从药理写实到精神隐喻*——对《红楼梦》中“冷香丸”意象的思考

李大博，赵 轩

(大连外国语大学 a.新闻与传播学院；b.德语学院，辽宁 大连 116044)

一、引 言

曹雪芹在《红楼梦》中采用“以意象写人”的手法，即作者让所设置的文学意象承载重要的精神隐喻与象征的功能，进而灵动地彰显人物的精神气质，使人物的性格特质得以诗意化呈现。为此，曹雪芹创造了很多独特的意象，如“绛珠仙草”“通灵宝玉”“风月宝鉴”“金麒麟”等等，这些意象往往是隐喻性远远大于写实性，要么巧妙隐喻着人物的精神气质，要么巧妙暗示人物命运与故事情节的基本走向。作为一个药物意象，“冷香丸”兼具药理写实和精神隐喻两种作用，表现出复杂的美学内涵。

自20世纪80年代至今，红学界对“冷香丸”意象的研究甚多。笔者在中国知网上查阅到相关论文近90篇，这些论文对“冷香丸”意象的研究视角主要有两种。其一，对“冷香丸”进行纯医学的考据，分析“冷香丸”的成分配料、药用价值，认为“冷香丸”固然是曹雪芹的诗意创造，但其组方成分符合中医学原理，切合薛宝钗的“热毒”之症。筠宇认为，“冷香丸”并不是曹雪芹的游戏笔墨，而是蕴含着一定的医理，并力图从各种中医药典籍中证明，“冷香丸”分花、水、糖、黄柏四类，其作用可以归在“甘寒芳香、清热解毒、润肺化痰”的范围内[1]；宋淇认为，“冷香丸”的组方配料既切合薛宝钗的哮喘症，又符合西医免疫学的原理[2]；裴雪重从选药、炮制、贮藏等方面论证，“冷香丸”不仅存在，而且是治疗宝钗之症的中医学用药的典范[3]；周少林认为，“冷香丸”的组方、功效、主治与中医学理论体系中的辨证论治精髓相吻合，是中医用药的“奇妙之方”[4]。其二，将“冷香丸”作为一种文学意象进行解读，阐释“冷香丸”对薛宝钗精神气质和性格特质的隐喻与象征。马涛尝试从哲学视角分析“冷香丸”意象，认为它是具有人格标识与哲理玄思的象征符号，凝融着“高士人格”的文化基因，“冷香丸”意象既蕴含着儒家积极有为的入世精神，又融合了超尘脱俗的高洁人品和随缘顺遇的自适情怀[5]158-176；林方直认为，宝钗的“热毒”是心理的病，“冷香丸”是治疗此病的药，宝钗的内热需饮冰调适，“冷香丸”又是繁文缛节的封建礼法的象征，宝钗服食“冷香丸”隐喻着她循规蹈矩，合度中节[6]；刘晓林认为，“冷香丸”的成方结构和配伍原理符合“中和”之德，宝钗服食“冷香丸”象征着她是一位符合“中和”之德的完美的封建淑女[7]；赵长征认为，“冷香丸”的真正寓意在于警醒痴人，秃头和尚送“冷香丸”给宝钗治病，其用意是让她用冷来抑制热(欲望)，从而达到顿悟和超脱之境[8]。

在笔者看来，以上观照“冷香丸”意象的两种视角都具有某种合理性。换言之，“冷香丸”意象在文本中兼具药理写实和精神隐喻两种作用，且药理写实和精神隐喻并不冲突，两者兼容互济。只有在全面分析“冷香丸”药理价值的基础上，才可更加深刻地理解其隐喻作用，进而体会曹雪芹“以意象写人”的手法给《红楼梦》带来的虚实相济、灵动含蓄的美学效果。

二、“冷香丸”的药理写实

“冷香丸”在《红楼梦》前八十回中共出现两次。首次出现在第七回周瑞家的与薛宝钗的一番谈话中：

要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……白露这一日的露水十二钱，霜降这一日的霜十二钱，小雪这一日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸成龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。[9]104-105

第二次出现在第八回宝玉到梨香院探望宝钗时二人的一段对话中：

(宝玉)遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟从未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”宝玉道：“既如此，这是什么香?”宝钗想了一想，笑道：“是了，是我早起吃了丸药的香气。”[9]120

