闽南开元寺植物景观设计研究

李苗苗

摘要：中国古典园林分为寺庙园林、私家园林和皇家园林，寺庙园林有着开放性、独立性等美学特征。文章采用景观生态学和园林植物学的基本原理和方法，着眼于寺庙园林的植物景观价值，探究寺庙园林所呈现出的美学特点。并以泉州开元寺为研究对象，深入调查寺庙园林的植物景观设计，结合相应的美学理论，探究开元寺的意境营造和景观价值。

关键词：闽南;植物景观;设计

中图分类号：TU986.5 文献标识码：A

文章编码：1672-7053（2021）11-0109-02

1闽南开元寺植物景观分析

1.1植物种类分析

开元寺内古木参天，有拜庭两旁的古榕、甘露戒坛前的菩提树、桑莲古迹的桑莲等，寺内多种植乔木与灌木，以常绿乔木和常绿灌木为主，其中不乏树姿优美的长寿树种，“寺因木而古，木因寺而神”，草本植物种植不多。

根据现场调研统计，园中现状植物共有6种，其中乔木共2科233株，分为常绿乔木和落叶乔木。常绿乔木共14科，有桑科、柏科、无患子科等;落叶乔木有5科5种，分别为白玉兰、栾树、凤凰树、桑、樱花。灌木分为常绿灌木、落叶灌木和藤状灌木，常绿灌木有蔷薇科、茜草科、大戟科、苏铁科和木樨科，共19株;落叶灌木以豆科、杜鹃花科、天南星科为主，共6株;藤状灌木只有紫茉莉一科，共9株，乔木科丛生类竹类植物1种，无水生植物。

1.2植物景观布局分析

1.2.1平面

开元寺寺庙园林的植物景观配置，从平面布局来说受传统园林的影响较大，大概分为群落、片植、丛植、孤植、对植这几种形式。由于开元寺的面积有限，又加上游客众多，因此对植占有较大的比例，其次是丛植，然后是孤植，由于空间有限无法实现丛植。大雄宝殿前的拜庭（如图1），因其功能要求主要采用对植的方式，并以古树为主，左右相对烘托建筑，增添了神秘感、历史感。开元寺的东塔与弘一法师纪念馆中间的绿植多以丛植的表现手法，相同的手法还有麒麟壁、仁寿塔附近的绿植。例如，刺柏、榕树、三角梅的结合或鹅掌紫、罗汉松与朱樱花的结合。不仅丰富了景观层次，还消除了寺内空间给人的压抑感。明朝画家龚贤曾说：“二株一丛，必一俯一仰，一倚一直，一向左一向右。”“二株一丛，分枝则两面俱宜向外，然中间小枝联络，亦不得相背无情也”。考虑到人流的流通，多处景观也以孤植的方式呈现。例如，放生池前广场的大榕树就用了孤植的方式，不仅提供了休憩空间，更是讓榕树成为广场的主景树，有强烈的导向性，并且呈现出集中聚合的平面形式。

1.2.2立面

由于地理环境和用地面积的影响，开元寺的植物景观在立面布局上多以光照、通风、遮阴纳凉为首要考虑条件，角落通常以灌木或草本为主，为了保证园内的采光，也为了其他灌木丛能正常生长。开元寺内植物景观多以“乔—灌—草”的形式，通过高大的乔木搭配观赏性的灌木或者草本植物来丰富立面空间的层次感，互相辅助，互相衬托。其余立面层次植物景观多用乔木和草本植物进行搭配，使游人出行更加方便与安全，下层空间以耐阴的灌木为主。

1.3植物景观特征分析

1.3.1独树成景

由于开元寺空间的限制，植物景观往往以一种或者两种高大的乔木作为主景树进行独立构图，四周以灌木或花盆簇拥，或灌木丛围之，形成了更加丰富的园林景观，考虑游人的游玩与休憩空间，植物大多为单株的形式，且树形高大挺拔（如图2）。

庙园林历经千百年，香火不断，其中大多保留有大量的参天古木，这些都是寺庙最宝贵的财富，也是无数文人墨客所歌咏的对象。开元寺内大雄宝殿后侧西边的古桑树龄1300年，虽遭雷击劈成三支，但奇迹般的存活下来，千百年来仍枝繁叶茂，吸引大量游客慕名前来。拜庭两边的古榕树树龄高达200—800岁，阴翳蔽日。古树名木的使用加深了人们对地域文化、地域特色和民间风俗的了解，增强了景观的可识别性，减少了景观的同质化现象。

1.3.2宗教氛围

开元寺除去朝拜功能外，还给寺庙内的僧人和信众提供了宗教活动的场所。因此，在寺庙的布局上主要以突出其宗教的功能为主，展现了寺庙庄严肃穆的气氛，并且在植被的选择上以古木为主。

