养生始于调神

王海亭

中医学认为，精、气、神为人生三宝。神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。《内经》说：“神者，水谷之精气也。”也就是说，神是以精气为物质基础的，是脏腑气血盛衰的外露征象，它通过机体的形态动静、面部表情、语言气息等方面表现出来。《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡”。故养生尤重调神。调神的本质是善良、宽容、乐观、淡泊。

调神思想倡始于老子、庄子，至秦汉时代则形成学派，以后绵延不断，在内容和形式上不断补充和发展。老子、庄子均主张“清静无为”。《庄子·在宥》曰：“抱神以静，形将自正。”指出调神是保持人体内外环境和谐稳定的关键所在。《黄帝内经》谈到：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。强调了清心寡欲，祛病养生的方法。李东垣的《远欲》、《省言缄》强调清心寡欲，从“积精全神”，以获取健康长寿。晋代嵇康的《养生论》提出“修性以调神，安心以全身”等以静“神”来养“形”的养生思想。梁代陶弘景在《养性延命录》中主张“和心，少念，静虑，先祛乱神犯性之事”。唐代孙思邈提出了“自慎”以养生的观点。明代医家则提出“心常清静则神安，神安则精神皆安，以此养生则寿”。清代曹廷栋在《老老恒言·燕居》中指出：“调神为摄生要务。”并给调神赋予新的内容。所以，调神是养生的关键。

调神是一种观念，是人对自身认识的一次回归，具有更多的社会内容，不是逃避现实，而是慎独其身，不是消极无为而是追求真正的人生，对人格有强化作用。调神要注意做到以下几个方面：①少私寡欲，心胸坦荡。“心底无私天地宽”，要做到少私寡欲应注意两点：一是以理收心，明确私心嗜欲对人体的危害。二是正确对待个人的荣辱得失。②抑目静耳，闲情逸致。孙思邈在《千金方·调老大例》中说：“调老之药，耳无妄听，口无妄言，心无妄念，此皆有益老人也。”眼耳是神气接受外界刺激的主要渠道，其功能乃受神气的主宰和调节。目清耳静则神气内守而心不劳，若目弛耳躁，则神气烦劳而心扰不宁。要做到抑目静耳，就要用高雅的兴趣爱好，来陶冶自己的志趣。有了高雅的志趣，自然会把浮名虚禄，看得淡若烟云。③和畅情态，调摄七情。“笑一笑，十年少”。这是大家都知道的道理，笑可增进健康，可使人长寿。俗语曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”心常戚戚，有损天年；情绪乐观，能安神定气，是益寿延年防病治病的良方。④顺应四时。四时气候的不同变化，使万物形成了生、长、化、收、藏的自然规律。只有与四时的变化相适应，人体才能保持清静内守的状态，“精神内守，病安从来”。

那么，生活中如何来调神呢？①养静藏神：心静则神安，神安则脏腑气血和调，邪亦难犯，自有益于延龄益寿。其次，养静与机体的真气状态密切相关。养静藏神，真气无伤，抗病力强，有利于防病抗衰，亦如《素问·上古天真论》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”②动形怡神：动形，包括散步、传统健身术、体育锻炼等内容。动形，可促进气血流畅，舒筋活络和协调脏腑功能活动，使人精神焕发，心旷神怡。此外，动形还有助于安眠，起到静神的作用。尤其是人到老年期后，脏腑气血虚衰，功能低下，神倦乏力而喜坐好卧，睡眠不宁，反应迟钝而且性情不定，通过适当的动形活动来怡神、静神，就显更为重要。③四时调神：即顺应一年四季，一日四时的阴阳之气的自然变化规律，有意识地调养自己的精神活动。例如，春天，阳气升发，万物复苏，生机盎然，人的精神情志活动也要顺其生长之机，舒展条达，乐观开朗。夏天，阳气最旺，万物蕃秀，开花结果，故人的精神情志活动应充沛饱满。秋天，万物平定，阳气渐收，阴气渐长，肃杀之气降临，景物萧条。人的精神情志活动也应随之收敛，以保持安定平静。冬天，阳气潜藏，阴气最盛，寒气凛冽，万物生机闭藏。人的精神情志活动亦要顺其闭藏之气，内伏而不外露。④精神寄托。离退休后若无事可做，难免会产生失落感。老年人离开岗位后，仍应找点自己喜欢的事做，或读书学画、下棋听曲，或养植花木、料理家务。老年人只要有了精神寄托和对生活充满信心，就不会感到老之已至。