“冷香丸”是曹雪芹独创的文学意象，其组方在中医古籍中虽无记载，但其组方成分、制作工艺并非无据可依。从传统中医学的角度来看，“冷香丸”的配料遵循“君臣佐使”的原则，处方遣药符合中医学“热者寒之，寒者热之”的施治思想。[10]“冷香丸”性寒味甘，有清热解毒、润肺平喘之功效，切合宝钗的“热毒”之症，具有高度的药理写实价值。

(一)从组方成分看“冷香丸”的药理写实

1.白花入药

秃头和尚提供的“冷香丸”药方，主药为白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花四种花的花蕊各十二两。牡丹的功用为清热凉血，能治心、肾、肝等经的伏火。李时珍《本草纲目·草部·牡丹》载：“牡丹皮治手、足少阴、阙阴四经血分伏火。盖伏火即阴火也，阴火即相火也。古方惟以此治相火，故仲景肾气丸用之。后人乃以黄檗治相火，不知牡丹之功更胜也。……赤花者利，白花者补，人亦罕悟，宜分别之。”[11]349荷花味苦、甘，性温，归心、肝二经。在《本草纲目》中，荷花蕊又作“莲蕊须”[11]658，主要功用为清心通肾，止血崩。芙蓉花味辛，微苦，性凉；归肺、心、肝经，清热解毒，凉血止血[12]293。梅花微酸，性平，归肝、胃、肺经，疏肝和中，解暑生津，理气开郁[12]65，可安神定魂、化痰散结、解痘毒。由此可见，“冷香丸”的主要成分牡丹花、荷花、芙蓉花和梅花，自古以来便有入药的传统，且四味药材普遍具有清热解毒、散热凉血之功效。从医学角度看，花的颜色并不影响花蕊的药效发挥，即白色或杂色花的花蕊入药价值并无差异。然而，《红楼梦》中的“冷香丸”要求四样花蕊均取自白花，有深层次的哲学内涵。《本草纲目·草部》载：“天造地化而草木生焉，……五色焉，青、赤、黄、白、黑，……五性焉，寒、热、温、凉、平。”[11]151五色中的“白”对应五性中的“凉”，白色入肺，具有清热养肺之功效。可见，无论是从中医药理角度，还是从哲学角度来分析，“冷香丸”组方中的四样花蕊均符合中医学“热者寒之”的辨证施治思想。宝钗服用“冷香丸”是以清凉解毒之药抑制胎中带来之“热毒”。

2.天水调和

“冷香丸”的组方对调和四味主药的水也提出了近乎苛刻的要求：雨水这日的雨水十二钱、白露这日的露水十二钱、霜降这日的霜十二钱、小雪这日的雪十二钱。古人认为，自然降水具备独特的药效。春雨可以补气，《本草纲目·水部·雨水》转引虞抟《医学正传》中的说法：“立春节雨水，其性始是春升发之气，故可以煮中气不足、清气不升之药。”[11]151露水可以润肺，《本草纲目·水部·露水》载：“露者，阴气之液也，夜气著物而润泽于道傍也。……禀肃杀之气，宜煎润肺杀祟之药(虞抟)。”[11]151冬霜可以祛热，《本草纲目·水部·冬霜》载：“阴盛则露凝为霜，霜能杀物而露能滋物。……食之解酒热，伤寒鼻塞，酒后诸热面赤者(藏器)。”[11]153腊雪可以除瘴，《本草纲目·水部·腊雪》载：“腊雪密封阴处，数十年亦不坏；用水浸五谷种，则耐旱不生虫；洒几席间，则蝇自去。”[11]153在传统中医理论视域下，尽管雨、露、霜、雪的治疗功效不尽相同，但是普遍具有药用价值。其性阴凉对应“冷”，其味甘甜对应“香”，以此四种天水入药制作“冷香丸”，以其寒凉之性抑制宝钗所患之“热毒”，可谓物尽其用，实至名归。

3.蜜黏糖配

蜂蜜味甘性平，归脾、肺、大肠经，在《神农本草经》中被列入上品。《本草纲目·虫部·蜂蜜》载：“蜂蜜生凉熟温，不冷不燥，得中和之气，故十二脏腑之病，罔不宜之。……主治：心腹邪气，惊风痫痓，安五脏诸不足。益气补中，止痛解毒，除众病，和百药。”[11]758蜂蜜有清热、补中、解毒、润燥、止痛等功效。正是因为蜂蜜对十二脏腑之病“罔不宜之”，能“和百药”，所以才能普遍作为中药丸剂的黏合剂。此外，“冷香丸”还要以白糖配伍，传统中医学很早便认识到白糖的药用价值，白糖具有和中缓急、生津润燥的功效。《本草纲目·果部·石蜜》记载，白糖主治“心腹热胀，口干渴”，“润心肺燥热，治嗽消痰，解酒和中”[11]654。由此可见，无论是蜂蜜的清热解毒，还是白糖的生津润肺，都切合宝钗的“热毒”之症，可以辅助治疗宝钗犯病时的咳喘症状。所以，从医用功效看，“冷香丸”以蜂蜜黏合，以白糖配伍，均具有高度的药理写实性。

