中西方文化中的女性价值观对比研究——以《京华烟云》和《飘》为例

焦金华

(阳泉师范高等专科学校,阳泉045200)

为纪念在战争中牺牲的中国士兵,林语堂先生于1938年至1939年间创作了英文长篇小说《京华烟云》,也曾因此作品获诺贝尔文学奖提名。这部小说主要是以1900年到1939年间发生的历史事件为时代背景,而在这一时期的中国正饱受日本侵略者的戕害,社会处于水深火热之中,新旧文化不断碰撞和交替。林语堂先生借用《京华烟云》这部作品向世界展示了中国人的脊梁和风骨,通过小人物的不平凡将自己的爱国情思融入其中,通过中国妇女面对战争的极端态度反讽了日本侵略者在战争中的不堪行为。当然,战争并不是小说唯一的主题,作家以此为契机所展现出的中国传统、婚恋风俗以及道儒释文化等更是精彩绝伦。林语堂先生还在序言中很明确地表示这本书主要叙述的就是当代中国男女如何养成某些生活习惯,以及如何形成某些思维方式,如何适应某些生活环境[1]。笔者认为这也是该作品的精髓所在,性别意识的对比让作品充满了新文化色彩,尤其是女主人公姚木兰,被文学评论家们称为“道家的女儿”“儒家的媳妇”,可谓是中国传统女性的代表人物。

《飘》是美国作家玛格丽特·米切尔于1927年至1936年历时10年创作的一部英文长篇小说,这也是玛格丽特·米切尔一生唯一的一部作品。该作品于出版后1年便获得普利策文学奖,也由此奠定了米切尔在文学界不可动摇的地位。这部小说以美国南北战争为时代背景,这一时期的美国分为北方美利坚合众国和南方美利坚联盟国,两方因为是否在新设的区中继续实施奴隶制存在很大争议并引发战争,最终北方取得胜利并取消了奴隶制。一方面,米切尔本人身处南方,她对奴隶主一直保持着同情的态度。另一方面,她也清楚地明白因战争带来的新文明才是社会发展的必然,尤其是男女平等思潮的涌入和女权运动的开展,让女性在社会各行各业中开始扮演重要的角色。而小说中的女主人公斯嘉丽就是这样一个具有反叛精神的代表女性,她或许不完美,过于骄傲和精明[2],但是她独立自主的女性价值观,让其深受中外读者的喜爱。

一、姚木兰和斯嘉丽的婚恋价值观

(一)姚木兰的婚恋价值观

小说中女主人公姚木兰共有两条感情线:一条感情线是丈夫曾荪亚,他们门当户对,是典型的父母之命、媒妁之言的结合。新婚时两人也曾浓情蜜意,她是丈夫的“妙想夫人”。如果后来曾荪亚没有迷恋上女学生曹丽华,两人倒也算是成就了一段美好佳缘。而面对丈夫婚姻上的走失,姚木兰表现得很是冷静,她最终选择以情动人说服曹丽华,缓解了三人之间的尴尬关系。这也从侧面体现出了木兰受儒家传统文化的影响之深,顺从和奉献、包容和豁达,追求家庭和谐;另一条感情线是友人孔立夫,这个她订婚后才遇到的仰慕之人,她被对方的才华深深吸引和折服。但是,因为自己已经订婚的身份,因为妹妹对孔立夫直白的喜爱,她退缩了,将这份爱埋在了心底。但是,当孔立夫因为激进言论被捕后,她却比妹妹莫愁更积极地营救了他,这种不顾自身安危的勇敢行为也从侧面表现出了姚木兰现代女性思想的一面。可以说,姚木兰是传统与现代文化的双重结合。当然,笔者认为姚木兰性格里传统的一面所占比重更大,这也和父母儒道思想文化的熏陶有很大的关系。

(二)斯嘉丽的婚恋价值观

小说中女主人公斯嘉丽共有四条感情线,笔者将她的三段婚姻归作其中三条感情线:第一段婚姻是为了一时意气,嫁给了梅兰妮的弟弟,一个从小就仰慕她的小伙儿;第二段婚姻是为了生存,嫁给了妹妹的未婚夫弗兰克,一个被她美貌吸引的商人;第三段婚姻是为了财富和享受,嫁给了全心爱她的白瑞德,一个被她本性吸引的勇士。可以说,这三段婚姻都是斯嘉丽以自我为中心做出的决定,笔者认为婚姻更像是为斯嘉丽生活服务的一个选项,她甚至声称婚姻就是为彼此方便而结合。同时,她也是父母之命的坚定反对者,斯嘉丽的反叛精神由此便可以看出。同时,斯嘉丽还有一段感情线一直贯穿于小说中,这就是斯嘉丽对阿希礼的执着守护。阿希礼就像斯嘉丽心中一个美好而易碎的梦,为了这个梦,她做了太多在他人看来有些可笑的事情。可惜的是,这个梦到小说结尾处时才破碎掉,也为斯嘉丽年少时不成熟的爱画上了句号。可以说,斯嘉丽是个行动派,很聪慧,但是她却不善于思考一些更深层次的东西。

