从王学忠诗歌现象评析底层文学之困惑

龚泽汉

（武汉枫叶国际学校，湖北 武汉 430000）

引言：在当今的中国文学世界中，河南省安阳市诗人王学忠的出现值得深思。王学忠出身于普通平民，曾在加工厂工作。王学忠被迫失业后，靠摆地摊谋生。这样一个生活在社会底层的人沉迷于诗歌已有几十年了。自1990年以来，他出版并发行了《不穿衣服的时代》，《悲惨的生活》，《流韵的土地》，《挑战命运》等几部诗集。这些诗集除了儿时和乡村中美好事物的描写，并关注了最底层普通百姓的苦难，批评了不科学的社会问题，并表达了对普通百姓的积郁情怀。如今，当文学范畴变得越来越游戏化时，王学忠的诗歌及其精神实质已经成为文学上的离群值甚至是对立物，这已成为文学现象甚至社会问题。关心王学忠既关心社会现实，也更全面地关心当前的文学世界。

一、沉重的生活负担

王学忠的人生观作为人生的主体，直接反映在第二本诗集的标题中：《善待生命》，从“善待生命”，《流韵的土地》叙述了生命的幸福和激情，《挑战命运》倾泻而出实际的无助与悲伤，寿命，僵硬与深度在《雄岩》，《太阳不会流下眼泪》和《地火》中不断延伸和深入，甚至曾经取得了决定性的成就喷发的高度。王学忠的主题是沉重的生活负担。他的诗集很丰富。他的经历也随着生命的提高而呈现出不同的形态，毫无疑问，这种概念在最底层描述普通百姓的实际情况时具有独特的反映。

集中化主要表现在诗人对百姓阶级的热情和对官僚资本主义阶级的强烈愤怒中。可能是一种情感上的呐喊：“我们的移徙工人,一群不再坚持美好的辛勤工作的兄弟们，精力的代表,身体上的毯子包裹着一个厚重的梦...”在“挑战命运”中的《中国民工》中，它也可以是一个隐含的借用隐喻：“站在干涸的水渠上看到一条鱼,用绝望的方式来生存的毅力,毅力和悲伤写一首生活......”（“我看见了一条鱼”，收录在《地火》中），也可以变成凝结人生智慧的哲学诗歌，《挑战命运》中的“冥想集合（一百一十一）”是一首容忍怜悯，爱，愤怒并轻蔑各种情感的哲学诗。它依赖于世界上许多事物的轮廓和集中表达。不会改变的是平民观念。为百姓写诗是王学忠诗歌的最大现实意义。如今，当越来越多的形而上学文献被笼罩时，他的出现显然敲响了文学界乃至社会发展的脉络。

二、沉重的生活负担

《流韵的土地》是王学忠的第三本诗歌集。沉重的生活负担渗透到整个作品中，这表明诗人具有理性的内心和对幸福的向往。这是黄昏时的悠闲生活场景：“在岸上，长长的晾衣绳,女孩子的水汪汪的笑声,低着洗衣服，小镇上丰富的生活，星空中的摇晃...流动餐厅，来自水巷的最深处钻出来喝醉的拳击声中跳舞……”（“水巷暮光之城”）；丰收的秋天收获的喜悦：“ 苹果带有微妙的微笑，挂在秋天的枝头，圆形和红色像是用小露珠洗完后的阳光，风轻轻吹来，美丽的女孩看不见的精致手，慢慢地摇晃滑落几下阳光，洒满整个地方……”（《收获秋季》）；痛苦的感觉的甜蜜：“我想念你苗条的日子就像一条长长的船，半条晴朗的天空，半条痛苦，从第一天到第十五天不能离开爱情之海”（《当我想念你的时候》）。

