巩义河洛汇流景区旅游资源及开发构想

许韶立

（河南省社会科学院，河南 郑州 450002）

一、景区宏观背景

区位背景——区位优越，交通便利。河洛汇流景区，位于河南省巩义市城区北黄河与洛河交汇处，景区北有温县至巩义的黄河大桥，南有洛河一桥、二桥衔接连霍高速公路和310 国道，陇海铁路由此过境，处于郑州、洛阳、焦作三市的交汇地，距三市各约50 公里，交通便捷，四通八达。

地理背景——孕育文明之地。河洛汇流处的“洛汭”地区，地处华夏母亲河流域，这里大河为带，神都山为屏，黄河、洛河在这里流速减慢，形成了肥沃的冲积平原，独特的地理位置和环境，使这里成为古代人类生活栖息的历史舞台，成为孕育华夏文明的重要地区。

文化背景——华夏文明之源。黄河文化是中华文化的代表，河洛文化是黄河文化的核心，而河洛汇流处的“洛汭”地区，则是河洛文化的源头和核心。这里物华天宝，人杰地灵，是巩义古文化数量最多，最集中的一个景区。郑州、洛阳两大古都位其左右，从文化资源来看，有距今11 万年前的洪沟旧石器时代遗址，有8000——9000 年的滩小关、花地嘴、水地河等裴李岗文化遗址，以及7000——4000 多年前的赵城、官寨、七里铺、稍柴等仰韶龙山文化遗址，还有铁生沟汉代冶铁遗址、北魏石窟寺，以及隋唐兴洛仓遗址、唐三彩窑等国家级文物保护单位。

历史背景——上古帝王受天命之地。《周易 系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。圣人就是人文始祖伏羲，相传这里是河图洛书出现处。晋王嘉《拾遗记》曰：“伏羲为上古，观文于天，察理于地……是以图书著其迹，河洛表其文”。《竹书纪年》载：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛”。此处是唯一的一处同时观黄河和洛河的地区，由此看来，“河图”、“洛书”当出于洛水入黄河的交汇处。从三皇五帝之后直至夏商周三代，都有受图书之说。因此，洛汭地区在古代文明史上，还是古代帝王受天命的圣地，君权神授，天人合一和大一统一思想在此形成，这就表明这一地区在我国古代文明的发展过程中，占有极其重要的地位。

二、旅游资源价值与特色评价

神秘——太极八卦之源——华夏独具。河洛汇流处，洛河水透彻清亮，黄河水混浊昏暗，两河汇流处分水线清晰可见，一清一浊，遇水急之时，两水相互冲击缠绕成旋涡状，形似太极图的“阴阳鱼”。据传，上古时代伏羲氏在神都山上观到此景之后，受到启发画出“阴阳图”，此后又据“河图洛书”推演出“先天八卦”，开创“中华文明”的先河。伏羲画八卦在洛汭，已是学术界的共识。伏羲八卦开创了中国古代文明史，有“一画天开”之说，八卦是中华传统文化的源头。现在洛河南岸有伏羲八卦台遗址，属新石器时代仰韶文化遗址。此地为中华八卦之源。

垄断——华夏文明之源——独一无二。河洛汇流地，是中华古文明的发源地，这里地下发掘出的考古资料连绵不断，地上文物蔚为壮观，神都山洛汭附近，密集分布着原始时代不同阶段的文化遗存。洪沟旧石器时代遗址，距今约11 万年;滩小关新石器文化遗址，内涵十分丰富，有裴李岗文化、仰韶文化、河南龙山文化及西周、春秋、战国时期的遗存，时间跨度约距今9000－2000 年。

神圣——上古帝王受天命之地——神州罕见。自古以来，河洛文化就是中华传统文化的源头。根据传说和文献记载，伏羲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周成王等登基时，都在此沉璧祭天，以求河图洛书。因而洛汭地区在历史上具有极其重要的地位，吸引着历代文人墨客、社会贤达、中外名人来此观景怀古凭吊、赋诗、作词，留下了大量的赋作和诗篇，形成极其丰富的河洛文化。

古老——11 万年“豫”的实证——中原诱人。神都山下的洪沟旧石器时代遗址，距今11 万年，遗址出土了大量的大象化石，这说明河洛汇流处是早期人类生存的最佳环境之一，而且也是河南“豫”的实证之地。

秀美——河洛风光——休闲佳地。河洛汇流景区旅游资源自然与人文兼备,不仅有丰富的古文化，而且这里有景观秀美的生态风光、洛河沿岸的田园风光、邙山顶上独特的黄土景观、黄河沙滩上广阔的生态休闲滩涂、宽阔洛河水面等，使游人流连忘返。登上神都山顶远眺，河洛汇流的壮观景象尽收眼底，西望黄河，浊浪滔滔，水从天上来，山河壮丽；南瞻伊洛，碧水如镜，岸柳婆娑，秀美绝妙，两水清浊交汇，河洛分明。