由上可知,姚木兰和斯嘉丽的婚恋价值观既有共性又有个性[3]。她们都出生殷实富足的家庭、深受父母的疼爱、拥有令人倾心的美貌和智慧;都曾有一个深爱自己的丈夫、一段放在心底不能实现的朦胧爱情;也都经历过战争的迫害和洗礼。而受中西方文化的影响,两者的婚姻结局也不尽相同。姚木兰追求自然和稳定的田园生活,主动放弃了孔立夫,接受所谓的天命安排嫁给了曾荪亚,甚至同意给丈夫纳妾,旧式传统的三从四德思想深深束缚着她。这种包容和牺牲的婚恋价值观让她的婚姻幸福却也略带瑕疵。而斯嘉丽具有强烈的反叛精神,她的身上有一种不服管教的野性美,更注重自己的体验和感受。即使经历了三段失败的婚姻也没有磨灭她对爱情的憧憬,她敢爱敢恨、坚强勇敢、骄傲自信。对于爱情,她从未主动放弃。当得知阿希礼和梅兰妮的婚约时,她立马采取行动向阿希礼告白,甚至想要和这个她以为的爱人私奔;当她发现自己爱的是白瑞德后,暗示自己总有办法可以重新赢回这个男人的爱。独立自主和敢于行动的婚恋价值观让她比姚木兰更加的洒脱。

二、姚木兰和斯嘉丽的人生价值观

(一)姚木兰的人生价值观

姚木兰是一位很有思想深度的女性,她善于发现事物背后的真谛。笔者主要以姚木兰的才干和行事入手来分析她的人生价值观。婚后姚木兰在婆家担任当家主事,曾家的大儿媳妇曼娘是个绵软的性子,二儿媳妇素云只关心自己院子里的事儿,唯有木兰德才兼备胜任了曾家当家主事的职位。可以说,木兰深谙管理之道,不论是对仆人之间的制衡,还是家里家外的应酬往来,她都处理得恰到好处。这也体现木兰的生存智慧,她将儒家的中庸之道在管理中表现得淋漓尽致。之后,战乱境遇下姚木兰的思想也有了很大的变化,由逃避现实到主动面对战乱并奉献自己力量的转变就是明证。比如,木兰为前线的士兵赠送物资以及在举家逃亡的过程中收养照顾孩子,这些孩子有因为战乱找不到父母的兄弟,有因为养不起被父母送人的婴儿,也许还会有更多这样的孩子,毕竟她还是那个妙想家。与此同时,她深刻地意识到这些孩子就是国家未来的延续,人的精神是不会被打败的,只要有人国家就在,她所做的更是伟大的事。可以说,“山河不重光,势不回家乡”,这一军歌唱到了每一个国人的心中,木兰在做这些事情的时候才真正觉得自己是一名普通的老百姓了,她找到了自己一直追求的自然生活,这也从侧面表现出了姚木兰的人生价值观。

(二)斯嘉丽的人生价值观

斯嘉丽是一位成功的女商人,她坚信除了生孩子这件事,其他的任何事情没有男人的帮助女人自己也能做成。笔者主要从斯嘉丽的事业发展之路入手来分析她的人生价值观。斯嘉丽的管理才干是从塔拉庄园开始的,事实证明她确实可以独当一面,她用自己柔弱的身躯守护了塔拉庄园,而这个成功的尝试为她之后事业的发展奠定了强有力的思想基础。比如,斯嘉丽用和白瑞德抵押来的钱买下了锯木厂经营木材生意,拥有了独属于自己的收入和财富。在这个过程中,她抛头露面、精于算计、不畏流言。这是很难得的一种性别突破,她对金钱的渴望让她在精神上获得了自由。尽管刚开始接触木材生意的时候她还缺乏管理经验,但是随着事业版图的不断壮大,她身上越来越有成功女商人的气质,一个店铺和几个厂子也能看顾过来。就算是后来拥有了更多的财富她依旧会梦见自己挨饿的日子,这种精神上的饥饿让她不敢停下自己的脚步。斯嘉丽对财富的渴望毫不掩饰,而且她的魄力和商业才干也是有目共睹的。

