南宋山水诗学地域性研究

2021-11-26陈显锋王德明

哈尔滨工业大学学报（社会科学版） 2021年4期

关键词：山水诗东南山水

陈显锋，王德明

（广西师范大学文学院，广西桂林541004）

赵宋两朝诗坛并美，山水诗则后略胜于前，后宋作者之盛、篇幅之富超越前宋。南宋山水诗东南地域发展之胜，乃南宋东南政治、经济、文化、自然诸因素偕行共成之果，亦为 “天水一朝，人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮”［1］侧证。

一、南宋山水诗人东南地域荟萃概况及其历史接受

南宋偏居江南，但 “华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”［2］。山水诗为南宋诗学最高成就者，亦南宋文化重要载体，山水诗名家东南荟萃乃南宋山水诗学地域性首要历史特征。

（一）南宋山水诗人东南荟萃之解析

路，本为北宋税收区域，马端临《文献通考·职官考十五》载自太宗兴国二年（977）诏 “边防、盗贼、刑讼、金谷、按廉之任，皆委于转运使……一路之事无所不总也” ， “路” 始变行政区域。路之不同，政治、经济、文化、自然大异。南宋主要为十五路，江浙（即两浙，浙西路和浙东路）、福建（福建路）、江西（江南西路）构成南宋地域之东南。

“宋承五季衰敝后，大兴文教，雅道克振。其诗与唐在合离间，而诗人之盛，视唐且过之。” （厉鹗《宋诗纪事·序》）以南宋诗古选本比对宋李心传《建炎以来系年要录》、清杨晨《宋会要》、清徐松《宋会要辑稿》和今人诸资料，则南宋山水诗人东南地域荟萃之史甚明。

南宋各类山水诗人数倍于北宋，存诗者约3000余。其籍或占籍江浙赣闽者约2600余家，前百余位著名山水诗人九成生活于东南。

1.著名山水诗人东南荟萃概况

宋室南渡，自初之汪藻至末之真山民等27位为南宋最著名大家山水诗人，其籍或主要生活地分布为：江浙17人，孙觌、曾几、陈与义、陆游、范成大、姜夔、李弥逊、楼钥、高翥、徐照、徐玑、翁卷、赵师秀、戴复古、周密、汪元量、真山民；福建6人，李纲、刘子翚、严羽、刘克庄、朱熹、白玉蟾；江西4人，汪藻、吕本中、杨万里、韩淲。

可见，南宋27位最重要山水诗人（亦南宋最重要诗家）全入江浙闽赣。其中，江浙占比63%；福建占比22%；江西占比15%，江浙为南宋山水诗大家最密集处。三地实乃政治、经济、文化关联紧密。

78位次位名家山水诗人其籍或主要生活地分布为：江浙42人，程俱、李光、刘一止、沈与求、郑刚中、张九成、吴芾、史浩、赵构、王十朋、陈造、叶适、张镃、孙应时、武衍、叶绍翁、刘宰、苏泂、洪咨夔、王迈、戴昺、陈着、刘黻、俞桂、姜特立、吴惟信、黄庚、程公许、薛季宣、刘应时、周文璞、潘柽、何应龙、许棐、叶茵、陈起、何梦桂、施枢、俞德邻、陈允平、陈深、朱淑真；江西16人，王庭珪、韩元吉、王炎、辛弃疾、曾丰、裘万顷、赵汝鐩、利登、赵蕃、刘过、文天祥、萧立之、曾极、汪莘、徐元杰、谢枋得；福建9人，张元干、黄公度、林希逸、郑思肖、陈渊、林亦之、敖陶孙、陈淳、冯取洽；安徽5人，周紫芝、王之道、方岳、华岳、吴潜；湖南2人，张栻、乐雷发；四川2人，李流谦、魏了翁；湖北1人，王质；广东1人，李昴英。