4.黄柏煎服

“冷香丸”以花蕊为主药，以蜂蜜黏合，白糖配伍，最后仍需一味黄柏煎汤送下。黄柏即黄檗，《本草纲目·木部·檗木》载：“黄檗性寒而沉，生用则降实火，熟用则不伤胃。……(本经)疗惊气在皮间，肌肤热赤起，目热赤痛，口疮，久服通神。”[11]683可见，黄柏具有清热降火的功效。不同于花蕊、蜂蜜、白糖的口味甘甜，黄柏味道苦涩，同样属于性寒之药，可以起到清热祛火、解毒平喘之功效，正对宝钗之“热”症。

(二)从制作工艺看“冷香丸”的药理写实

1.把握节气

除了要求使用一色白花、天水入药，“冷香丸”对于药材的炮制也有严格要求：“将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。”“冷香丸”为何要在春分这日进行炮制？中医学理论认为，人与自然应当“形神合一”，药物之于人类机体的变化，与自然界的二十四节气息息相关。董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》载：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”[13]春分之日，昼夜等长，寒温各半，从此阳升阴退，万物升发。“冷香丸”于春分之日炮制，势必欲求阴阳平衡之境，以“冷香”对“热毒”，达到阴阳平衡、健康和谐的施治目的。

2.施以丸剂

“冷香丸”的制剂过程也极为讲究，需要“丸成龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内”。中医按赋形剂不同，将丸剂分为水丸、蜜丸、水蜜丸、糊丸、蜡丸等。“冷香丸”要求将花蕊粉末以蜂蜜和水为黏合剂制成丸，应属于中医丸剂分类中的“水蜜丸”。丸剂作为一种常用中药剂型，是指中药细粉加适宜的黏合剂或辅料制成的球形制剂。《苏沈良方》云：“大毒者须用丸，……甚缓者用丸。”[14]袭廷贤《寿世保元》认为：“用丸者缓也，取气味缓达，而有所及远。”[15]徐春甫《古今医统大全》载：“丸者，缓也，作成圆粒也，不能速去病，舒缓而治之也。”[16]5丸剂的特点是吸收缓慢，药力持久，临床一般多用于慢性或虚弱性病症的调理。宝钗曾说“我那种病又发了”，此病是“从胎里带来的一股热毒”[9]104，可见宝钗的“热毒”之症并非急性病症，而是病情迁延多年不愈的慢性之症。丸者，缓也，“冷香丸”具有药性释放缓慢的特点，高度切合宝钗“热毒”之症。

3.花根贮藏

“冷香丸”的贮藏方法是埋在花根底下。宝钗说：“一二年间，可巧都得了，好容易配成一料。如今从南带至北，现就埋在梨花树底下呢。”[9]105配成的“冷香丸”要埋在梨花树底下，其原因在于梨花、梨子独特的药性。传统中医学认为，梨花有润肺、化痰、止咳等功效，梨树的果实即梨子也兼具食用和药用价值。李中梓《本草通玄》载：“(梨)味甘寒。润肺凉心，消痰降火，止嗽除渴。生者清六腑之热，熟者滋五脏之阴。”[17]《本草纲目》记载：“(震亨曰)梨者，利也。其性下行流利也。”[11]605由此可见，无论是梨花还是梨子，均具有润肺清心、消痰止咳的功效。“冷香丸”的这种贮藏方法正表现了它克制“热”症的药性特征。

无论是从组方成分，还是从制作工艺来看，“冷香丸”都高度符合中医学“热者寒之，寒者热之”的辨证施治思想，其药性寒味甘，可清热解毒，止咳平喘，高度切合宝钗的咳喘之症，可以有效抑制宝钗从娘胎中带来的“热毒”病根儿。

三、“冷香丸”的精神隐喻

“冷香丸”的组方成分、制作工艺表现出鲜明的药理写实特征，在《红楼梦》中具有高度的隐喻作用和象征意义，而且，“冷香丸”的隐喻象征意义与其药性特征之间有极为密切的关系。

