宋徽宗个人因素对宋末政局的影响 *

邵京涛

(渤海大学 历史文化学院，辽宁 锦州 121013)

中国古代历史的发展过程遵循其必然规律，但是也存在着一定的偶然因素，“其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人物的性格这样一种‘偶然’情况”[1]。在对历史事件的分析解读中，历史人物的心理因素所发挥的作用是不容忽视的，故本文试图从历史心理学的角度入手，对宋徽宗的性格形成过程作初步探析，进而揭示宋徽宗个人因素对北宋末年的政治局势所产生的影响。

一、宋徽宗的性格形成

宋徽宗自幼长在宫中，据他自己回忆：“及哲宗即位，群臣多言废立，太后云：‘章疏已焚之。’所须衣物，或哲宗自买。朕时尚幼，哲宗最友爱，时召至阁中饮食，皆陶器而已。”[2]卷520而宋徽宗尚在蹒跚学步时，他的父亲宋神宗就因病去世了，因此，他对自己的父亲应该没有太多记忆。元丰八年(1085年)十月，神宗的灵柩被送出皇宫，葬于永裕陵。徽宗的生母钦慈皇后陈氏，坚持留在太庙为神宗守灵，她终日沉浸在对神宗的追忆中，身形日渐消瘦，终因悲伤过度，忧思成疾，不幸离世，而彼时的宋徽宗不过才年仅四岁。由此可知，徽宗的父母在其成长过程中，并未能对其性格形成产生较大的影响。

考察《宋史》及其他相关史料，宋徽宗赵佶的性格形成与两个人的教育和影响密切相关，其中一位是他少年时期的老师傅楫，另一位则是其姑父驸马都尉王诜。《宋史·傅楫传》云：“傅楫字元通，兴化军仙游人。少自刻厉，从孙觉、陈襄学。第进士，调扬州司户参军，摄天长令，发擿隐伏，奸猾屏迹。……徽宗以端王就资善堂学，择师傅为说书，升楫记室参军，进侍讲、翊善。中人莅事于府者，多与宫僚狎，楫独漠然不可亲，一府严惮之。”[3]11021-11022说明傅楫是个为官正直、洁修勤勉、不徇私情、不俯权门之人。宋徽宗即帝位之后，升傅楫为司封员外郎，历任监察御史、国子司业、起居郎，拜中书舍人。其时适值曾布当国，曾布“自以于楫有汲引恩”[3]11022，便欲将其收为己用，但是却没想到“楫略无所倾下，凡命令有不当，用人有未厌，悉极论之，虽屡却不为夺，布大失望。”[3]11022后至建中靖国元年(1101年)，傅楫以龙图阁待制知博州，最终卒于任上，宋徽宗“念其藩邸旧臣，赐绢三百匹”[3]11022，以示恩宠。

傅楫在作为皇子侍读的几年里，上疏主张对教学内容进行相应的改革，他认为皇室教育应该更多地关注礼仪与德才，请求朝廷将授课内容限定在《论语》《孟子》以及《孝经》等范围内，不再过多地去关注诗书创作[4]。宋代的理学家都格外注重个人品格的培养，而且试图提供一种处理事物的基本原则，即中庸之道。程伊川云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”[5]中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸，“中和常行之德也”。中庸的内涵，即执两用中，刚柔并济[6]。宋徽宗的老师傅楫亦常以中庸之道来对其进行教化和引导，据《宋史·傅楫传》记载：“帝以旧学故，多所延访，楫每以遵祖宗法度、安静自然为言。他日，李清臣劝帝清心省事，帝曰：‘近臣中唯傅楫尝道此。’”[3]11022现代心理学认为，个性心理包括个性倾向性和个性心理特征两个方面。而一个人性格品质的形成，除了由社会环境因素决定之外，其先天的倾向情绪性、活动性、反应性均在胚质之中有其根源。其实，徽宗早年并不是一个纨绔子弟，这一点可以从他的天资聪颖、勤奋好学以及后期所具备的艺术造诣上体现出来。正如《宣和遗事》所说：“这个官家，才俊过人，善写墨竹君，能挥薛稷书；通三教之书，晓九流之典。”[7]徽宗自幼便逸群绝伦，举止不凡，“国朝诸王弟多嗜富贵，独祐陵①在藩时玩好不凡，所事者惟笔研、丹青、图史、射御而已。当绍圣、元符间，年始十六七，于是盛名圣誉布在人间，识者已疑其当璧矣”[8]5-6。当时的皇室贵戚、纨绔子弟整日无所用心，多以声色犬马为乐，过着腐朽的寄生生活。惟有徽宗每日陶醉在笔研、丹青、图史、射御之中，自得其乐。因此，在其十六七岁时，便已经“盛名圣誉布于人间”。

