从“气、神”角度谈春夏养阳

◎徐妙燕

“九州积气峰前合，万里浮云杖底来”。气是构成世界的最基本物质，更是构成人体和维持生命的最基本物质。宇宙间的一切事物，都通过“气”来实现。云出地气，雨出天气；天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。《黄帝内经》讲到气，“人以天地之气生”“天地合气，命之曰人”“天食人以五气，地食人以五味”。庄子言“通天下一气耳”，“气”无所不在、无时不在。

气，一字多义，有气候之气，如天气、地气、四气、六气、运气；人体之气，有脏腑之气、经络之气、脉气、三焦气化之气等，上焦开发宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，如雾露之溉，是谓之气。中医学建立在气的基础上，气包含物质、能量、信息等多种因素。

地球围绕太阳公转，产生春夏秋冬，表现寒热温凉的气候变化，在五运六气学说中被称作主气，也叫地气，年年如此，固定不变；古人将一年四季用“气”来分段，五日谓之候，三候谓之气，形成二十四节气；客气与客运则是其它星体对地球产生的影响，年年不同，像不速之客，对生物场的影响也很大。大自然存在相生相克的平衡力量，使天体运行呈现出一定的规律，并不断纠正地球上天气的变化，防止过偏过激走向灭亡，这种稳定性使人类得以生存，万物有序生长。

而主宰运动变化的因素被称为“神”，“神乎神，客在门”。“神”的原意：“示”部，木桌上的祭品，与祭祀有关，“申”，有电闪雷鸣、天神脚步之意。传统文化讲究“神”，如“下笔如有神”“心领神会”“人逢喜事精神爽”；人与人之间根本的区别不在形，而在于神明。譬如人的魄力胆识、坚定的意志、高尚的道德情操等，都发自五脏神明；中医诊病“望而知之谓之神”：人体健康与否，可以用有神、少神、无神、假神、神乱来表达。成功人士身边的伴侣，不一定有多漂亮英俊，恰恰是因为有独特的气场与神韵：温和敦厚、善良大度、知书达礼、有担当等；踏春赏花也是关注气神的变化：早春含苞欲放，中春花开烂漫，暮春残花绿叶。

《黄帝内经》高屋建瓴，从宏观角度关心人类的健康，最精彩的是“治未病”思想，一手抓“病机”，一手抓“气宜”，如“人与天地相参也，与日月相应也”“春夏养阳，秋冬养阴”。不同的年份、季节，人体气血运行、情绪变化、发病状况各不相同。四肢应四时，关节有病的人，对天气变化的敏感度甚至超过气象仪器，气象预报说有雨，患者说没雨，结果可能就真不下雨。健康的秘诀在于顺应春生、夏长、秋收、冬藏的规律，调整气脉，增利除弊。中医的健康标准：精充、气足、神旺。“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”。《黄帝内经·素问》有专篇“四气调神大论”，从气、神角度，强调形神合一，天人同体。

一、“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣”。春是四季的开端，阴消阳长，天地重启，万物复苏；春天，比喻生命的初始，万事万物的开端，人的婴幼儿、青少年时期。冬天藏精，将粮食变成精的过程称为藏；陈年的种子在春天萌发出新芽，老树发新枝，将冬天藏的拿出来，转变成新的生机，叫“发陈”。

冬天树叶凋零，草木贮备能量，春天阳气向外发散：抽枝发芽，欣欣向荣；人经历了冬天的藏养，春天气血从内往外走，阳气充足，就神采奕奕、春风得意；对于孩子而言，身体处于“发陈”状态，在一股阳气的推动下，焕发新的活力，进入了生长发育、增强体质的黄金期。如果藏精不好，春天气血向外发散过程会遇到各种拥堵，阳气被郁不能升发，人多感寒冷、骨节疼痛、呼吸系统疾病、皮肤过敏、焦虑抑郁等。因此，春天也是中老年宿疾高发的季节。

二、“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”。身体需要三种气：父母给予的先天之气；通过食物吸收的水谷之气；大自然的清气。一年有四季，一日也分四时（朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬）。古人提倡“亥（21～23 时）寝寅（3～5 时）兴”，春天比起其它季节，可以适当晚睡，但不能超过亥时。“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”。晚上不睡耗伤阳气，早上不起封杀阳气。春主动，寅时天还没有亮，起床不太现实，一般5 点起床活动，最迟不超过7 时，这样就在体内升起了春天，此时活动、看书、写字头脑清醒，干活不累。长期睡懒觉，阳气升不起来，体内郁火，容易乏力，爱发脾气。在庭院，宽袍大袖，披头散发，极度放松，走走歇歇；若剧烈运动，快速升发，人体气血跟不上，尤其是气血虚弱的人，常出现头晕乏力、嗜睡、背部发冷，这些现象即春困，也是人体的自我调整行为，累了就休息，不勉强自己。

春季风邪主令，风为百病之长，今年辛丑，水气主事，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，全年气候偏于寒湿，漫天浓雾多见。春天阳气生发，肌肤腠理疏松开泄，容易被风寒湿邪侵袭，引发外感病症。春分开始，五运六气步入二之气，主客气均为少阴君火，气温向暖，草木勃发，繁花竞放，春意盎然，火、湿、寒交互作用，症状复杂，也是流行病高发时期。要顾护阳气：不可骤减衣物；户外运动不宜过早，多晒太阳，避开大风暴雨、雾霾天气；减少人员聚集，公共场所佩戴口罩。