(一)从薛宝钗的人格气质看“冷香丸”的精神隐喻

作为文学意象的“冷香丸”，承载着隐喻宝钗人格气质的重要功能。“冷香丸”的两种药性特征，分别对应着宝钗的两重精神气质：“冷香丸”药味甘甜，渲染宝钗“如花美艳”的女儿形象；“冷香丸”药性寒凉，则隐喻宝钗性格中“冷艳晶莹”的高士人格。

1.皴染女儿形象

“冷香丸”以四样白色花的花蕊为主药，牡丹花、荷花、芙蓉花、梅花与宝钗“如花美艳”的女儿形象息息相关。四种花卉气质各异，牡丹富贵丰腴，荷花香远益清，芙蓉典雅艳丽，梅花傲雪凌霜，一起皴染出宝钗“如花美艳”的女儿形象。

牡丹花丰腴硕大，雍容华贵，被古人视为富贵吉祥的象征。自唐代以来，牡丹花与杨贵妃形成某种美感上的共通性，唐玄宗招李白所赋《清平调》三首，正是以牡丹喻杨妃的千古绝唱。这彰显了唐人共有的审美情趣：雍容华贵，秾丽丰满。《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，以体态丰腴的杨玉环喻指宝钗，以体态轻盈的赵飞燕暗指黛玉；第二十九回有宝玉打趣宝钗“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”之言。曹公以杨妃喻指宝钗的深层审美动因在于，倾国倾城的杨妃和出身金陵豪门世家且体态丰腴的薛宝钗，均与雍容华贵的牡丹具有美感上的共通性，即宝钗拥有一种雍容华贵的女儿气质。

荷花意象在中国传统文学中喻指美好的爱情和正直的品性。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”(《离骚》)，屈原将荷花视为自我人格精神的象征；周敦颐《爱莲说》中的佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”更是赋予了荷花品行高洁、洁身自好的独特品格。荷花入药“冷香丸”，是以荷花意象烘托宝钗的高洁品性。在“一代不如一代”的四大家族中，宝钗不论是帮助寡母主持家务，还是协助探春暂理大观园，均表现出了超越“须眉浊物”的才干与智慧。在后代子孙沉迷富贵、贪图奢华的家族环境中，宝钗恰如一朵出水清莲，质洁如初，清洁淡雅，“冷香丸”以荷花意象隐喻宝钗的个性气质，可谓恰如其分。

风姿绰约的芙蓉花同样受到文人骚客的青睐，且多以芙蓉花比喻女子，如文征明《钱氏池上芙蓉》：“九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。”[18]芙蓉花“颜色不定，一日三换，又称三醉”[19]，即它会因光照强度不同而呈现不同的花色：早晨花色洁白如洗，上午花冠渐变为淡粉色，午后黄昏则彻底变为深红，犹如佳人酣畅，酒醺而红。曹公将芙蓉花意象融入“冷香丸”，其深层用意在于借芙蓉“三醉”的自然变化暗示宝钗“随分从时”的个性特征。作者直言宝钗“行为豁达，随分从时”，“安分随时，自云守拙”，“从时”“随时”均为审时度势、顺应时变之意。宝钗正如“三醉”芙蓉善于顺乎自然之气，无论是宝钗在过生日时顺贾母之意点戏文点食物(第二十二回)，还是协助探春理家时的施“小惠”全“大礼”(第五十六回)，均是宝钗“随分从时”的绝好展现。

作为“花中四君子”之一，梅花是中国文学中绵延已久的传统意象。北宋林逋将清旷、高洁、淡远的情怀投入梅花意象，梅花被赋予了丰富的人格意趣和道德内涵。自此，梅花意象具有隐者的高洁人格，具有与世无争、遗世独立的隐者意味。到了南宋时期，梅花意象被融入浓重的家国情怀与民族精神，成为宋代文人寄托人格精神的重要载体。陆游《卜算子·咏梅》以梅言志，抒发自己忠贞不渝的报国情怀；范成大作“孤标元不斗芳菲,雨瘦风皴老更奇。压倒嫩条千万蕊,只消疏影两三枝”(《古梅》)[20]，寄托自己高雅脱俗的精神理想。由于宋代文人对“梅格”的深入挖掘，所以后世的梅花意象被注入了傲对风雪、超迈群芳的人格内涵。曹公以梅花入药“冷香丸”，是在某种程度上隐喻宝钗婚后的精神状态。根据梁归智先生的研究，佚稿中的宝钗在“端阳节奉妃旨金玉联姻”后，又“经风雨妻与夫共度劫难”，最终落得“重阳节宝玉去孤独余生”的命运结局。[21]佚稿中的宝玉与宝钗奉元春旨意完婚，但宝玉始终沉浸在黛玉之死的伤感意绪中，无法接受现实的婚姻生活，同时二人在价值观层面存在严重冲突，仅停留于表面上的“举案齐眉”，内心深处“到底意难平”。贾家被抄之后，宝玉和宝钗只能寄居于蒋玉菡、袭人家，最后宝玉弃宝钗、麝月而去，做了和尚。面对家族败亡和丈夫的离去，宝钗依然能够坦然面对生活，纵使居无定所，衣食无着，也始终恪守贤良淑德的妻子本分，她这枝雪中梅花绽放出的仍是高洁与坚强的品性，依然保持着“如花美艳”的女儿形象。