一个人的性格是由丰富的人生经历所塑造而成，宋徽宗的性格亦并非在登上皇位后就保持一成不变。钱穆先生强调要用发展的眼光去研究历史：“诸位研究历史，首当注意变。其实历史本身就是一个变，治史所以明变。”[9]3-4历史人物身处其中，自然也要顺应时代发展之规律。运用历史心理学的方法去分析历史人物的行为时，应该明白：随着周遭环境的变化，人物的心理也会随之产生变化，其所表现出来的行为也会因时而变。宋徽宗生活在权力斗争如此激烈的皇宫之中，遇事必然也会变得敏感。既然想要暂时远离政治权力斗争，那么最好的方法就是沾染上一些书生习气，“示之以弱而乘之以强”。而迨到宋徽宗成年以后，他的姑父王诜就开始扮演起其人生导师的角色。据蔡絛《铁围山丛谈》记载：“(徽宗)初与王晋卿侁、宗室大年令穰往来。二人者，皆喜作文词，妙图画，而大年又善黄庭坚。故祐陵作庭坚书体，后自成一法也。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。元瑜者，画学崔白，书学薛稷，而青出于蓝者也。后人不知，往往谓祐陵画本崔白，书学薛稷。凡斯失其源派矣。”[8]6因为自小没有父母的陪伴与教导，宋徽宗的行为逐渐变得轻佻放浪，后来又与驸马都尉王诜相从甚密，二人臭味相投，徽宗受到王诜的影响，是故其行为也逐渐变得轻佻放浪。“自来书生习气，议论多而成功少。北宋之徽宗，工诗善画，兼有文学家、美术家之长，天然不适宜于政治生活。”[10]73而这一点，在徽宗身上表现的尤为明显，他酷似其姑父驸马都尉王诜，个性喜好亦与其如出一辙。王诜出身官宦人家，会迎娶宋英宗赵曙之女蜀国公主为妻，官至驸马都尉及定州观察使、利州防御使。蜀国公主，即魏国大长公主，宋神宗赵顼的妹妹，嘉佑八年(1063年)被封为宝安公主，之后“神宗立，进舒国长公主，改蜀国，下嫁左卫将军王诜”[3]8779。王诜虽身为皇亲国戚，但是却颇为喜好交友，与苏轼、秦观、黄庭坚等均为挚交好友。不过，王诜迷恋于声色犬马，贪图物质享乐，其日常生活极尽奢华之能事，苏辙的《王诜都尉宝绘堂词》对此就曾描绘道：“侯家玉食绣罗裳，弹丝吹竹喧洞房。哀歌妙舞奉清觞，白日一醉万事忘。……朱门甲第临康庄，生长介胄羞膏粱。四方宾客坐华堂，何用为乐非笙簧。锦囊犀轴堆象床，竿叉连幅翻云光。手披横素风飞扬，长林巨石插雕梁。清江白浪吹粉墙，异花没骨朝露香。”[11]卷7此外，王诜在日常生活中行事也十分地放浪不羁。他虽然已经迎娶了蜀国公主，但是却依然不知道满足，仍不时地出入烟花之地，到处寻花问柳。《宋史·魏国大长公主传》记载：“主性不妒忌，王诜以是自恣，尝贬官。”[3]8779由于公主性不善妒，驸马王诜便越发地放纵自己，“不矜细行，至与妾奸主旁，妾数抵戾主。薨后，乳母诉之，帝命穷治，杖八妾以配兵。既葬，谪诜均州”[3]8779-8780。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，宋徽宗赵佶于烟花柳巷之中，经王诜言传身教，自然耳濡目染，难免也变得轻佻放浪，以致“声色狗马，昼夜荒淫，国计民生，罔存念虑”[12]156。