由于所处国家和社会背景的不同,姚木兰和斯嘉丽的人生价值观略有不同。姚木兰本人并没有因为金钱而生活窘迫过。但是,从她后期对战争的坚定态度以及捐赠物资和收养照顾稚子的行为都可以看出姚木兰的人生价值观主要体现在社会需要上,她已经意识到国家一日不安定,国人也就难以逃脱颠沛流离的命运,人们宁愿战争也不愿意做亡国奴的精神是永远都不会被打败的。而斯嘉丽的人生价值观主要体现在对财富的追求上,因为战争她差点失去塔拉庄园,甚至有过一段不短时间的挨饿经历,这就使得斯嘉丽对金钱的渴望更加强烈,她坚信金钱是灾难来临时的保护伞。当然,斯嘉丽性格中不择手段的一面也和姚木兰追求奉献的性格特征形成了鲜明的对比[4],这也是由中西方两种不同文化的深刻影响所导致的。

三、姚木兰和斯嘉丽的幸福价值观

(一)姚木兰的幸福价值观

姚木兰是个集美貌与才情于一身的奉献主义者。比如:在爱情方面,她对孔立夫没有什么强烈的占有念头,为了世俗的规则可以主动选择放手;在婚姻方面,她对曾荪亚体贴关怀并用自己的智慧引导丈夫积极向上;在儿女方面,她对儿女一视同仁并尊重和支持他们的理想。可以说,她是一个真正意义上的好妻子、好母亲、好女儿、好儿媳。同时,从她对自然和人生的深刻思考中,我们也可以看出木兰的自我奉献和人道主义。比如,她对田园生活的向往,尤其是女儿阿满死后,她南迁到杭州,像一个普通妇人一样着粗衣进厨房,闲时安静地欣赏美景,感叹自然和时间的美妙,这本是她以为的完美生活。再如,她抚摸着有四千年历史的甲骨文给自己勇气。她想一切苦难都会过去的,祸福乃是天命,这一点她受父亲姚思安的影响比较大,认为福和祸降临的时候我们要主动接受并积极适应。由此,笔者认为姚木兰的幸福价值观在于她的自我奉献、顺应自然、知足常乐。

(二)斯嘉丽的幸福价值观

斯嘉丽是个目的性很强的实用主义者。比如:在爱情方面,她渴望得到阿希礼的回应并对他的妻子梅兰妮非常嫉妒,甚至偷看两人的信件;在婚姻方面,她习惯于享受白瑞德全心的爱而吝于付出和回报;在儿女方面,她虽然喜爱和关心,却也会为了要保持自己的身材而产生退缩的念头。当然,这些只是斯嘉丽性格中自我和利己的一面。同时,在跌落云泥的境遇下,她依旧积极乐观,对生活充满热情,好像没有什么磨难能真的打倒她。也正是如此,她强大的明天意识、积极付出行动的坚强和勇敢以及对未知事物的强烈征服欲才那么难能可贵[5]。笔者认为斯嘉丽的幸福价值观就在于此,她很清楚自己想要的是什么,努力追求并得到了渴望已久的财富和爱情。正如小说结尾处所说的,“明天又是新的一天”,她坚信明天开始她又有力量重新赢回白瑞德的爱。

由于人生思考和追求方向的不同,姚木兰和斯嘉丽的幸福价值观对比很是鲜明。姚木兰性格中所表现出的奉献和人道主义体现了中方文化的强大包容性。比如,木兰是个比较传统的中国女性,她恪守礼德,善待家人,孝顺公婆,但是受到西方文化的影响,她也会主动学习和接受新文化,对生活充满奇思妙想,和丈夫出门游乐,和孩子一起玩耍。而斯嘉丽身上的利己和实用主义则体现了西方文化中的个人本位思想。比如,斯嘉丽在锯木厂雇佣犯人干活,因为他们的工钱很低,尽管受到阿希礼极力反对也没有改变她这样的决定,可以说,只要能压缩成本赚钱她就不在乎人们的议论,她将金钱放在首位。当然,在当时作为女性独自做生意本身就是一件惹人争议的事情,然而斯嘉丽的反叛和开创精神正是美国追求个人主义价值观的体现。

四、结语

综上所述,姚木兰和斯嘉丽身上的婚恋价值观、人生价值观和幸福价值观都带有深深的时代和文化烙印。姚木兰受东方道家思想的影响追求“顺应自然,随遇而安”的人生境界,而木兰由“出世”到“入世”的思想转变也体现出了她在“顺应天命”的同时,积极调适自己适应生活的改变。而斯嘉丽受西方自我本位思想的影响追求“个人价值”的实现,她用特立独行和敢作敢为的处事方式获得了财富和自由。笔者认为,不论是东方文化还是西方文化中所表现出来的不同女性价值观都有值得借鉴之处,特别是姚木兰和斯嘉丽对于“精神家园”的执着守护。