2.隐喻高士人格

薛宝钗从胎里带来的一股“热毒”，脂批云：“凡心偶炽，是以孽火齐攻。”[22]97红学界一般认为，“冷香丸”用以克制宝钗的“热毒”，主要隐喻薛宝钗善于用后天的理性来克制天性，进而表现其理性、自持的性格特征。这种说法是很有道理的，但此说忽视了“冷香丸”意象隐喻的宝钗随缘、自适的“高士人格”。薛宝钗服食“冷香丸”的过程，隐喻着她在坚守儒家正统价值观的同时，通过“以道入儒”获得一种超凡脱俗的人格境界。正因如此，宝钗才能在家族败亡、众女儿离散以及宝玉出家的大悲情中保持着随缘顺遇的自适与超脱。

庄子认为，过于练达世情自然就违背天性真情，就会在人的肌体和脏腑中形成“内热”。《庄子·外篇·达生》云：

鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者,高门县薄,无不趋也,行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外,毅养其外而病攻其内。[23]487

张毅因为过于迎合世情而违背天性，患“内热”之症四十而卒。可见，“内热”者无法“达生”，也不可能达到真正的“逍遥游”，因此，庄子主张“饮冰祛热”。《庄子·内篇·人间世》云：

叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚栗之。”子常语诸梁也曰：“凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。”吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！[23]129

“饮冰祛热”作为一个重要的“精神喻象”，象征着个体生命只有不耽于世情礼俗才能达到精神上的超脱之境。庄子所建构的“饮冰祛热”的“精神喻象”，“经过不断的文化承续与演变，形成了‘吞梅餐英’‘嚼雪饮露’‘饮冰食蘖’等一系列与之精神贯通的‘同质性’的意象群”[5]158，它们均蕴含着“高士人格”的文化基因。患有“热毒”之症的薛宝钗服食“冷香丸”，“金簪雪里埋”“山中高士晶莹雪”等诗句的以“雪”示“薛”(第五回)，《咏白海棠》诗中“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”(第三十七回)，与“饮冰祛热”“嚼雪饮露”“饮冰食蘖”等喻象所表现出的同构性，让我们清晰地看到，“冷香丸”以“冷”抑“热”的药理写实中蕴含的“高士人格”的文化基因，“高士人格”成为宝钗人格气质的重要特征。

宝钗形象涂抹着浓郁的儒家文化的实用理性色彩，她一贯坚守儒家正统价值观。她的“会做人”几乎达到炉火纯青的程度，她“为湘云备螃蟹，给黛玉送燕窝，从老太太到赵姨娘，都对她交口称赞。避嫌远祸，总能找到人际关系中最有利的位置”[24]。“冷香丸”在宝钗身上产生的文化效应是：她在坚守儒家文化理想的同时表现出淡泊脱俗的“高士人格”，这在《红楼梦》中有多处表现。如薛姨妈说宝钗“从来不爱这些花儿粉儿的”(第七回)[9]105；以宝玉的视角对宝钗淡雅的日常装束进行描写：“葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看去不觉奢华”，宝钗也表示自己平日不喜熏香(第八回)[9]119-120；宝钗劝邢岫烟不要起攀比之心，去和富贵人家比穿戴，“总要一色从实守分为主”(第五十七回)[9]790；宝钗居住的蘅芜苑，其外部环境是“一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵”(第十七回)[9]226，其室内是“雪洞一般，一色玩器全无；案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁、茶杯而已”(第四十回)[9]539。这些都是从侧面表现宝钗不喜艳俗的高雅情趣。宝钗在日常生活中并无对奢华享受的追求，她乐于简朴、淡雅的生活情趣，正昭示着其淡泊脱俗的“高士人格”。