元符三年(1100年)正月，宋哲宗因病去世，徽宗的人生迎来了重大的转折。由于哲宗没有子嗣，时任宰相的章惇主张依照礼法，立哲宗的同母弟简王赵似，或者立申王赵佖，而向太后则主张立端王赵佶。最终，向太后在曾布、蔡卞等人的支持下，将端王赵佶推上帝位。宋徽宗即位以后，向太后“权同处分军国事”，但是向太后只听政七个月便去世了，继而，宋徽宗开始亲自处理政务。据《宋史·曾布传》记载，“时议以元祐、绍圣，均为有失，欲以大公至正，消释朋党。明年，乃改元建中靖国，邪正杂用”[3]13716，以示其“本中和而立政”[3]10986，这一举动亦符合宋徽宗性格特征里面的中庸倾向。因其自身放浪不羁的文人气质，和为宋代祖宗礼法所约束限制的皇帝身份相互矛盾，这就使得徽宗很难安心做一个中规中矩的守成之君。逮到徽宗亲政以后，格外注重对皇权的掌控，多为乾纲独断，而实无兼听之明。北宋蔡絛所撰的《铁围山丛谈》就曾提及徽宗独揽权纲之举，“及政和三四年，繇上自揽权纲，政归九重，而后皆以御笔从事”[8]109。一个人的动机、认知以及情感等心理因素都是非理性的[13]8，宋徽宗虽贵为帝王，但是他仍然有其自身弱点和个人好恶。

二、宋徽宗个人因素对宋末政局之影响

迨至宋徽宗政和元年(1111年)，宋廷派遣端明殿学士郑允中与童贯出使辽国。而当童贯一行人踏上归途，行至卢沟河附近时，燕人马植“夜见其侍史，自言有灭燕之策，因得谒。童贯与语，大奇之”[3]13734，遂约马植俱归，易其姓名为李良嗣。其后，马植得以觐见宋徽宗，说与女真夹攻辽朝之利，并进献攻取燕云之策。《宋史·赵良嗣》记载：“荐诸朝，即献策曰：‘女真恨辽人切骨，而天祚荒淫失道。本朝若遣使自登、莱涉海，结好女真，与之相约攻辽，其国可图也。”[3]13734此计深得徽宗嘉赏，正中其怀，满足了宋徽宗好大喜功之心理，史载：“帝嘉纳之，赐姓赵氏，以为秘书丞。图燕之议自此始。”[3]13734决策心理学研究表明，“人往往不是绝对理性的，而是会产生系列的认知偏差，亦即错误知觉(misperception)，这些错误知觉进一步影响决策者的判断，从而产生错误的决策和行为”[13]8。

燕云之地自古以来就是兵家必争之所，亦为农耕民族与游牧民族之间的天然屏障。据《大金国志校证》记载：“燕云之地，易州西北乃金坡关；昌平之西乃居庸关；顺州之北乃古北口；景州东北乃松亭关；平州之东乃榆关；榆关之东乃金人之来路也。凡此数关，乃天造地设以分番汉之限，一夫守之，可以当百。”[14]30政和七年(1117年)，蓟州人高药师见辽国生乱，“自海道奔登州，言女真攻辽，夺其地大半。”[15]3登州守臣王师中具奏其事后，宋徽宗又再一次产生了收复燕云故地的想法。于是，“诏武义大夫马政与其子承节郎扩，及平海军指挥使呼延庆”[14]4随同高药师以买马为名，自登州(今山东蓬莱)乘船浮海出使金国，与其相约共同夹击辽朝。迨至宣和二年(1120年)，北宋与金朝最终订立了“海上之盟”。宋徽宗欲借此收复幽云十六州之地，以成就前人未竟之事业，从而达到其名垂青史之目的，也正是在这样的心理作用下，他才做出收复幽云失地的决定。宋徽宗之所以会产生“错误知觉”，主要是由于外在的环境和自身心理因素的影响。决策者对外在环境信息掌握得不够充分，以及决策者自身的认知能力、情感状态、动机、人格等内在心理因素都会导致错误知觉的产生[13]11。然而，“宋之兵力，远不逮汉唐，北敝于辽，西困于夏，国势为之消耗焉”[16]。从当时宋朝自身的军事实力来看，其实尚并不具备收复燕云失地的能力，如果硬要勉强为之，最终只会使宋朝陷入到进退维谷、左右为难之境地。

