羌族服饰造型特征的功能研究

陈怡帆，杨如意，段澍湉，汪 娜

（北京服装学院，北京 100105）

1 羌族探源

1.1 羌族来源

汉代许慎《说文解字》解释：“羌，西戎牧羊人也。”羌族是古时中原地区对西部地区游牧民族的一种泛称，是我国最古老的民族之一，也是许多历史上出现过和现存的我国西北西南少数民族的前身。

1.2 羌族分布区地理气候条件

古羌族为游牧民族，后来由北南迁定居于岷江上游，由单纯的畜牧经济转变为畜牧与农业经济交融，居住的环境大多为土地肥沃、植被丰富的高山峡谷地带[1]。

1.3 羌族宗教

羌族宗教属于原始宗教，核心观念是自然原始万物有灵。羌族虽崇拜多神，但白石是唯一的神灵偶像，这是因为岷江流域白色石英石较为普遍，而白石与白石相撞会产生火花，因此成为火的象征。古羌人把白石与火、与天、与太阳等相联系，成为代表天神、太阳神、火神等多种神的总象征[2]。

2 羌族服饰造型特点

现代羌族服饰的总体表现是外形轮廓为H型或小A型，上下不取腰身，宽大平直，造型线条比较硬朗，长至足面。袖与身连裁，无肩斜[3]。衣领为立领，偏襟右衽。

具体表现为无论男女，均包头帕；身着麻制长衫，男衫长度过膝，女衫长至脚背；外搭羊皮或布质坎肩背心；下着长裤，裆部结构宽松；腰间系围裙，外有腰带；小腿有绑腿，脚穿精美的云云鞋。

3 羌族服饰元素功能性分析

3.1 保护功能

服饰的基础功能是由所在地的的自然环境、物产资源及生产生活方式等因素决定的。自古以来，羌人利用服饰的保护功能来突破生理的限制，克服对未知的畏惧，在高山上改造自然、利用自然，与自然和谐相处。随着从高山峡谷到低坡缓流的居住环境的改变、物资越来越丰富、生活生产方式越来越现代化，羌人在继承传统服饰的同时，也在不断地进行改进和创新。

3.1.1 羊皮褂

羊是羌族人民在高山驯养最多的动物，带毛的羊皮和羊毛制成的毡子既保暖又防水还容易获取，因此，多作为游牧时的服装材料。

100多年前，茂县太平乡的妇女平时就穿羊皮褂外套，晴天毛向内，雨天毛向外防雨，可以铺在地上憩息、睡觉，夏天将带毛的一面翻到外面穿着；冬天将有毛的一面翻到里面穿着，有较好的保暖效果。冬春寒冷季节做农活时穿羊毛坎肩，长度至膝，可以保护内衣不被粪水弄脏，耐磨损，因此在背粪时穿着较多。

3.1.2 绑腿

羌族在大山里生存劳作，腿部是被重点关注的部位，因此，绑腿是劳动生产过程中发明的。绑腿被羌人称为“腊呼羌”，这种形式既美观又保暖实用，用于御寒和上山防蚊虫。具体形式为先在小腿上缠一层毡毛，再以红布缠在外面，最后在脚踝上方缠一圈宽约两寸的白布条[4]。

3.1.3 围腰

围腰是羌族妇女日常生活的实用品，围在腹部、胸腰部。根据大小和形状的不同，可以分为围腰、围裙、肚围或肚兜等[5]。其最原始的功能为保护内部衣裤不被弄破弄脏，后来更注重装饰性，上面有很多刺绣花纹。

3.1.4 鞋

羌族常年居住在大山里，需要翻山越岭，因此，对鞋的耐用性极为注重，在制作鞋时，需要充分发挥常见材料的优良性能[6]。在古代游牧时期，羌人大多穿皮靴。进入农耕社会之后，会使用一些韧性极强的植物做成草鞋。后来由于生产力的发展，出现了布鞋，并在鞋的前后另缝一块布料来加强鞋子的牢固性。鞋帮和鞋底的制作需要用浆糊将多层布料相互粘合起来晒干。鞋底最里层使用有滤汗功能的植物，在中间层使用布料来保暖，而在最外层使用耐磨的麻布。在鞋底和鞋帮制作完成后，借助密密麻麻的针脚将鞋帮纳入鞋底，这样鞋子不易磨损。