作者在第六十三回中设置了一个值得注意的细节：宝玉过生日开夜宴，宝钗抽了一签，签上画着牡丹花，题着“艳冠群芳”四个字，下面还有一句唐诗“任是无情也动人”。牡丹为花中之王，显然这里是以牡丹花为喻象，暗示读者：宝钗正是“任是无情也动人”的冷美人。这里的“冷”是指宝钗作为大观园“众芳之冠”所具有的淡泊脱俗的“高士人格”。按照酒令的要求，宝钗让芳官唱曲，芳官所唱的《赏花时》暗示八十回后的贾宝玉会遁入空门，会像《邯郸记》中的卢生那样看破红尘。曹雪芹将“宝钗抽签”和“芳官唱曲”两个情节联系起来，是在巧妙暗示八十回后的宝钗面对家族的败亡与丈夫宝玉的出家，保持着随缘自适的“高士人格”。

(二)从“金陵十二钗”的命运看“冷香丸”的精神隐喻

“冷香丸”作为曹雪芹独创的文学意象，不仅隐喻着宝钗的人格气质，也在一定程度上隐喻着“金陵十二钗”的悲剧命运。“冷香丸”以四种白花的花蕊为主药，且其入药量均为十二两。“以花喻人”是中国传统文学创作中一种重要的艺术手段，且“十二两”又与“十二钗”相对，甲戌本侧批云：“凡用十二字样，皆照应十二钗。”[22]97因此，“冷香丸”中作为主药的四种花卉在某种程度上成为“金陵十二钗”正册中众女儿命运的重要表征。四种花均为白色，暗示着她们的人生终为一场悲剧，正所谓“落了片白茫茫大地真干净”。

主药之外，“冷香丸”还要配以药引和副药。宝钗说“冷香丸”的方子是一个秃头和尚给的，“又给了一包药末子作引子，异香异色的，不知是那里弄了来的”[9]104。笔者以为，作为药引子的“异香异色的药末子”，应象征着“金陵十二钗”副册和又副册中的众位女儿。她们虽然个性迥异、地位悬殊；但同为“正邪二气所赋之人”，同样具有高洁馥郁的品质，是曹公赞美、推崇的女儿，而且她们的人生与正册中的女儿相同，终为悲剧。试看“冷香丸”的副药，雨、露、霜、雪均为寒凉之物，用量均为十二钱，为“十二钗”人生痛苦磨难之象征。花蕊味甘，再加入蜂蜜、白糖调和，以甜入甘，最后要“用十二分黄柏煎汤送下”，由甜而苦，隐喻“十二钗”众女儿经历鲜花着锦的青春岁月之后，随着家族败亡、骨肉分离，最终不得不尝尽人间至苦之味。正如王希廉所云：“临服用黄柏煎汤，倍尝盛衰滋味，终于一苦。”[25]

“冷香丸”的制作工艺与贮藏方法亦有对“金陵十二钗”悲剧命运的隐喻。四样花蕊采集后，需在春分这日晒干，春分除作为物候节气外，亦可以理解为“于春天分离”，正所谓“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”。“冷香丸”配好之后，宝钗从南方带至北方，埋于梨花树下，“梨”谐音“离”，为“离散”之义，正如王希廉所言：“埋在梨花树下，不免于先合后离矣。”[25]“春分”与“梨”均隐喻“金陵十二钗”将要经历的家族败亡而骨肉分离的人生悲剧。

另外，关于“冷香丸”的来历，甲戌本中保留了一段脂砚斋的批语：“卿不知从那里弄来，余则深知。是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”[22]97“放春山”“灌愁海”出现在第五回中，为警幻仙子的居所；“广寒”“空灵殿”同样是朦胧虚幻的意象，可见“冷香丸”并非凡间之物。与第五回中太虚幻境薄命司中出现的“金陵十二钗”图册判词一样，“冷香丸”也具有隐喻人物性格、影射人物命运的作用。

作为曹雪芹独创的文学意象，“冷香丸”既具有高度的药理写实性，又承载着精神隐喻与象征的功能。从传统中医学的角度来看，其配料遵循“君臣佐使”的原则，处方遣药符合中医“热者寒之，寒者热之”的施治思想；从“以意象写人”的角度看，“冷香丸”对于彰显宝钗的人格气质，隐喻“金陵十二钗”的悲剧命运具有重要作用。药理写实为“冷香丸”呈现在小说的情节结构中提供了现实张力，精神隐喻则为其融入小说的人物塑造提供了灵动的美学内涵。