三、景区旅游开发的指导思想与原则

景区开发指导思想。以河洛汇流独特的地理环境为背景，以丰富的古文化为依托，突出河洛文化之源的特色优势，以“中华河洛文化之源”标志建设为龙头，开发中华文化之根的旅游产品，把无形的文化资源，以有形的形式进行展示和表现，大胆设想，小心求证，塑造中华民族文化发祥地的主题形象。在易经八卦开发方面，要借题发挥，增加游人的参与性，完善旅游服务设施和景区旅游环境，使景区集文化探源、观光求知、休闲览胜于一体，用新的科学技术手法使景区集科学性、知识性、神秘性、艺术性、趣味性、娱乐性于一体，将其建成华夏“源”文化旅游胜地。

景区开发原则。无形的文化有形化，静态文化动感化。景区内文化古老而丰富，但劣势是地下的多，地上的少，文献和传说的多，遗留的有形实物少，因此必须坚持无形的文化要有形化，有形的文化艺术化，静态文化动感化，强化表现效果，使其形象化的再现。市场导向，大胆设想，小心求证。旅游区开发，必须考虑市场的需求和竞争力，应当以对旅游者的吸引力为出发点，把旅游市场的需求作为策划设计的目标。大胆设想，小心求证。既要有高品位的旅游产品，以吸引天南海北的游客，又要有雅俗共赏的旅游产品，吸引周围游客反复来游乐。古代题材与现代旅游意识相结合。旅游区开发，应把古代题材与现代旅游意识结合起来，项目设置在尊重历史的前提下，尽量符合现代人旅游的需要，把丰富多彩的文化及动人的历史故事，利用多种艺术造型及技术强化表现效果，使其形象化的再现，并力求体现时代气息。

四、开发策划构想

对巩义河洛汇流景区的项目策划可概括为“七个一”工程，即：一标、一坛、一城、一村、一苑、一台、一节。

一标：“中华河洛文化之源”标志

标志选址：位于神都山上，这里是建设“中华河洛文化之源”标志的最佳地。标志意义：河洛地区是中华民族文化的重要发祥地的腹心地带，是“华夏文明的核心”。河洛文化历史悠久，博大精深，影响深远，与其他地域文化互相交流、吸收与融合，共同形成和发展了中华民族的灿烂文化。标志功能：综合性，展示性，景观化、标志化。集文化标志、地理标志、姓氏标志、根源标志于一体。标志主题：体现中华文明之源。标志目标：规模、体量要大，气质上肃穆大气，使其成为“华夏第一文化标志”，成为古都郑州、古都洛阳的文化渊源重心。设计方案：外观要有太极、河图洛书的文化符号和内涵。（具体方案形式参见附后的“设计效果草图”。）

一坛：帝王祭祀坛

根据传说和文献记载，伏羲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周成王等登基得天下时，都在此沉璧祭天，以求河图洛书。策划建帝王祭祀坛，选址于神都山上。其位置既能看到黄河，又能看到洛河。其建筑庄重、肃穆、大气。

一城：河图洛书城

选址于洛河右岸，以花地嘴、滩小关、伏羲台等文化遗址为烘托，重点展示太极、八卦、河图、洛书以及易经等内容，演示上古帝王在此祭河、祭天的壮观场面。以花地嘴夏都古城遗址为重点，进行“仿西安兵马俑”式的实地旅游展示。

一村：原始部落村

以神都山洪沟遗址为依托，在原遗址的基础上建洪沟遗址博物馆，以印证河南“豫”的来历。同时在遗址周围一定距离内的黄土山体上，建原始部落村，进行远古文化展示，使其既有文化求知价值，又有旅游观光价值，突出参与性项目，力求达到内行满意、外行满足、雅俗共赏的社会效果。要把原始部落村建成知识性、趣味性、参与性并重的旅游园区。

一苑：河伯洛神苑（河洛生态观光园）

河伯分园：位于景区神都山北部的黄河滩地，旅游活动以黄河滩湿地生态旅游为主，利用现有种植、养殖，开辟农业观光园，增加游人活动项目。大面积农作物按河图图案设计种植，并在适当位置雕塑河伯像，形成具有独特价值的文化生态观光区。

洛神分园：又称洛河风光园，以洛河水体为依托，在两岸作文章，水面上用橡皮坝蓄出水面，开展水上活动，如游泳、划船、河滩运动等。在洛河右岸建洛河文化广场，广场中心雕塑洛神像。洛神形象以写意手法表现，尽可能地展现出洛神的美丽、妩媚与飘逸。此雕塑游人未进入景区在公路上远远即可看到。

一台：奔月台

“嫦娥奔月”的传说起源于河洛汇流处。人类宇航的梦想始于奔月传说，美国的科技馆内在卫星和火箭旁有一条标语上写着“人类奔向月球是中国人先想起来的，她的名字叫嫦娥。”我国现已启动“奔月工程”，根据这一传说，借题发挥，策划在神都山西南部高地上建奔月台，台上树火箭模型状“人类宇航纪念碑”，周围展示航空航天知识，使古老的文化与现代科技结合起来。

一节：上古帝王祭河、祭天节

时间：每年九月九日，黄帝升天日

活动：举行大型的祭河、祭天仪式，凭吊远古先祖、追念思古悠情，弘扬大一统思想，凝聚民族情怀，为中华民族伟大复兴而展开系列旅游活动，邀请各级政府首脑及海内外的河洛郎、客家人来此祭祀，同时举办相应的文化商贸活动。