此78位山水诗人，江浙占54%，江西占21%，福建占12%，三地共占84%。其中不乏占籍外地却长期生活于江浙者，累加此类，则南宋名家山水诗人居东南者逾九成。

2.理学家、道释家山水诗人东南荟萃概况

南宋他类山水诗人亦盛聚东南。宝庆三年（1227），理宗 “赠熹太师，追封信国公” （《宋史·理宗一》卷41），此时朱熹过世已四十余年，但理学家山水诗人却贯穿南宋始终。朱熹生前授徒众多，合再传弟子，生徒四布。加之陆九渊等派别，南宋理学家人数甚众。黄宗羲《宋元学案》载南宋理学家千余位，其中有山水诗者数百位，著名理学家山水诗人占比东南亦最重。笔者综合《宋元学案》并金履祥、张伯行两《濂洛风雅》，选录著名理学先贤29位，其籍或主要生活地为：福建12人，朱熹、黄干、陈淳、真德秀、胡寅、胡宏、李侗、蔡元定、刘子寰、林希逸、葛绍体、陈藻；江浙10人，王柏、张九成、杨简、何基、陈著、王侃、郑清之、袁燮、舒岳祥、吕祖谦；江西2人，陆九渊、陈文蔚；安徽2人，吴锡畴、吴潜；四川2人，魏了翁、阳枋；湖南1人，张栻。

此29位南宋著名理学山水诗人，七闽最多，江浙赣次之，共24位，占比过八成。七闽理学之盛首因崇教习俗，次因朱熹故。朱本婺人，生老福建，泽被七闽。

吴潜、魏了翁等入仕后久宦江浙；陆九渊居金溪，与福建毗邻，陈文蔚上饶与金华、衢州毗邻，南宋有时被划入同一行政区域。赣理学家多与江浙福闽理学家混同一体。淳熙二年（1175年）吕祖谦邀朱陆会鹅湖寺，陆门人朱亨道与会，言 “鹅湖讲道切诚……欲会归于一”［3］。（《陆九渊集·年谱》）时人亦称朱熹、张栻、吕祖谦为 “东南三贤” ；朱、吕关系尤亲，合编《近思录》等；事功派叶适、陈亮亦浙士，与朱熹亲近。故南宋三地理学家实为一体，理学山水诗家东南荟萃亦盛。

南宋道释家山水诗人亦东南荟萃。南宋12位最著名道释家山水诗人，其籍或主要生活地为：江浙7人，葛天民（朴翁）、居简、元肇、文珦、行海、斯植、永颐；福建3人，善珍、圆悟、白玉蟾；江西1人，绍嵩。志南无考，然结交朱子，定籍东南亦无异。

释家11人除圆悟、志南难辨江浙关联，其余9人均生活杭州。道家山水诗人白玉蟾，本名葛长庚，闽清人，生琼。自幼入武夷山，隐止止庵，长期行止武夷、江西、杭州，［4］实亦东南徒。

上述百位南宋山水诗人乃南宋各类诗人最杰出者，其荟萃东南为南宋诗坛、南宋文坛概况之证，亦南宋文化东南最胜之证。

（二）南宋山水诗人东南荟萃历史接受

南宋人已悟诗人东南盛聚。洪迈云： “古者江南不能与中土等，宋受天命，然后七闽、二浙、与江之西东，冠带诗、书，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下。” （《容斋随笔·容斋四笔·饶州风俗》卷5）此论为历史共识。《宋史》言： “（南）宋之尚文……海内文士彬彬辈出焉。” （《文苑一》卷439）明徐有贞言南宋 “视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。” （《重建范文正公祠堂记》）郎瑛称南宋 “人才之盛，莫三国与宋也” 。（《七修类稿》卷16）清厉鹗亦言南宋 “诗人之盛，视唐且过之。” （《宋诗纪事·序》）

南宋山水诗人东南最胜之意被历代宋诗选本广为接受。南宋山水诗宋选本达十余种，要本有刘克庄《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、方回《瀛奎律髓》等，诸选本均以录南宋东南山水诗人为主。《瀛奎律髓》最为显要，是本录诗人380家，有宋217；诗选20首以上之宋人23家，南宋占13，所选南宋汪藻、戴复古等13人均东南山水诗家。

南宋山水诗明选本达八家，要本有李蓘《宋艺圃集》、曹学佺《石仓宋诗选》、潘是仁《宋元名家诗选》等。《宋艺圃集》录南宋陈与义、陆游等50位名家，45位为东南人士。《宋元名家诗选》所录30位宋代诗人中南宋占20位，均占籍东南。《石仓宋诗选》选宋人191家，其南宋东南人数占半。

南宋山水诗清选本现存五十余家（断代），要本为吴之振《宋诗钞》、曹庭栋《宋百家诗存》、厉鹗《宋诗纪事》等。《宋诗纪事》辑3812家，东南诗人巨细无遗。《宋诗钞》（含《初集》《补集》）录南宋61家，其46家为东南山水诗人。《宋百家诗存》采南宋80余家，其中53家乃东南山水诗士。南宋山水诗人东南荟萃立旨于诸要本甚为明确。

