镜饰吉祥——铜镜装饰纹样吉祥寓意分析

张珍

铜镜作为中国青铜文化瑰宝，以其照人照物的实用性，以及背面绚烂多彩又富于变化的装饰性，为今天的人们提供了考古学、历史学、美术学、美术史研究的材料，也为我们对先民的生活情况提供了遐想的空间。

伴随着铜镜考古发掘资料的增多，对铜镜的研究也更加深入和广泛，铜镜背面的装饰更是让人着迷。铜镜背后纷繁复杂的图案被破解分类，铜镜的图案中有很大一部分是具有某些象征意义的图案，并且很多具有吉祥的象征意义，也就是中国传统的吉祥图案。除了具有吉祥意义的装饰图案以外，铜镜背面还出现了大量具有吉祥意义的装饰铭文。

表征吉祥寓意的纹饰，是古代先民创造的艺术形式，寄予了先民对美好生活的期盼，而通过各种途径流传至今的这些图案也为今天的艺术创作提供了素材，而研究与解读是更好应用的前提。吉祥图案内容丰富，出自于先民对美好生活期盼的吉祥观念，因此很多吉祥图案取材于生活，比如后文将讲到的动物纹饰、植物纹饰等。吉祥纹饰通过代代相承，流传至今，但在不同的历史时期又打上了时代的烙印，比如商周的神秘，秦汉的写实，魏晋的刚劲，隋唐的雍容，宋朝的秀美。不同时代，装饰于不同器物上的吉祥图案无不表达了当时人们对福、禄、寿、喜的追求，以及辟邪的祈愿。

如今，吉祥纹饰仍在运用，在装饰风格上有所创新，打上了时代的印记，但是企盼美好的寓意却从未改变，传承至今。中国传统的吉祥纹饰可简单按照动物纹、植物纹进行分类，动物纹主要有：龙纹、凤纹、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹；植物纹饰主要有:葫芦、莲花、牡丹、柿子、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。

我国古代铸造铜镜的历史悠远，据考古资料显示目前发现最早的铜镜，乃属于齐家文化的遗物。接下来商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、宋元明各朝各代皆有发现。铜镜背面寓意吉祥的装饰包括动物纹饰、动物变形纹饰、植物纹饰以及铭文，还有少量其他图案。

一、动物纹饰装饰的吉祥寓意

（一）饕餮纹

战国时期铜镜出现了饕餮纹。“饕餮”是古代传说中的一种贪食神兽，特点就是能吃。饕餮纹是商周青铜器的一种常见纹饰。战国铜镜上的饕餮纹是商周青铜礼器纹饰的自然延续。战国铜镜上的饕餮纹代表了一种攘邪祈福的意义。

（二）龙纹

战国时期三龙纹铜镜。龙是我国古代传说中的神异动物。它具有非凡的本领和神奇的能力。后来龙成为专制皇权的象征。古人还将龙视为“主水之神”主管人间降雨的祥瑞之兽，刻绘于青铜器上的龙纹，有祈雨、辟邪降福的吉祥之意。龙纹出现的时间很早，仰韶文化的宝鸡北首岭出土龙凤纹细颈壶，后红山文化，陶寺遗址，安徽潜山凌家滩，都发现以龙为装饰的器物。龙纹的发现在接下来的考古中呈现越来越多的趋势，但是不同时代，其所表现出来的龙的形态与技法则是不同的，越到晚期龙纹的形态表现得更加精细，华美。表现在铜镜上比如金代的双龙镜。

（三）凤纹

与龙一样，战国时期的凤亦为古代图腾崇拜之一，凤为吉祥幸福的象征。

（四）喜鹊纹

古人认为喜鹊为报喜之极物，所以唐代铜镜上也有许多喜鹊的装饰图案，例如：双鹊鸳鸯镜，四花四鹊镜。

（五）鸳鸯纹

鸳鸯纹寓意夫妻恩爱幸福，不离不弃，即使一方去世，另一方也不再寻求配偶。古代常用作结婚仪式上的各种装饰。

（六）双鱼

金代双鱼，寓意连年有余，多子多福，生殖孕育。金人筑镜用双鱼图案可能和女真人的渔猎传统有关。1

二、植物纹饰的吉祥寓意

（一）牡丹

古人偏爱牡丹，因为牡丹典雅大方，富丽堂皇，被称为富贵之花，符合人们祈求富贵的愿望。在唐代，由于唐王室对牡丹的偏爱，也使牡丹作为花中之王的身份更加凸显，牡丹图案也就成为铜镜的一种装饰图案。唐代著名的宝相花镜中的宝相花就是牡丹和莲花共同组成的。宋代的缠枝牡丹镜更是生动多彩。