3.1.5 刺绣

刺绣纹样多装饰在显眼的衣边或易损的地方，妇女们巧妙地借助密密麻麻的针脚增强了衣物易磨损处的耐磨性，延长了使用寿命，使其兼具耐磨实穿的功能性特征。

3.2 标识功能

羌族的社会体系庞大而复杂，因此，服饰作为一种明显的可视象征，也承担了标识身份的功能。羌人因各种社会场合、身份的不同有着明确的着装规范和详细的区分，通过服饰便能一眼辨别出人在社会上充当的角色。

3.2.1 释比

羌族的巫师也称为释比，是沟通神和人之间的神职人员，负责联结羌族的现世和虚世。在传统法事中，释比身着开口圆领麻布衣衫，外套对襟羊毛坎肩，下穿齐脚白或绿布裙，裹白绑腿，头戴猴头帽，颈部戴十八罗汉银饰。服饰的各种细节都有一定的象征意义，突出其特殊本领与显赫身份[6]。

3.2.2 老年男性

老年男性羌人蓄辫缠发髻于脑后；身着毛或麻、棉布衫长衫、袍、长裤，缠头帕或戴裘帽；无袖单夹坎肩、麻腰带，布鞋，麻草鞋；系前皮后布的“裹肚”，系吊刀子、火镰、佩吊银烟盒或皮烟盒，束腰带，绑腿，脚穿少作装饰的云云鞋。

3.2.3 老年女性

女性老人服饰多用素净的黑色或青色，穿棉布或用绸缎、缝制的长衫，头帕、衣裤、鞋子、腰带上都只象征性地绣上一点花纹作为点缀，戴素净的耳环、戒指、手镯。腰带上常系挂银制针包、铁制针夹以及手指戴顶针。

3.2.4 成年男子

成年男子穿麻布长衫，外套羊皮褂。在喜庆之日还会戴狐皮帽子，腰间悬挂银饰、金刀，手指戴镶有珊瑚珠的马鞍形戒指，脚穿绣花云云鞋或其他花纹的花鞋；冬天还会缠上绑腿或是穿上马靴，穿用绵羊毛编织的呢子长衫，腰系红色绸结；参加喜庆活动时穿用绸缎缝制的男式羌装，脚穿偏耳子花鞋。

3.2.5 成年女子

成年女子的衣服色彩鲜艳夺目，衣领、袖口、裙边上都绣有花样图案；头帕主体为黑色棉布，头帕顶绣制满花，缀以银牌，在发辫上缀饰品，耳环和项链品种繁多、样式各异；腰间系银式针盒，盒顶系银圈链，在链端上串上不同色彩的小珊瑚珠；冬季拴用绵羊毛编织的腰带，其他季节拴质地轻柔的红色绸带；裤脚边也会绣上花纹或用不同颜色的布裁剪成布条缝在裤脚边上。同时，女子的布鞋都会绣上美丽的图案花样。

3.2.6 儿童

儿童服装款式与成人大致相同，但更加注重保护功能。帽子的前端模拟猫的面部做成的猫猫帽、像古代将领的将军帽、围裙和模仿各种动物的童鞋等配饰十分具有特色，而且几乎每一款都有精美的刺绣，有着丰富的寓意，寄托了对孩子的期望和关爱。例如围裙的前胸部分是绣花的白色棉布，臀后的围裙用黑布为底，在中间夹上棉花，再镶上大约一尺的绣品做成较厚的围裙。除了鞋底要用多层棉布外，四周也都填充棉花以保护足部。

3.3 幻化功能

羌族经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及羌传佛教，其中的思想渗透到羌人生活的方方面面。在这些祭祀活动、宗教仪式和日常生活中，服饰赋予人所投射的幻化的灵性，起着与神灵沟通、感应的作用。

3.3.1 云朵

羌族居住在海拔较高的地区，抬头就能看见蓝天白云[7]。云朵直接反映羌族人的审美感受，成为羌族人的视觉象征性符号。面对大自然的强大和现实的无能为力，羌人在日常生活中大量使用云纹、羊角以及云变形图案来表达对自然神明的敬畏和祷告祝福。

3.3.2 火

在羌族，几乎每户人家都设有火塘来祭祀火神，这是家中最圣洁的地方。火种长久保存不熄，象征烟火不断、人丁兴旺。因此，羌族人将对火的崇拜化成“火苗纹”穿在身上[8]。男性长者腰上挂有小火镰，坎肩上有火镰纹，绣花鞋的鞋面、足跟处绣有一正一反的火镰纹，或穿插其他花草纹；有的用纳纱绣成连绵不断的火镰纹。壮男出门打仗、劳作，脚踝上系一红色麻布，妇女整个小腿上都裹红色麻布，期望自己的生命像火一样旺盛。