清小制选本尤显此意。陈訏《宋十五家诗选》所南宋山水诗家陆游、范成大、杨万里、朱熹等八人均东南士；清鲍廷博《宋八家诗钞》所录均为南宋东南山水诗家。

明人宗唐黜宋， “凡遇宋人集，概置不问……即名公巨手，亦多散逸无存。” （厉鹗《宋诗纪事·序》）然清人于选本中彰显南宋山水诗荟萃东南之史迹尽存。

近人钱钟书《宋诗选注》选南宋47家中43家为东南山水诗士，居九成。

要之，南宋山水诗学地域性特征首要为各类山水诗人东南荟萃，此为历史共识。

二、南宋山水诗人东南地域荟萃成因探析

南宋山水诗人荟萃东南源于东南社会之政治、经济、文化、人文、自然诸因素和合作用。

（一）政治中心，惠政养民

政治因素乃南宋经济、文化发展主力，亦南宋山水诗人荟萃东南首因。

定都临安（杭州）乃政治因素之首。绍兴八年（1138），临安迎来南宋140余年以来的首都地位，人群涌聚，诗家胜会。洪迈言： “庆元二年（1196）……（京官）共三万三千五百十六员……近者四年之间……通无虑四万三千员，比四年之数增万员矣。” （《容斋随笔·容斋四笔》）南宋立国60余年，首都即聚京官四万计以上。临安山水诗人中宦游者尤多，汪藻、孙觌、李纲、吕本中、曾几、李弥逊、陈与义、陆游、范成大、杨万里、楼钥、刘克庄等无不仕宦临安。

税收、土地、人才等优政亦山水诗人荟萃东南之要因。南宋立国之初，惠民宽政极多。高宗建炎元年五月 “诏二税并依旧法，凡百姓欠租、阁赋及应天府夏税，悉蠲之。庚子，诏被虏之家蠲夏秋租税及科配” （《宋史·赋税》卷174）。绍兴八年 “减临安府夏税折输钱……蠲江、浙诸路逋欠钱帛……蠲江、浙、京、湖积欠上供钱米……蠲汀、漳、泉、建四州经贼残蹂民户赋役一年” （《宋史·高宗本纪》卷29）。此举既具政治意义，亦促东南经济发展，益文化兴盛之基。

屡诏厚惠江浙。如 “庚午，诏两浙诸州自太平兴国六年以前逋租及钱俶日无名掊敛，吏至今犹征督者，悉除之……诏两浙诸州……诏两浙诸州” （李焘《续资治通鉴长篇》卷23）。调整行政区划，提高杭州、信州等地行政级别；鼓励南下人员迁居杭州，允许官员、商人添置田产；支持寺院发展，广赐田产；不抑兼并，允许土地自由买卖，所谓 “田制不立，畎亩转易” （《宋史·赋税》卷174）；多次颁布法令，放松商业、贸易管控，降低甚至取消部分税费，鼓励手工业发展。

以儒治国，广开科考。 “自国初以行举诱致偏方之士，而聚之中都……往往慕化从顺，愿仕于本朝。” （陈傅良《止斋集·答林宗简》卷35）此举于山水诗人荟萃东南极具作用。

概言之，南宋山水诗人荟萃东南首因归于东南政治中心及其诸多惠政。

（二）农业发达，商贸繁荣

南宋山水诗人盛聚东南亦多因东南农业、手工业、都市之繁荣。南宋经济总量超越世界总量半数①参见何艳红《南宋文化政策研究》，青岛大学硕士论文，2011年。，时人自称 “十倍于汉，五倍于唐” （章如愚《群书考索续集·宋朝财用》卷45）、 “东南财赋之渊薮，惟吴越最为殷富” （《群书考索续集·东南财赋》卷46）。

