十二地支的红山古文字与甲骨文比较研究

2021-12-09于东晨

收藏与投资 2021年11期

关键词：指事潘天寿古文字

于东晨

十二地支依次如下：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与十天干相搭配，用以纪日。在红山古文字中出现的十二地支，是我国天文历法文化源远流长的重要佐证。下文通过对十二地支的红山文字、甲骨文字进行辨析，研究十二地支文字的早期流变。

一、字形辨析

（一）“子”

“子”字在甲骨文中，字形非常丰富，有的简约，如婴孩在襁褓之中见头手之形；有的象幼儿“囟有髪”之形；有的象双臂舞动之形，有的着重刻画双腿以加强整体形象；有的象双手举起婴儿行祭祀之形。具体语言环境的变化和表达的需求差别产生丰富多变的字形。

《说文解字》释“子”：“凡子之屬皆从子。？，古文子从巛（图4），象髪也。”

甲骨文字形1（图2）象“囟有髪”之形，甲骨文字形2（图3）是全身形体的概括象形。相比之下，红山古文字（图1）更突出局部象形，象“有髪”而不具体交代“髪”的部位。

子，排在十二地支之首，为一个时间循环的开始。象形文字选“子”作为象征生命和时间之初的形态，是先祖智慧的结晶。母系氏族社会下，“子”以女性的形态出现，有其历史必然性。

（二）“丑”

《说文解字》释“丑”：“紐也。十二月，萬物動，用事。象手之形。時加丑，亦舉手時也。”

“丑”的甲骨文字形（图6）是比较典型的“象手之形”，其红山古文字字形（图5）则是比较形象的“舉手時也”。图7为“丑”的金文字形。

红山古文字字形中的圆圈可看作指事符号，变成横着的“点”；再把红山古文字字形的“扁弧形”上下放宽，另一条线看作手指，竖在放宽的“扁弧形”中，就成为今天的汉字“丑”。

（三）“寅”

从“象形文字”的角度，可作如下分析。

“寅”的红山古文字字形为象形（图8）。“竖线”象竹箭、竹针（即“竹矢”）之形；“小圆圈”象竹箭的发射“吹管”之形。在新石器时代，应出现了加工竹制品的工艺，与甲骨文“茅”的象形原理相同。

“寅”的甲骨文字形（圖9），象“矢”之形，进入青铜铁器时代，演变为象“矢”头尾之形（图10），也有以手捧“矢”的象形。“寅”的金文字形（图11），则将以手捧“矢”作为其象形的基本构字思维。“寅”的现代字形虽经不断整理变化而成，但一直保持着“竖线”箭矢的构字要素及“手”与“矢”的相互关系。从红山古文字到甲骨文、金文，再到现代汉字，“寅”的字形演变一脉相承。

（四）“卯”

《说文解字》释“卯”：“冒也。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月爲天門。”

在红山古文字（图12）和甲骨文字形（图13）中，对于“卯”字的汉字六书处理，都出现“小圆圈”，可以看作强调“冒地而出”的植物的“地上部分”。“卯”的甲骨文字形，可以认为是指事符号的使用，左右对称的造字，加强了文字化的视觉效果。

（五）“辰”

《说文解字》释“辰”：“震也。三月，陽气動，靁電振，民農時也。”

“辰”的红山古文字字形（图14），象以绳缚于手指之形，象蚌镰圆狐形。“辰”的甲骨文字形也属象形（图15），甲骨文研究学者认为该字形象缚蚌镰于只指之形，用以掐断禾穗。用收获禾麦的工具作为这一地支的意义，是在强调收获的“农时也”。

（六）“巳”

《说文解字》释“巳”：“巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。”

甲骨文中，“子”与“巳”都是使用频率很高的字，二字的字形又是可以通用的。甲骨文中，“巳”多象幼儿的头上有发之形（图16）；红山古文字中（图17），幼儿的头上有发，并且表示了头发根数的多少和发梢的方向，造字更加追求生动和变化。

（七）“午”

《说文解字》释“午”：“啎也。五月，陰气午逆陽。冒地而出。此予矢同意。”

“午”的红山古文字字形（图18）正是“陰气午逆陽”的象形，象征阴气从地下冒出的指事符号可以模拟“逆陽”的动态。

“午”的甲骨文（图19）和金文字形（图20），阴气明显向上，因此“予矢同意”。

“午”是“阴“与“阳”的矛盾，有牾、逆之意，是以阴犯阳的冲突，而矢则包含了冲突的方向与力量。

（八）“未”

《说文解字》：“味也。六月，滋味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。”

“未”的红山古文字字形（图21），象树木在地上部分的生长旺盛之形。

“未”的甲骨文字形（图22）为指事，《说文解字》释“本”：“木下曰本，从木，一在其下。”释“末”：“木上曰末。从木，一在其上。”释“未”：“木老於未。”表明这三个字都遵循典型的“指事”构字原则。

在汉字六书中，象形是基础，指事则进一步表达构字意图。从红山古文字到甲骨文，再到金文（图23）、现代汉字，“未”的字形变化一脉相承。

（九）“申”

《说文解字》释“電”：“陰陽激燿也。从雨从申。”大自然中，闪电、雷雨是常见气象，有一种矛盾冲突的激烈和敏感。

《说文解字》释“申”：“神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。”神是聪慧与才能的象征。七月“陰气成”具备了充分的矛盾冲突的条件，“自持也”是清明平和的心态原则。

红山古文字字形（图24），从汉字六书来理解，带一短线的“小圆圈”作为“指事符号”，是一种“自持也”的象形，影响“陰气”上升线的回转。图25、26为“申”的甲骨文字形演变。

（十）“酉”

《说文解字》：“八月黍成，可爲酎酒。象古文酉之形。”

八月黍成，酿酒之时。“酉”的红山古文字字形象饮酒的酒杯之形（图27），甲骨文（图28）和金文字形（图29），象装酒的酒具之形。

《说文解字》：“就也，所以就人性之善惡。从水从酉，酉亦聲。一曰造也，吉凶所造也。古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂？儀狄。杜康作秫酒。”禹作为远古睿智与贤德的君主，反对饮酒享乐的态度非常坚决。

十二地支是古代的历法，是最重要的古代社会文化，其中出现的代表酒文化的“酉”，可能说明酒在社会文化中有一定的地位。

（十一）“戌”

《说文解字》：“戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行土生于戊，盛于戌，从戊含一。”释“戊”：“戊，中宫也。象六甲五龙相拘绞也。戊成丁，象人愶。”

“戌”的红山古文字（图30）象“拘绞”之形，表达“戌，灭也”的基本字意。其甲骨文（图31）、金文字形（图32）象兵器之形。“万物毕成”的季节和时令，随着财产出现兵器、军事的理念。

（十二）“亥”

《说文解字注》释“亥”：“十月微昜起接盛侌。十月微阳起接盛阴”“从二，二古文上字也”“一人男，一人女也”。二，是提示“地支”的本轮循环结束，下一个循环开始。新的循环即是第“二”个循环。“春秋传曰：‘亥有二首六身”“亥而生子，復從一起。”“亥”的红山古文字字形（图33），二首一身，是表达“二”的特征；其甲骨文字形（图34）象“亥而生子，復从一起”之形；其金文字形（图35），“一人男，一人女也”，从二。说明“亥”的现代字形由金文演变。