3.3.3 羊图腾

羌人自古就崇羊、以羊为图腾。在“羌戈大战”的传说中，羊是羌人获得胜利的重要因素之一，成为民族复兴的重要转折点。羌人战胜劲敌后，通过在身上装饰羊图腾图案或在战斗中颈系羊毛线来模拟羊的形状，试图与图腾同体化，以此感恩羊为他们带来胜利[9]。举行成年礼时，巫师将白色羊毛线拴在被祝福者的颈上，以示羊神的保佑。在四羊识宝图案花纹中，以宝物为中心，在四周规整地分布羊头，并对羊角进行了细致的刻画，羌族女子也在脖颈上佩挂抽象羊角变形的羊角包。

3.3.4 羊角花刺绣

“羊角花”是高山杜鹃的别称。据说远古时代，天神因羌民不分男女住在一起而愤怒，让投胎的男人和女人分别从女神的左右边走过时得到一枝杜鹃花和一只羊角，只有拿了同一头羊的羊角的人才能结为夫妻[10]。从此，羌族人称杜鹃花为“羊角花”，又叫“姻缘花”，成为美好爱情的象征，也是妇女心目中最受欢迎的图案。

3.4 记述功能

羌族虽有悠久而厚重的历史，却是一个没有文字的民族。因此，服饰是羌族历史传统文化的层层积淀，记录着民族的兴衰荣辱和发展轨迹，具有重要的认知、标识或符号化、记述功能。

3.4.1 崇尚白色

羌人尚白与祖先创衣有关。炎帝神农氏教羌人种麻，嫘祖创养蚕。后来，羌人就用白色的蚕丝或麻布制衣。到了羌人的节日，男女身着特有的白底羌绣盛装展示羌绣服饰的绚丽多彩。

3.4.2 万年孝

在黑虎羌寨，妇女都要为“黑虎将军”表达怀念和哀思而戴万年孝，诠释了尔玛羌人对民族英雄的敬仰和爱戴，展现了羌族遭受磨难而不倒的精神[11]。后来为了不影响生产生活，人们把戴孝帕的方式进行了变通。现在，黑虎羌乡妇女们的孝帕戴法为：先将缩短的孝帕的一端从额头到脑顶方向后仰斜竖，再将其他部分缠绕在头部固定。

3.5 审美功能

羌族自古以来就是一个爱美的民族。从粗暴地将兽皮披挂在身上到精美的刺绣，体现了随着历史的演进，他们不仅与自然和谐相处，更追求美、崇尚美，通过能工巧匠的创新和坚持，使服饰的审美功能日趋强化和多样化。

3.5.1 刺绣

羌族刺绣寄托着民族美好的祈愿与情感，是羌族独特的文化载体之一。刺绣图案大多色彩艳丽，在视觉上明快、大方、淳朴。常用的题材广泛丰富，有花鸟鱼虫、飞禽走兽、日月星辰等。通过对世间万物的仔细观察以及代代相传的精湛技艺，诞生了精致清秀、内涵丰富的图案，展示了羌族人民乐观奔放的性格和审美喜好。

3.5.2 云云鞋

随着审美要求的进步，羌族人在制作布鞋时，将前部的布料缝制成翘起状如同小船，而后部则将缝制的布料剪成云朵状，鞋面配以传统云纹以及羊角花纹，起到装饰的作用。

3.5.3 腰带

羌人佩戴羊毛制和丝绸制两种腰带，其中，羊毛腰带的装饰要比绸带丰富。绸带的两端只需要绣上简洁的花边，而羊毛带被染成纯黑色，带子的两端有线形花絮，尾端用五颜六色的花线缠绕，再给每个花絮串上一些小铜铃。

4 结语

羌族的服装能较为完整地反映丰富的羌族文化。将其服饰大致分为保护、标识、幻化和装饰功能性，从这几个角度探讨羌族服饰背后的意义，可以看到羌族造物文化的多元化，不仅保留了最初的使用功能，也具有心理慰藉、追求精神愉悦以及审美情感为主流的装饰欣赏功能。希望能将羌之美传承下去，把灿烂的羌族服饰元素更多地运用在现代服饰设计中。