1.农业发达，粮食丰足

宋室南迁，南归北人带来大量先进耕作技术，结合南方优越自然条件，南宋东南农业发展迅猛。

江浙农业最为发达。先进农具广泛使用，生产力、生产效率极大提高；疏浚河湖，广修水利，抗旱防涝；开圩垦荒，肥田沃地巨增；稻麦种植普及，菜果茶桑遍野；一年两熟或两年三熟，单产、总产提高， “苏湖熟，天下足” 成为美誉。江浙经济繁荣乃是以农业繁荣为基础。江西农业亦发达，政府、民户经济皆为殷实，时人谓信州 “壤厚而泉沃，类多大家” （韩元吉《南涧甲乙稿·铅山周氏义居记》卷16）、抚州 “民饱稻鱼” （谢薖《竹友集·狄守祠堂记》卷8）、饶州 “蓄百金者不在富人之列” （《容斋随笔·容斋四笔》）。

发达农业、充足粮食乃南宋山水诗人荟萃东南的基本物质条件。

2.文化、手工业高度繁荣

刻板、造纸、制墨等文化、手工业之繁荣亦力推山水诗人东南荟萃。

江浙官府、私家广有刻板。杭州官府国子监、秘书省、国史院等版量大、质量高，前贤名家经典多有印制。杭州诗家刻版行天下首功乃私家作坊，单西湖四围有据可稽者达20余家。浙人本性 “急图利” （《宋史·地理》卷88），私家版印业散布各地，数量之众亦超官府，以致宁波、苏州多置官衙管理刻坊。福建坊刻亦盛似江浙，建瓯、建阳刻板繁荣，麻沙名垂书史，所刻七闽山水诗者为多。诸官、私刻印诗歌总集、别集甚富，南宋山水诗因之传世亦多。

“书籍自唐时镂版以来，至天水一朝，号为极盛。”［5］诗作刻印化身千万，留存便利，宋末众多小家山水诗因之广播，如江湖诗派赖陈起版刻《江湖集》等留存。刘克庄言南宋江浙 “人人为诗，人人有集” （刘克庄《后村先生大全集·毛震龙诗稿》卷109）。稽查今人《现存宋人别集版本目录》、《宋人别集叙录》、《宋人总集叙录》诸文可知南宋东南山水诗家版印之隆甚于前世。由此，南宋东南诗家山水诗之富远超汉唐。

诗学发展亦赖造纸、制墨发展。杭州、温州等造纸业繁荣。南宋初钱康功《植杖闲谈》载 “东南出纸处最多” ，陶宗仪《说郛·蠲纸》亦然之。歙州产纸 “岁百四十四万八千六百三十二张” （《新安志·上供纸》卷2），歙州制墨之盛亦为南方之最。

版刻、造纸、造墨之盛乃是所需之盛，诸业繁荣亦有助诗学承传。顾嗣立云： “自唐以前，诗无刻本……宋以后，刻本盛行，易于流布。”［6］（《元诗选·凡例》）故曰南宋山水诗人东南盛聚文化手工业亦厚立大功。

3.市繁景胜，诗人云集

东南山水诗家荟萃亦赖东南都市之盛。临安为世界最大、最富之都，人口500万以上（同时罗马仅9万人），马可波罗谓杭州 “世界其它城市之冠” （《马可波罗游记》）。周密《武林旧事》、耐得翁《都城纪胜》、吴自牧《梦粱录》、罗烨《醉翁谈录》、康与之《昨梦录》、西湖老人《繁盛录》诸笔记均有佐证。

耐得翁云： “自高宗皇帝驻跸于杭……民物康阜，视京师其过十倍矣……其与中兴时又过十数倍也。” （《都城纪胜·序》）吴自牧称： “南渡以来，杭为行都二百余年，户口蕃盛，商贾买卖者十倍于昔，往来辐辏，非他郡比也。” （《梦粱录·两赤县市镇》）

杭州街市 “人烟浩穰” “买卖昼夜不绝” （《梦粱录·夜市》），其物品乃 “天下所无者，悉集于此” （《都城纪胜·市井》）， “户口蕃息，仅百万余家……市井坊陌，数日经行不尽，各可比外路一小小州郡，足见行都繁盛” （《都城纪胜·坊院》）。《梦粱录》之《铺席》，《武林旧事》之《诸市》、《作坊》诸篇亦有史纪。都市繁荣，诗家毕至。

临安寺院富丽，湖山秀色，广为胜景，如集庆寺 “为湖山诸寺之冠” 、普圆院 “清古幽邃” （《武林旧事·湖山胜概》）。道释居处水清木荣，吟咏者趋之若鹜。杨万里《晓出净慈送林子方》等均乃依寺院而咏山水之名作。湖山景胜亦诗材，陆游《湖山九首》、杨万里《西湖晚归》等亦为西湖吟咏而得。《武林旧事》之《故都宫殿》、《湖山胜概》描绘中多有因临安西湖四围之亭台楼榭而得之诗篇。临安山水诗家吟咏临安寺院湖山之诗篇数以千计。