（二）葡萄

葡萄象征多子多孙，后文海兽葡萄镜对葡萄的寓意有详细叙述。

三、植物纹饰加动物纹饰的吉祥寓意

随着古代工艺美术装饰技术的进步，铜镜的装饰纹样也变得繁复，往往用更多的个体吉祥纹饰相互组合在一面铜镜上，来表达更为丰满的思想内容。典型者如唐代的海兽葡萄镜，宋代流行的花鸟镜也是动物纹和植物纹结合的装饰图案，还有辽代的鸾凤牡丹镜等。海兽葡萄镜又称“海马葡萄境”，是唐代铜镜中的特大镜群，制镜工艺精美，发现数量较多。海兽葡萄镜以高浮雕葡萄为主题花纹，间饰异兽、雀鸟、蜂蝶和花草，图案复杂华丽。所谓海兽，争议则比较大，有认为海兽实际上就是狮子，又称作狻猊，在一些隋镜上就已经出现过，还有认为海兽是海马、天马的。狮子是广泛应用的古代装饰图案，至今仍在沿用，但是狮子的形象却在不断变迁，大致经历了从东汉的神话形象到南北朝的世俗化以及明清的程式化阶段。“海马”是海外之马，古传中国青海有日行千里的“青海骢”。有的学者认为“海马”便是这种“青海之马”的简称。因有狮子和海马之争，此两种动物皆可称为“瑞兽”。也有将海兽葡萄镜称为“瑞兽葡萄镜”的。葡萄纹与瑞兽纹组合在一起寓意富贵吉祥多子多福。瑞兽葡萄镜外区的辅助纹饰鸾鸟、蜂蝶、雁、鸳鸯、蜻蜓等在社会生活中往往被视为爱情长久的象征，因此又有琴瑟和鸣之意。

四、铭文加动植物纹饰装饰的吉祥寓意

随着汉代社会经济的复苏，封建社会上层祈求腾达富贵，企慕长生不老等祥瑞意念开始强烈，普通百姓也追求升官发财、加官晋爵、长命百岁、子孙万代、多子多福、爱情长久等。在汉代的铜镜装饰中，吉祥文字装饰开始出现。

（一）富贵高官

汉镜铭文中的有关词句“长乐未央如侯王”“富贵昌，宜君王，乐未央”“家常富贵”“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食”“大乐富贵得所好，千秋万岁，延年益寿”“位至三公”“君直高官”“长直高官”“长自’公卿”“位甲三公”“君宜官位”2如西汉大乐贵富蟠龙纹镜，直径有十四点三厘米，湖南长沙燕子嘴十七号墓出土，现藏于湖南省博物馆。镜叶心为兽形钮.圆形钮座，钮座之外有一圈铭带：“大乐贵富，千秋，丁岁，宜酒食”。主题纹饰为絷缛的蟠龙纹，蟠龙纹多用曲线造型，纹线精细流畅且较浅。镜缘无纹饰。

（二）子孙蕃昌

多子多孙传承香火，是古往今来人们一直期盼的愿望。每个人的生命都是有限而短暂的，要将父系血脉延续下去，就得靠子孙来维系，于是子孙满堂、多子多孙便成了古人重要的追求，这在汉镜中有明显的体现。

例如汉镜铭文中的有关辞句：“长宜子孙”“长宜子孙，富贵昌兮”“宣子孙，乐无忧刀”“赐长命，保子孙”“长保二亲及子孙”“传告后世子孙力，千秋万年乐毋极”“九子九孙各有喜”“六子大吉”“八子九孙居高堂”。如西汉长宜子孙四神纹镜，直径有十七点七厘米，一九七五年安徽天长汉墓出土，现藏于安徽省天长市博物馆，镜背中心有圆形钮，柿蒂纹钮座，柿蒂叶间篆书铭文“长宜子孙”。

宋代吉祥铭文镜的制作也较为繁荣，铭文有如下：“千秋万岁”“忠孝之家”“福寿家安”还有“大观通宝”钱形镜等3。

五、人物故事装饰镜

宋代时出现了人物故事镜，宋代的人物故事镜犹如连环画一样，通过一定的故事情节表达某种的特定的意义。这众多的人物故事镜中有一部分是表达吉祥的寓意，比如神人龟鹤齐寿镜，以及人物神仙故事多宝镜。用仙人，仙鹤，龟等形象表达希望和仙人一样长生不老的企盼。明代的人物神仙故事多宝镜，主要纹饰为杂宝和仙人，寓意吉祥如意。

六、其他类型装饰的吉祥寓意（山字纹）

山字纹：山字镜是战国时最为流行的镜类，以四山镜最多。关于山字镜的寓意，有很多说法至今也难以有确定的结论。梁上椿认为，山字纹“似亦为兽纹之一部所变幻”。山在中国往往与不动、安静、养物等观念结合在一起。因此山子如同福、寿、喜等一样，含有浓郁的吉祥意味。4

文章通过把铜镜的装饰纹样分为六类，分析装饰中蕴含的吉祥寓意，可以看出铜镜的吉祥寓意装饰，也是随着铜镜制造业的发展、先民精神生活的变化，而逐渐地繁复和表现多样的。早期的铜镜多单一动物纹饰，后出现植物纹饰，再后来有植物纹饰和动物纹饰的结合。更直接者，以铭文为主，加以各种动植物纹饰的装饰方式，这种直观话语式的内容来表达对吉祥文化的推崇和渴求。

注释

1 曾甘霖:《铜镜史典》,重庆出版社,2008年,第275页。

2 杨雅君:《汉代铜镜装饰艺术研究》,硕士学位论文,湖北工业大学,第25页。

3 管维良:《中国铜镜史》,重庆出版社,2006年,第252页。

4 曾甘霖:《铜镜史典》,重庆出版社,2008年,第26页。