“壮族三月三”民族文化衍生品设计分析*

李春菜 张晓帆 余招文

美丽的春日广西,春日里踏青,花不醉人人自醉。在这个自治区,壮族传统手工艺衍生品对保护与传承传统手工艺具有深远的意义。民族节庆传统文化的衍生品是中华民族传统文化与创意的完美结合体,现今,由于国外各类文化节庆活动的冲击,使得壮族节庆活动受到了多元文化、强势民族节庆活动的冲击,生存也就出现了危机。由于青年对壮族特色节日的了解不够熟悉,需要更多的人去继承和发展。结合目前的实际情况,探索民族文化衍生品的设计、研发,是我们需要做的事情。

一、“壮族三月三”的文化

广西“壮族三月三”的庆祝主题和活动内容很多,有伏羲的许多传奇神话故事,有“歌仙”刘三姐、靖西县的阿弟与阿秀，壮人英雄韦达桂的故事，也甚至包括了古代诸如壮族祖先布洛陀、真武大帝等许多传奇人物。也有很多的活动内容，如做花米饭、抢花炮、抛绣球,纪念神农、碰彩蛋等内容。壮族人民在三月三节日时吃的花米饭是使用密蒙花、蓝紫草、枫叶、红蓝草等草叶浸泡，然后蒸好吃上便是唇齿留香。比如，鼓舞歌仙、争艳放花炮、纪念神农、献花神农、抛花掷绣球,碰瓷抢彩蛋等。“壮族三月三”的对唱据歌词说，这是两人择偶的一种方式,广西壮族三月三两人对唱爱情歌曲是用来传情达意,对"中意"者还会互赠一些爱情信物,如五花绣球、五色彩和糯米饭等。广西壮族三月三拜婚送花婆婆这就是一种拜花求子的婚礼。花婆和高谋分别负责掌管子女生育,花婆本身其实就是古代壮族的一个重要生育神,高谋本身其实就是古代汉族的一个重要生育保护神。广西壮族三月三碰到了一个彩蛋,抛下了绣球,抢到了金花炮与亡灵求魂的追寻女郎传说是从上巳节"简狄浴水吞玄鸟之卵而生契"这个民间传说中，脱化而生的一种传统风俗。通过仔细对比上述三节内容我们可以不难发现,传统节庆广西壮族三月三节和上述上巳节一样，是一个具备庆祝婚恋求子的重要性质和生育目的的传统节庆。

二、“壮族三月三”的文化价值以及将其运用到衍生产品的意义

广西要展示民族文化的魅力、促进经济发展、民族团结、凝聚发展动力的盛会节目当属壮族的三月三节日。长远看去,如要更好地继承传播三月三节日和开发利用，我们需要将壮族传统节日“三月三”为主要载体,我们将结合“壮族三月三”节日本身的民族文化,设计理念与实践结合,进行产品上的视觉创新与开发应用。

(一)“壮族三月三”的文化内涵

三月三节日从古代农业社会就开始有了,具有很强的民族特色。在民族文化中起着重要的作用,是不可或缺的一部分。有人说,民族文化就是在某些社会团体中,它们拥有着某些特殊的心理结构,并且，具有传承性和自我准则的作用。节日文化是一种重要的少数民族文化,在广西各地每年都会举行隆重庆祝,它们就是充分表达了壮族人民对于这个民族文化的认可和弘扬,并且具有强烈和稳定永恒不变的共同心理,它们本身就是构成中华文明伟大整体的重要组成部分,是我们人类创造精神财富的杰出代表,代表着这个世界文化纯粹的力量,是我们进一步增强民族自豪感和精神凝聚能量的精神动脉和基因。

(二)使“壮族三月三”文化运用到衍生产品的意义

在人类漫长的文明进化历程中，每一项科技发明、社会变革、生产力提高以及人们生活的进步、环境的变化，都会对衍生品的发展、功能和形态产生很大的影响。现有的学术文献关于壮族三月三的民俗和文化的研究主要是集中在三月三的文化渊源、文化的意义、传承与社会经济发展三个领域,当然，还没有对于“壮族三月三”的歌圩从其形成、内容、功能、意义等各个方面进行了整体的阐述。主要是通过“壮族三月三”的民族和文化入手,从视觉和颜色上进行了创作后,可以更容易地让人们记住,更加的有利于文化的传播,更加地容易激起人们了解壮族文化的欲望,以及感受壮族的历史和文化魅力。不仅能传承民族文化,同时增强了对民族文化的自信。通过“壮族三月三”民族文化入手,从视觉和色彩上进行创作后,更容易让人们记住,更有利于传播,更容易激发人们对壮族文化了解的欲望,以及感受民族的文化魅力

