系统的内在意涵。武则天时期颁布的诏令《改元载初赦》曰：“（则天文字）上有依于古体，下有改于新文。”[3]可见，武周文字并非凭空创造。宋代史学家郑樵在《通志略》中提出：武周新字中“天”“日”来源于篆文；“年”“正”“授”“国”为古文；“地”源自籀文，并非“草创无义”。[4]由此可见，武周新字的造字方法大多来自六书中的象形法和会意法，如会意字“曌”（日月空）、象形字“日”等。

《长安新出墓志》唐代楷书墓志中的异体字和文字错讹表

武则天光宅元年（684）即位，称帝5年后采用周正，改永昌二年为载初元年（690），其在前后16年间根据年号和所发生的政治事件，共5次颁布新字。关于武则天时期（690—705）造字的数目，《新唐书》《语石》《宣和书谱》《资治通鉴》统计不一，学术界有12字、18字、20字之说，一般认为，武周新字共有18个，其中“月”字前后包含两种写法。据载，武则天载初元年（690）开始改制新字，前后16年间改字5次，共改18字，即“天、地、日、月、星、年、人、国、君、臣、正、载、初、证、圣、授、曌”。[5]

据史料记载，凡属武则天时期的文字资料的，皆存在新字。长安新出唐代墓志中，属武则天时期的共7方，其中出现新字的墓志共4方。出现最早的是天授元年（690）的《大周故上柱国同昌军总管阴府君墓志铭并序》，最晚的是长安二年（702）的《唐故邛州火井县丞韦君夫人杜氏墓志铭并序》。

从以上统计可以看出，武周新字在当时墓志文中使用频率比较高，凡出现新字的均用了改后的字体，可见书法文化同帝王以及当时的政治息息相关。武周新字至长安四年（704）武帝卒而废除，存在时间不长，其短暂存在的原因除政治因素之外，还因其不符合汉字的一般发展规律。但它的出现及应用，却渗透到文学、史学等各个领域，为我们反推历史纪年及还原当时历史原貌提供了强有力的佐证。

三、墓志文中字体杂糅分类及其成因

唐代长安墓志尤以单字或部件的楷行杂糅居多，且行书笔法成熟，可见，唐代长安墓志字体杂糅形式主要为行书的杂糅，唐代楷书发展达到顶峰的同时，多受王羲之影响，已有文人书家将行书的笔意呈现于墓志中。

启功先生在《古代字体论稿》中提道：

唐大唐雍州长安县故宋君墓志拓片选自文物出版社《长安新出墓志》

自真书通行以后，篆隶都已成为古体，在尊崇古体的思想支配下，在一些郑重用途上，出现了几种变态的字体。……第二种是杂搀（掺）各种字体的一种混合体。这自汉《夏承碑》在隶书中杂搀（掺）篆体，已开其端。[6]

启功先生又提及书体之间的整字或偏旁的杂掺。据此分析，“杂糅”即掺杂、融合，发生在两种字体之间，包括整字杂糅和单字部件组合或笔画杂糅，古人又有“破体”之称，即为杂糅书体现象的另一种称呼。墓志中一般出现的为隶楷杂糅、篆楷杂糅和行楷杂糅三种。长安新出唐代楷书墓志中约有25方出现杂糅现象，共占总数的18.4%，其中隶楷杂糅8方、篆楷杂糅1方、行楷杂糅16方，整体以楷行杂糅居多。

《长安新出墓志》唐代楷书墓志中字体杂糅统计表

隶书区别于其他书体的标志为结体扁方，笔画起伏，主笔多捺脚且上挑。楷隶杂糅如《大唐雍州长安县故宋君墓志》（651），其中多次出现长横末端波折上挑的情况。楷篆杂糅如《大唐故周旷野将军李茂妻王氏墓志铭》（639），其中“即”“以”“于”等字用笔以圆转为主，线条圆且匀净，明显是小篆意味。楷行杂糅则是根据点画的使转、点画间的牵丝连带以及行书字形特征来区分，如《大唐故忠武将军行左武卫郎将阿史那伽那墓志铭并序》（671）、《□唐右卫郎将秦公故夫人墓志铭并序》（723）等为楷书中掺杂行书的墓志，单字杂糅如“之”，字形与笔意均为行书；部件杂糅如“终”“于”的偏旁出现笔画与笔画间的连带关系。其杂糅可分为可取和不可取，可取之处如楷行杂糅，若其融合自然且具备一定的审美意义，随着历史推移，后人逐渐发现并接受，继而发扬，这对书风的形成具有一定的影响。

唐 □唐右卫郎将秦公故夫人墓志铭拓片选自文物出版社《长安新出墓志》

早在北魏后期就已经出现字体杂糅现象，有关此论述华人德在《六朝书法》中说道：

在同一碑刻中糅杂篆、隶、真甚至行草体的现象则出现在北魏后期，盛行于东西魏、北齐、北周及隋代。[7]

文字的发展有内在的连续性和时代性。在文字整体演变的过程中存在一些时期，这些时期的文字有悖于文字的发展过程，包括杂糅书写的特殊形式。字体杂糅现象的产生原因一方面受崇古思想影响。启功先生在《古代字体论稿》中还提道：

第一种是构造和笔画姿态都想学隶书，但书写技巧不纯，笔画无论方圆粗细，写得总不像汉碑那样地道，有的隶意多些，有的隶意少些。……不但其中大部分字是那种技巧不纯的汉隶或真与隶的化合体，并且一些整字或偏旁随便杂搀（掺）篆隶形体。[8]

唐大唐故周旷野将军李茂妻王氏墓志铭拓片选自文物出版社《长安新出墓志》

可见，产生字体杂糅现象还有“技巧不纯”的因素。由于墓志书写者以中下级官员和民间书人为主，不乏书人本身文化水平不高的情况存在。此外，学界还有书写者“有意为之”“技法不纯”并存的说法。前面提到杂糅的形式有整字杂糅和单字构件杂糅，有关整字杂糅的形成原因大抵有两种：一是技法不纯，二是书者有意为之。而构件杂糅的原因大抵是有意为之，书写者有意求新导致一个字里边包含两种及以上书体的笔画。

文字演变发展至唐代已接近尾声，在楷化成熟的唐代仍出现字体杂糅现象，与当时的文化背景、文字使用状况息息相关。唐代为写本时代，雕版印刷还未广泛实行，出现字体杂糅以及正字、俗字杂糅是较为普遍的现象。此外，杂糅现象还同政治环境有关，在特殊历史时期，政治导向、帝王喜好等因素能导致书法的畸形发展，书写者在有意或者无意中把杂糅字体书写出来，最终呈现在出土的墓志铭文上。