农村的叙事有两种想象力，物质的和精神的。高于实际权益的乡村具有强烈的审美情调。王学忠在《流韵的土地》中表达了内心的丰富多彩。他对幸福生活的无尽愿景和感激之情。

三、平民底层群体现象

一般来说，作为底层文学诗人，他们的写作通常仅限于日常生活和个人生活感受。他们只是自己境界的诗人。根据何少军的说法，现代中国工人缺乏工人的主体意识。“但是在打工文学中，缺乏这类工人的主体意识。这也证实了，在现代中国，工人的主体意识已变得越来越刻板。”但是何少军也强调说王学忠有这种主体意识：“读完王学忠的诗后，我发现现代中国还有平民诗人，王学忠是当之无愧的。”王学忠的诗确实不仅仅基于他自己的观点。在他的诗中，经常有人群品牌形象素描。可以说，王学忠具有普通百姓的整体意识。他认为下岗工人，农民工和许多农民是被欺负的一般人群。在其中，所有被欺压的群体都以与诗人相同的心情奔波。

王学忠带给大家的是集体的呐喊：倒下的凤凰不如鸡，那是弱者的视野。今天的工友兄弟跌倒后又爬起来，干血迹依然令人敬畏－鼓舞人心”（“工人兄弟”，利润《雄性石》），一群女工脑袋砰砰作响，什么都不知道，成为牛马有多少年，按照命令换回的竟是憔悴的病体，如片片残红（《一群女工》收录于《挑战命运》），“民工已经启程，像春潮一样嘈杂的大风，车辆，火车，轮船，乌篷到所有需要的地方”。毫无疑问，这种集体呼喊比个体性创作更具有穿透力，并且可以撼动当下无精打采的文学世界和社会发展。此时，王学忠已成为全民的代言人，用最底层普通百姓的真实身份呼唤了低沉的声音，这种声音在现代中国已经沉默了很多年。这既是王学忠诗歌与普通打工文学创作之间的区别，也是王学忠诗歌中巨大的文学范畴和社会发展的现实意义。从这方面看过去，王学忠甚至没有更多的独立性。他和他的诗歌暗示着不容忽视的社会意识形态。王学忠的现象是平民底层的群体现象。

四、诗歌为武器为百姓歌唱

王学忠以诗歌为武器，批评不科学的社会问题，为普通百姓歌唱。王学忠在《挑战命运》中描述了努力卖命工作的劳动者的生活：像俸禄般固定，长期以来一直是美好的回忆，这一刻不清楚下一刻，维持生计依靠运气（《劳动者》）；在《雄岩》中，王学忠伸直铁骨抗争命运，甚至有信心发誓：“天地间雄伟的力量，好似一幅画。满弓狂风，雷声星星，奴性的躯体，在记忆的痛苦中，印着抗争，永不妥协，勇于尝试，屈服地鞠躬，摔倒在地面，这是壮观的放弃......”）；王学中批评“可怕的一天，太阳不会流泪”：“闲聊是关于吃饭，不知道该怎么品尝茶和汤。希望谈一谈看鸟，小鸟儿鸣唱翡翠”月儿滚滚圆，手腕下的老板椅，谣言转身《听公务员聊天儿》收录在《大火》中，王学忠还站在一个更高的角度，维持生活中的清醒认知能力：“大人说话轻松，如果你想让我感受未来，那是就像狼来了一样可怕，让我们终于明白，我们国家现在为什么两极分化，贫富之间的差距越来越大”（《什么阶层说什么话》）。

结束语：王学忠已成为一种诗歌现象，甚至是一个社会问题。他的出现无疑散发出些沉静的声音，促使社会发展再次关注遗忘的社会群体。但是，要使王学忠的诗文具有扎实的文学影响力，就必须在一定程度上继续上升。

王学忠的诗歌引起了文学界的批判浪潮。文学避开了时代，落入象牙塔中，这的确是文学与时代的双向悲伤。在当前的社会形势下，学术研究被细分，知识学院化，知识活动被去政治化，精致思想的游戏化趋势减弱，瓦解思想批判的社会发展效果被削弱。无论王学忠如何参与他的时代都必须意识到他拥有这一时期文人和经验不足者所缺乏的勇气和激情，老一辈诗人对王学忠的出现感到莫名其妙地兴奋，因为他是一个改革的文人,失去了阵营，再次为工人阶级在他们心中的话语权而战。