学、习：学而时习之，不亦说乎？

孟琢

在《论语》中，开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎？”“学习”的历史十分悠久，从人类文明诞生起，这一行为就相伴而生。

在金文中，“學”是一个典型的会意字，上半部分与甲骨文相同，左右两只手拿着两个“×”。有人说，它们是“爻”，是算卦时的用具；也有人说，它们代表算数时用的小棍子——算筹。无论是学算卦还是学数学，“爻”代表的都是教学用具。

在“学”的下半部分，画出了一间屋子，里面有一个“子”。一个小朋友在屋子里拿着教具学习，就是金文中的“学”字。到了后来，“学”中代表房子的部分，在小篆中逐渐变成了秃宝盖——“冖（mì）”。“冖”是古人用细纱布做成的罩子，盖在盛食物的鼎上，隔绝灰尘脏污。食物与外界隔绝，可以保持干净，但人如果被蒙在“冖”中，就会辨不清方向，看不清事物。就像《说文解字》中说的那样，“冖，尚蒙也”。我们处在蒙昧无知的状态中，仿佛被罩子蒙住了一样，是一种心灵的遮蔽状态。学，正是要打破这种遮蔽与蒙昧。

《说文解字》说：“学，觉悟也。”“学”的实质，是通过知识的获取和心灵的反思，来获得生命的觉悟。在古人看来，“学”不只是认得一个字、背会一首诗，更重要的是在“学”的过程中，找到人生价值与前进方向。

说完了“学”，再看“习”字。在现代汉语中，我们常把“学”和“习”合用。在古代汉语中，“学”和“习”并不相同。在甲骨文中，“习”的上半部分是羽毛的“羽”，下面是一个“日”，到了小篆，“日”变成了“白”。既然从“羽”，“习”的字义便与羽毛、飞鸟密不可分。《说文解字》中说：“习，数（shuò）飞也。”“数飞”就是屡次飞行，这是小鸟学飞的状态。

小鸟想在蓝天自由翱翔，就要反复练习。它需不断地挥动翅膀，调整角度，从一个枝丫飞往另一个枝丫，反复尝试，才能掌握飞行的技巧。《礼记·月令》中说：“鹰乃学习。”用的正是“习”的本义，指的是小鹰在春天学习飞行。“习”强调的是行为与实践。

“学”是掌握知识，揭开蒙昧，获得心灵的觉悟；“习”则要像学飞的小鸟一样，注重实践练习，避免纸上谈兵。“学习”既要动脑思考，也要动手实践——“学”与“习”达到一种精神觉悟和行为实践的统一，才能体会到“学而时习之”的乐趣，不断实现生命的成长！

（摘自《汉字就是这么来的》，湖南少年儿童出版社）