一部全面系统研究荆公新学之力作——读《荆公新学及其兴替》

林艳辉

(花山文艺出版社 文学图书编辑部，河北 石家庄 050061)

荆公新学作为王安石推行变法的指导思想和理论基础，在北宋中后期至南宋有着重大影响。但从北宋末至20世纪上半叶，人们对于新学的评价往往偏向负面，对其学术地位也缺乏公正的评价。20世纪50年代后，随着学者们对熙丰变法的重新评价，对荆公新学的研究也更加深入。《荆公新学及其兴替》(以下简称《兴替》)就是荆公新学研究的最新成果，全书考察了荆公新学的创立、发展、变化及社会背景，深入细致地研究了新学相关论著、学术主张，客观论述了荆公新学的学术地位、作用及影响，新学与变法的关系，新学与洛学、蜀学之间的关系，是一部全面深入研究荆公新学的著作，具有系统性、集成性和开创性。

《兴替》一书开篇即对“荆公新学”一词作出广义与狭义的界定，之后便从狭义概念出发，以王安石个人的思想来研究新学。通过荆公新学的著述、思想内涵，以及新学形成的历史环境、发展历程等细节将新学从概念、社会背景、发展历程上进行了全面探究。作者认为荆公新学不仅“在理论上自成体系，而且在哲学、经学等诸多领域有着精深的造诣”“达到了北宋中期学术发展的较高水平”，并对新学作出具体的时期分界。

作者一方面按照时间线索进行纵向考察，系统深入地论述了“荆公新学”的哲学思想、经学思想，以及学术渊源、治学特点和学术贡献，展示出“荆公新学”的丰富内涵和学术地位，否定了那些把“荆公新学”作为异端贬低、诋毁的观点，恢复了新学的历史面目和学术地位。另一方面，作者立足时代背景横向考察，全面细致勾勒出荆公新学的“兴替”历程，并对荆公新学的历史地位加以全面考察分析。在《兴替》一书中注重考察新学经义同变法实践的相互关系，系统梳理了新学发展与政治变法的相互影响；将新学与洛学、蜀学的党争和学争进行了较为全面的分析，并归纳了洛学、蜀学对新学的学术批判，以及对变法的批判。新学与洛学、蜀学三家在相互攻讦中不断发展，至南宋孝宗乾道、淳熙年间，学术思想界已呈现出三家学说三足鼎立的局面，而荆公新学也从繁荣逐步走向衰颓。在此，作者从内外因两方面对新学的衰颓进行了分析。正是在内外因多重作用下，新学最终败下阵来，被后世学者排斥在儒学传统之外。

作者认为，“新学是一种义理之学，他彻底扭转了北宋初期章句训诂的旧学风”“彻底改变了北宋初期汉学一统天下的局面”。“新学是一种心性之学”“开辟了宋代儒学重视心性的新局面”。“新学是一种经世之学”“有着鲜明经世致用的特点”。“新学是一种革新之学”，不仅为革新政治服务，还创立了“适应变革要求、具有时代特色的新的儒学体系”。可以说，新学不仅对古代儒学的发展，而且对中国封建社会后期的政治、经济文化发展都有着重要影响。《兴替》一书在考辩时多有深入探究和创新，如关于王安石诋《春秋》为“断烂朝报”的学术公案，作者认为所谓“断烂朝报”之说是王安石批评陆佃、龚原对《春秋》解释“阙文太多”而致“不忍卒读”。相关探究还有很多，在此不一一细述。

综上所述，《兴替》一书对于荆公新学、王安石变法等相关研究的深入探讨做出了积极贡献，是一部全面系统研究“荆公新学”的力作，是一部有价值的学术著作，“有助于宋学、宋史和中国古代思想史的深入研究”。