《宣和遗事》记载：“朝欢暮乐，依稀似剑阁孟蜀王；爱色贪杯，仿佛如金陵陈后主。”[7]宋徽宗的日常生活过于追求奢靡，在位期间重用蔡京、蔡攸、童贯、朱勔、高俅、王黼等奸佞之徒把持朝政，专权误国，致使宋朝的统治日趋腐败。“蔡京既相，怀奸植党”[10]70。“阴托‘绍述’之柄，箝制天子”[3]13723，“纷更法制，贬斥群贤。增修财利之政”[10]70，其后更“动以周官惟王不会为说”[10]70，荧惑宋徽宗追求侈靡的帝王生活，并曲意引用《周易》“丰亨，王假之”“有大而能兼必豫”之句，“倡为丰、享、豫、大之说”[3]13724。崇宁元年(1102年)三月，宋徽宗命宦者童贯置造作局于苏杭，负责供应宫廷御用器具的制造。此外，宋徽宗还异常垂意于花石，于是蔡京便命朱勔到处搜罗花石造作供奉之物，号称“花石纲”，随后再用船只从水路运送至汴梁(今河南开封)，以便于营造延福宫和艮岳。至崇宁四年(1105年)十一月，以朱勔“领苏杭应奉局及花石纲事。勔指取内帑，如囊中物。搜岩剔薮，幽隐不置。民间有一花一木之妙，辄令上供。微不谨，即被以大不恭罪。”[10]70正如王桐龄先生所论：“其党童贯、朱勔等，逢迎帝旨，大兴土木，东南之民不堪骚扰。于是方腊之乱与宋江之乱相继而起，竭全国之力，仅得荡平。而对辽问题复起，金人乘之，大举南寇。至钦宗靖康元年，始下诏除元祐党籍学术之禁，贬蔡京，诛蔡攸，而事已无及矣。”[17]故也难怪元朝史官在编撰《宋史·徽宗本纪》时，特言以宋徽宗为戒：“然哲宗之崩，徽宗未立，惇谓其轻佻不可以君天下……迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。……自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉。”[3]418

靖康元年(1126年)，金军前锋抵达黄河岸边，此时已经成为太上皇的宋徽宗急切地想要逃离京师。“宋钦宗便遵从太上皇谕旨，以蔡攸为恭谢行宫使，宇文粹中副之”[18]，选定正月初四为徽宗东幸之日。但是，局势发展之快出乎意料，金军正月初三便开始抢渡黄河，于是宋徽宗当天晚上便出通津门仓惶南逃，一直逃至镇江方才停下。然而，到达镇江不久后，宋徽宗又重新过起了奢靡享乐的帝王生活，俨然忘记金军寇边的威胁，“以镇江行宫日给计之，月当用二十万缗，二浙之民将见涂炭。”[19]185宋徽宗一行人到镇江以后横征暴敛，挥霍无度，“官兵日给六千余缗，而小民献议者缮营宫室，移植花竹，购买园池，科须百出矣”[19]185，“财物所须，悉科于民，民力重困”[10]70。镇江的地方官员为了能够加官进爵，便大肆搜罗东南珍奇，进献方物给宋徽宗，致使民间怨声载道，“自江以南已绝惟新之望矣”[19]185。宋徽宗在镇江行宫权纲独揽，与汴京朝廷进行分庭抗礼，俨然形成了另一个权力中心，“嗜利苟得者干请行宫，其沸如市，不复知有朝廷矣”[19]185，对宋朝当时的政局产生了极其恶劣的影响。而与之相对，徽宗出逃后留下的开封残局，便只能由钦宗一人来收拾。《宋史·李纲传》称赞钦宗的“恭俭之德”，谓之：“东宫恭俭之德闻于天下，以守宗社可也。”[3]11241太子赵桓的“恭俭之德”与宋徽宗穷奢极欲的生活作风完全相反，因而不为徽宗所喜爱。其实，早在宋徽宗禅位之前，宋廷之中就已经开始围绕着皇位继承权，展开了一连串激烈的政治权力更替斗争。面对金人南侵的严峻形势，宋徽宗空作夙夜忧叹之态，却无应对之良策，最后迫于形势，逼不得已才将皇位传给太子赵桓，这也从侧面反映出了宋徽宗治国才能的欠缺。

一言以蔽之，宋徽宗赵佶的个人因素对北宋末年政治局势的发展演变，起到了举足轻重的作用。然而，“徽宗多能，惟一事不能。……独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致。”[20]3414北宋末年衰乱的直接原因，即“徽宗一代之弊政，引起内乱，遂以引起外患者是也”[10]70。古人云，“忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也”[21]397。

[注 释]

①徽宗葬于永祐陵，是故宋人常以“祐陵”称之。