三、“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。对待春天，始终带着善意，庄稼需要浇灌、培育；过度施肥，却致其干枯而死。童年，就象人生的春天，要生发、给予、奖赏，不能扼杀、掠夺、惩罚；正常小朋友气血流通，身体阳气跟着大自然的节奏苏醒过来，充满能量活力。但是，现在很多小孩由于积食、看电子产品或做作业时间太久、饮食不节、缺乏运动，阳气受困了，需要去唤醒。“肝”与木、春天相应，喜条达，假如孩子被父母、老师当众训斥、辱骂甚至歧视、威吓、体罚，导致精神紧张、压抑，下丘脑促生长激素分泌减少，就不能茁壮成长。若违反自然规律，首先出现肝气本身的病变，木生火之力减弱，导致下一季夏天的心火无力、心血亏虚，出现心悸等病变。

四、“志”。“志”讲的是神明，《黄帝内经》将人的精神分为五类：如神、魂、意、魄、志，分别对应心、肝、脾、肺、肾。心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志，叫五脏藏神。五脏的虚实盛衰可以导致神志的变化，而神志的变化又可以导致五脏的虚实盛衰。“心者，生之本，神之变也”。心神最重要，若受到伤害，会连累其他各脏的神，神伤则志悲，主不明则十二官危，常常出现“心神不宁”“失魂落魄”现象。孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气，和尚者，和气而高尚也。“神养”，其实很简单，跟着大自然的步伐，不过度消耗，无非睡眠、锻炼、精神放松。谚语说：耽误一夜眠，十夜补不全。睡眠非常重要，生活中我们有这样的体会，若某一夜不睡，身体困损，之后几夜也补不回来。不睡，一天的阳气圆运动变弱变小，生机就会下降，容易生病。

关于养志，《论语》中有一篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，中学生都读过，讲的是：有一次，孔子和几个弟子坐在一起谈论理想，其他人都讲要安邦治国，唯独曾晳的理想与众不同——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。夫子喟然叹曰：“吾与点也。”孔子对他大加赞赏。

曾皙讲的也代表春天的一件大事——每年农历三月的祓禊。举行祓禊时，要用中药佩兰煮水洗浴，称为“兰汤”，佩兰的香气清雅，孔子赞叹它为王者之香；兰汤药浴可以祛湿排毒，使身体散发香气，去除皮肤的黄气。男女相会，还是上巳节（农历三月初三）很重要的内容，春天是繁衍后代的大好时节，香草对于生殖系统也大有好处，使男女精神上获得欢愉，五脏六腑归于安和，生命变无序为有序。

一年之计在于春，每年的开端，人生的初始，让大自然的清气缓缓进入身体，即是给身体补充阳气，贮存满满的能量，受益无穷！

五、饮食。唐代药王孙思邈说：“春七十二日，省酸增甘，以养脾气。”少吃酸性食物，因酸味主收，不利于阳气的升发。食物的气与生长季节相关，饮食要符合时令。孔子“不时不食”，“应季”是对天地、节气、物候的顺应，更是对天地、自然、生命的迎合和敬畏。感受春气的食物，都比较适合，一些芽菜，如香椿、绿茶、花茶、麦芽，脾胃不好的吃黄豆芽，肝火旺的选择绿豆芽，帮助身体阳气升发；还可以吃一些辛味食物，荤菜可配洋葱垫底，给身体开开路，有利消化吸收；将小葱、香菜作为配料少量食用，让阳气更通畅。不吃冷饮及过多水果以免损伤脾阳。每个人体质不同，不能千篇一律。

总之，饮食宜多样化，平时以保持机体平衡的膳食为主，避开偏热、偏寒、偏升、偏降的饮食误区，如在烹调鱼、虾、蟹等寒性食物时，佐以葱、姜、韭菜、酒、醋类温性调料，以防止菜肴性寒偏凉；在食用韭菜、大蒜、木瓜等助阳类菜肴时常配以蛋类滋阴之品，以达到阴阳互补之目的。当然任何食物不宜过量。

夏天五行属火，阳气旺盛，气候炎热，心亦属火，人体阳气升浮，五脏空虚，人往往比较烦躁；三伏天，人体阳气最旺，毛孔张开，经络通畅，有利于逼走体内寒湿瘀毒之邪，宛陈则除之，对于阳虚、冬季易患的疾病，也是治疗的好时机，三伏贴是其中之一，从清代流传至今。建议安心静心，不生闷气，学会情绪转移，如想象蓝蓝的天空、绿油油的草地；若妄动情绪，容易扰动心火，导致心主血脉和心主神志的功能受损，心脑易“受伤”。运动后大汗淋漓，不要立即洗澡；最好练静功，调身、调息、调神。

由于熬夜、睡懒觉、空调、冷饮、缺少运动、精神匮乏等原因，越来越多的年轻人阳气偏弱，各种邪气乘虚而袭，伤及脏腑气血经络，出现疲劳、代谢障碍、心理疾病等困扰，应引起足够的重视。