寺庙园林作为给游客及僧人进行宗教活动的场所，在保证主要功能的前提下还要注意氛围的营造。如甘露戒坛、弘一法师纪念馆等具有纪念性，因此植物景观多以常绿树种为主，常念青枝绿叶，采用对植、列植的方式营造清幽典雅的氛围。庙园林中常选用松柏等姿态优美、树龄长首的植物以示佛教香火不断，源远流长。东西塔处多使用松柏类、蔷薇、木兰等，充分体现了纪念性的景观主题，寺内的千年桑树更是具有纪念意义，古树的年龄也是寺庙的历史。

2闽南开元寺植物景观设计的手法

2.1借景

开元寺附近的古建筑或高大的乔木，将开元寺隐逸在闹市中，利用借景的手法将寺内景观与寺外的景观相融合，丰富了开元寺的园林景观，视觉上也扩大了游客的空间感受，带来了跳动的美感。从弘一法师纪念馆朝外看，可看到位列两旁的榕树、松柏、竹类、灌木等高低错落的植物，显得馆外场地幽静清新。大雄宝殿外广场两侧景观茂密，走到广场或者东西塔，植被减少，给人豁然开朗的感觉。寺内桑莲古迹园与园外景观相比，园内因植物种类少反而显得更加广阔，给游人“园中有园，景中有景”的感受。在欣赏环境美的同时，独具匠心的景观营造以心灵映射万象，达到情景交融的意境。

2.2障景

开元寺内多次运用障景的手法，通过植物对建筑的遮挡，实现建筑与景观的虚实关系。寺庙前的紫云屏照壁，将寺庙内的天王殿等藏于其后，远眺殿顶，让游人产生探索的欲望，竖向上丰富了寺庙结构的层次，扩大了寺庙空间感。寺内东西两侧植被群落将麒麟臂和东西塔掩映于中，增添了几分情趣，营造出“曲径通幽处，禅房花木深”的意境，游廊将障景、框景的造园手法运用的恰到好处。

2.3轴线对称布局

开元寺的布局采用中轴线对称的方式，位于中轴线上的大雄宝殿在竖向空间上高于其他建筑，作为开元寺的主建筑，用设置台阶的方法来提升它的台基，并且拜庭两旁对称种植古榕树，给人庄严、肃穆的感觉。弘一法师纪念馆前的植被群落也运用了相同手法，不仅具有导向作用，而且加深了视觉的景深效果，植物层次多变，互相衬托，视觉上也扩大了寺庙的空间。

3闽南开元寺植物景观没计的价值

3.1美学价值

在设计中，美学原理包括了统一与变化、协调与对比、均衡与对称。在开元寺的植物景观设计中，这三个原理也得到了很好的体现，并且做到了植物配置的合理性与科学性。

由于寺庙的整个空间布置要以建筑为主，因此在景观营造上运用了留白的手法，用景观配置来增添视觉的美感，在藏经阁旁的树下打坐的小佛、弘一法师门前的花篮形状的植物、三角梅在绿丛中的点缀等，营造了世俗化的氛围，增加了游人与寺庙的亲切感。在植物的配置中多采用群落、孤植或者片植、丛植相结合的方式，注重植物四季不同的变化，從而营造出丰富多彩的植物景观。利用点、线、面、体来达到景物动静、强弱、刚柔等姿态的调和，使园林景观不仅有色彩的调和和搭配，同时也让人感受到景观整体的和谐统一。

3.2生态价值

植物本身是造景园林中不可缺少的基础元素，也是植物景观表达的重要元素之一。“山环水抱必有气”是古代堪舆学所认同的，植物在自然界有着重要的地位，尤其在生态方面具有不可比拟的实际效用。开元寺内最常见的樟树、柏树、松树、广玉兰等均有吸附有害气体的功效，并且还可以净化污浊的水体。园林景观装点了人们的生活环境，使自然生态也得到一定程度的改善。

3.3心理价值

科学调查发现，植物景观不仅对环境起到一定的作用，并且对人的身心健康具有积极的影响，起到一定程度的调节作用。开元寺的千年古桑及周遭植落群体的配置，不仅为桑莲古迹增添了庄严、神秘的氛围，还给游客提供了休憩纳凉的场所。当游客进入开元寺时，园内的植物景观能起到调适身心的作用，调节疲劳的视感，缓解心理上的疲累感，获得精神上的放松。

4结语

中国园林的植物配置，尽管姹紫嫣红、争奇斗艳，但都以树木为主调。寺庙园林在最初修建之时以满足人们修禅和进行宗教活动这一功能为主，并且寺庙园林是众多信徒信仰的集中体现，是对人们精神慰藉场所理想化的表现。在保证寺庙主要功能的情况下，对其环境进行优化与功能的完善，保留其原始功能的情况下进行新的升级，使寺庙园林这一传统文化成为可持续发展的旅游资源。