句町古国的历史印记——广南羽人船纹铜鼓

叶之声

铜鼓起源于云南。2000多年来，在我国云南、四川、贵州、广西、广东等省区以及东南亚国家，都有使用铜鼓的习俗。我国共出土了2000多件铜鼓，它们被分为万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型和西盟型8个类型，其中除了北流型和灵山型，其他类型的铜鼓在云南都有发现。

广南羽人船纹铜鼓1919年出土于广南阿章寨，其造型端庄、纹饰精美、保存完好，代表了石寨山型铜鼓的最高成就。

一、铜鼓的起源

铜鼓是最古老的乐器之一。白居易《骠国乐》“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓千击文身踊”记录了7—9世纪缅甸骠人对铜鼓的使用，温庭筠《河渎神·河上望丛祠》“铜鼓赛神来，满庭幡徘徊”和许浑《送客南归有怀》“瓦樽留海客，铜鼓赛江神”讲到铜鼓与祭祀的关联。可见铜鼓并非一地专属，而是广泛存在于各地区、各民族的生活当中。

楚雄万家坝古墓群M23中发现了4件铜鼓，时代约为春秋中期至战国初期，是目前发现的世界上最早的铜鼓，因此云南被认为是铜鼓的起源地。这4件铜鼓出土时鼓面朝下，两两相对，上置两条长条形木板，再上置一木棺。经定音测试，这4件铜鼓相互之间存在小三度、纯四度、大二度、小二度的音程关系，音响效果已经达到了一定的水准。

但铜鼓远不只是一种乐器，研究成果证明，铜鼓在古代是祭祀、庆典仪式中使用的礼乐器，是上层统治阶级拥有权力和财富的象征，是贵族掌握“与神灵沟通和交流”特权的重器。在唐代《南诏图传》中，描绘了一名梵僧打破铜鼓雕铸佛像的故事，可见南诏时期，当权者为破除本土宗教、推广佛教，已经把铜鼓和佛像一起作为宗教的象征。

如今，彝、壮、水、布依等民族仍在使用铜鼓。其中水族将铜鼓称作“神鼓”，并根据祭祀需求分为“龙鼓”和“虎鼓”；彝族“跳宫节”的祭祀仪式中，铜鼓是第一天和最后一天必须要用到的仪仗乐器。

二、广南羽人船纹铜鼓的历史背景

广南是出土铜鼓较多的地区之一。古代广南铜矿资源丰富，自战国即有技术成熟的铸铜技术。《后汉书·马援列传》中载：“于交阯得骆越铜鼓。”骆越是古代壮族先民，交阯又叫“交趾”，范围在今天的越南北部。这里就要提到一个名为“句町”的古国。句町先人因参与武王伐纣，后被封诸侯，又因不敌楚国的扩张，逃至西南地区。西汉时甸町侯毋波因功被汉朝封为王，至王莽时又被贬为侯。句町直至南朝梁被废，《云南辞典》注：“句町，南朝梁时废。”《史记·西南夷列传》中说道，句町是和滇国同时期的部族，也是汉王朝在云南继封“滇王”之后的第二个王，在西南夷中有着重要的历史地位。

广南羽人船纹铜鼓的牡宜遗址可能是句町王的墓地。该遗址位于文山壮族苗族自治州广南县牡宜坝子，行政区划属于黑支果乡牡宜和阿章村委会所在的坝区及周边区域。2019年，牡宜遗址列入第八批全国重点文物保护单位。

2007年9月，牡宜坝子因山体滑坡暴露出一座汉代木椁墓。当时云南考古研究所与文山州文物管理所、广南县民族博物馆等进行了抢救性发掘，出土了青铜器、陶器、漆木器、木雕车马器、五铢钱币等随葬品；2008年进一步确定了墓地的分布范围和墓葬规模；2011年对墓地进行了正式发掘。

广南羽人船纹铜鼓的出土墓是后来才被考古学家找到并确认的，位于牡宜遗址的M10墓室，其留在土层的印记依然清晰。M10虽破坏严重，但其周边的M4、M5保存相对完整，从考古现场可以看出，这些墓室的墓葬形式基本一致，因此可以从这两个相对完整的墓葬来推断M10的大致情况。

牡宜遗址发掘的随葬品非常丰富，包含铜、鎏金铜、漆木、铁、金、玉等质地的炊具、食酒器、礼乐器、仪仗器、兵器、生活用具等。这些随葬品既有中原物件，也有独具地方特色的器形与纹饰。特别是所出土铜鼓均为目前发现的最高级别的石寨山型铜鼓。

除铜鼓以外，M4还出土了一件别致的金腰扣，其图案为龙虎搭配，铸刻风格有典型的中原特征，龙头之下压住虎，其中龙象征皇权、虎象征王权，含蓄地表达了二者之间的关系，应是中央皇权赏赐地方诸侯的物品。这种腰扣目前全国仅发现3件，其中云南有2件。因此可以推断M4的墓主人应是一代句町王。

与这件金腰扣同时在M4发现的另一件铜鼓并没有M10发现的羽人船纹铜鼓精美，但M10因已破坏，并没有出土其他能够证明其身份的随葬品。虽然牡宜遗址的5座封土堆墓因墓主人地位有别或下葬时间不同，在形制上存在一些差异，但我们仍可推断这件羽人船纹铜鼓的墓主人也应该是一位句町王。

三、广南羽人船纹铜鼓的鼓面纹饰

这件铜鼓高46厘米，鼓面直径68厘米。鼓面正中饰14芒太阳纹；外有5晕，饰几何图案；鼓胸饰4组船纹，每船上表现4～5个人物，人物头上饰长羽；鼓腰纹饰丰满生动，有牛纹、鸟纹、舞人纹；鼓胸和鼓腰之间饰4耳。铜鼓造型端庄，形制规整，纹饰精美，保存完好，有较高的艺术和科研价值，特别是纹饰给学者们提供了极大的研究空间。

在所有纹饰中，鼓胸部的4组船纹最为精彩。船身细长，首尾两端微微翘起呈月牙形，曲线优美，船内刻画有掌舵人、划船人、巫师等，各司其职。从其中一个保存完好的画面来看，船上共有7人，为首的一人跨坐于船头，头戴羽冠，手持船桨，上身前倾；后坐2人正奋力划船；再后有1人头戴羽冠，手持法器，身体站立，似在指挥；其身后有1鼓与1祭台，祭台形制精美，上坐1个人正在击鼓，人物后方有1个加盖容器；祭台后还有1人坐姿划船，与第2、3人姿态相同；船末又有1人头饰2羽，手持长桨。负责划船的4人步调和幅度一致。头戴羽冠或装饰的长羽各不相同，从羽毛的数量可分辨他们的职责大小。船首饰有长羽随风弯曲，船身有精美花纹，船尾雕刻装饰。

鼓腰部刻画有14格图案，其间分别用几何纹饰隔开，格内图案有2名羽人舞蹈的、有1人1鸟单人舞蹈的、有2人1牛剽牛的，场面十分热闹。画面人物均上身赤裸，头戴羽冠或饰长羽，下身着长尾裙，舞者形态优美，似模仿翔鹭姿态舞蹈；椎牛者手持巨斧剽牛。

纵观这件铜鼓，应是记录了一场句町古国的节庆及祭祀的盛大活动场面，其中有羽人竞渡、剽牛祭祀、羽人舞蹈等，反映出2000多年前句町人高超的青铜冶炼技术、工艺美术水平和富足的国力。