三、“壮族三月三”文化运用到文创用品的原则、路径、具体方法

(一)壮族文化创意衍生品的设计要求

“壮族三月三”传统文化的创意及其衍生品在服装设计,从壮族产品的整体外观与原材料两个方面入手,像壮族的花纹图案,服装上的就五彩斑斓。将现代服装的设计加入到“壮族三月三”服饰中，所需要设计的思想和理念相互结合,用壮族的符号与传统元素作为现代产品的外观和设计基础,将壮族的符号与传统线条、色彩等作为产品设计的一个基础点和基本因素。

随着对文化创意衍生品的开发和设计，进行更加深入的探索和研究,壮族文化创意衍生品在文化层面上的功能和实用性都会逐渐得到提升,能够按照壮族文化艺术和本土化的概念,将现代壮族文化的符号和现代化理念相互结合,创造和推广出一种富有中华民族特色的艺术和产品。要真正做到这样,就要从科学上系统地进行挖掘和整理，挖掘壮族的历史文化。基于历史学、文化学等多方位对壮族的文化进行深入透彻的研究，提供充足的文化内涵。

(二)壮族文化创意衍生品开发与设计程序

提取文化的元素-确定了产品的核心思想-运用了文化的符号和材料,做好产品的外观设计，运用现代化媒体传播的工具与原理,得到了文化创意衍生品。壮族优秀文化及其衍生品的建筑设计与研究开发,也应当就地取材,实现对其他资源进行加工和用相应的技术手段进行处理。

(三)壮族文化创意衍生品开发设计策略

为了促进壮族民俗文化和创意商品的传播和发展,要充分地借助于壮族民俗文化的各种艺术表现形式,例如，通过对“壮族三月三”的人物服装、织锦和刺绣等艺术纹样内涵的研究,设计制作出一些符合广大人民群众自己日常生活特点并且具有壮族民族文化底蕴的衍生作品,在经过更多次的设计后可以采用其他更多的表现形式加以宣传,让广大人民群众从认知到了解并学习，到最后更加喜欢这种具有独特风格的美学文化,并且，能使这门具有自己特色风格的美学得以被大力地继承和发扬。

例如，通过“壮族三月三”人物服饰、织锦和刺绣纹样的内涵研究,进行设计出符合人们日常生活的具有民族文化底蕴的衍生品,衍生品设计后采用更多的形式来宣传,让人们从认识到了解到最后喜欢这种独特的艺术文化,并且，使这一具有独特风格的艺术得以大力的发扬。为其各种衍生艺术产品的全新功能性和开放式地为设计师的创造力发展提供了诸多的艺术素材,从而彻底突破了传统时空和现代思维表达方式的双重局限,实现了我国现代科学信息技术和当代中华优秀民族传统文化民族艺术文化的完美相互融合。

(四)壮族文化创意衍生品开发设计创新实现

文化创意衍生品的研究重点主要就是“创意”二个关键字,所以，我们壮族优秀文化的创意衍生品进行开发和设计,基于这一点。从广大人民群众审美需求的角度,运用壮族文化的特色来塑造产品的外观,让壮族文化产品更加新颖与独特,从而更好地吸引广大人民群众的目光和眼球,并将其广泛应用于自己的产品造型和设计,得到新颖、独特以及简洁等商业产品。在设计中融入了时代特色的图形艺术元素,实现了古朴和时尚之间的协调共生。实现对符号与形象的提取和现代化加工,促使他们将自己的产品应用到日常生活和工作的环境中。

四、谈“壮族三月三”文化应用的创新的可能性

“壮族三月三”的文化价值研究分别由内部和外部两个方面予以肯定。外部来看，现在民族文化越来越收到重视，这种民族风格有了日益明显的要求，变革热烈，新的设计风格层出不穷。但基本上对以往设计的调整、补充、改良和发展。在一浪高过一浪的民族大潮的推动下，民族纹样，原始图案，挖掘原始文化的观念深入人心，逐渐成了一种新导向。当这种风格适应了经济的高速发展，与国际交往日益频繁的商业社会更加吻合融入，以不变应万变是当前国际经济发展中比较好的设计方式。图形作为视觉传达语言，有着鲜明性和独特性。内部来看,主要探讨的是文化本身在人们日常生活中发挥的重要作用。通过“壮族三月三”人物服饰、织锦和刺绣纹样的内涵研究,进行设计出符合人们日常生活的具有民族文化底蕴的衍生品,衍生品设计后并且采用更多的形式来宣传,让人们从认识到了解到最后喜欢这种独特的艺术文化,并且，使这一具有独特风格的艺术得以大力的发扬。

五、结语

随着“壮族三月三”成为法定节假日,其文化的性质、内容、受众已经大大摆脱了其原有的界限。综上所述,壮族传统文化的创意和衍生物产品的研究开发与设计,要充分立足壮族的历史文化,从壮族传统文化和现代人民群众对产品的需求角度入手,合理地把壮族传统文化的艺术元素融入产品的设计中,以期更好地促进壮族传统文化的发展和在其日常生活中得到广泛的普及。