要之，繁荣兴都市，富庶秀湖山；胜景招诗家，诗家吟山水。

（三）重学崇教，书院发达

南宋山水诗人东南之荟萃亦赖东南历史文化之厚积。

1.崇学尚书

仓廪实诗书兴。江浙北宋即为儒海，弦诵处处，南渡后，崇学空前。时人祝穆《方舆胜览》言杭州士萃 “东南第一州” （《临安府》卷1），宁波 “尚礼淳厖，人才比他郡为冠” （《庆元府》卷7），楼钥、史浩、郑清之等 “庆元英才” 前后相继，苏州、常州诸地亦 “士夫渊薮” “学有渊源” “近世名流胜士，继踵而出” 。时人施宿言绍兴 “今之风俗好学笃志，尊师择友，弦诵之声比屋相闻” （《嘉泰会稽志·风俗》卷1），儒学士常居数百人， “以词笔取甲科升迩列者，比比有之” （沈立《越州图序》，孔延之《会稽掇英总集》卷20）。

江西 “人物渊薮” （黄震《黄氏日钞·抚州重建教厅记》卷88）。临川 “号士乡……居民多业儒” （张孝祥《于湖集·送吴教授序》卷15），甚至 “比屋弦诵” （王象之《舆地纪胜·建昌军》卷35）。《方舆胜览》亦多言江西宜春、吉安诸州士秀而文、儒术为盛。福建崇文后发，《方舆胜览》载邵武 “儒雅之俗……弦诵之声相闻” 、建瓯 “家有诗书，书籍行四方” 、泉州 “名贤生长，素习诗书” 等。山水诗人东南胜会，崇学兴文功力甚伟。

2.藏书丰富

南宋藏书盛于唐，晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》、郑樵《通志·艺文略》、王应麟《玉海·艺文》等可见其大概。

江浙藏书富天下。 “高宗渡江，书籍散佚。献书有赏或以官。” 至中后期， “见在书四万四千四百八十六卷。较《崇文》所载，实多一万三千八百一十七卷……嘉定十三年……又得一万四千九百四十三卷” （马端临《文献通考·经籍考一》卷174）。宁宗时朝廷秘书省藏书约59000卷。

江浙私家大户藏书亦盛。 “南渡以来……吾乡故家如石林叶氏、贺氏，皆号藏书之多，至十万卷……吾家三世积累……凡有书四万二千余卷，及三代以来金石之刻一千五百余种。” （周密《齐东野语·书籍之厄》卷12）绍兴李光、陆游诸家亦为藏书大户，陆宰（游父）献书一万三千多册。无锡尤袤家藏书3万多卷，其《遂初堂书目》乃依家藏私书而为。常州、镇江等私家藏书亦多。

福建藏书亦富，甚至家有诗书。昭武朱氏有万卷楼，陆游言 “昭武朱公敬之粹于学……公不以登览之胜名之，而独以藏书见志” （《渭南文集·万卷楼记》卷21）。莆田私书亦盛，周密言 “近年惟直斋陈氏书最多，盖尝仕于莆，传录……旧书至五万一千一百八十余卷” （《齐东野语·书籍之厄》）。闽 “不经兵火，故家文籍多完具”［7］。加之藏书有方，故书富略次江浙。

江西藏书之盛首推白鹿洞，其次有南昌袁氏、九江陈氏等。孝宗时，庐陵欧阳汇（欧阳修孙） “筑屋其居之东偏，藏书万卷，扁之曰‘万卷堂’” （《于湖集·万卷堂记》卷14），专供学子学习。抚州吴氏藏书亦善， “以钱百万创为大楼，储书数千卷。会友朋，教子弟，其意甚美！” （《渭南文集·吴氏书楼记》卷21）

私家藏书于传承文化、助学士人功绩伟业，山水诗人荟萃东南亦多得益于此。

3.书院发达

南宋书院学堂发达，著名书院达百余所，为古代书院发展极至［8］。临安有国家最高学府太学，都城内外另有宗学、京学、县学等， “乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声，往往相闻” （《都城纪胜·三教外地》）。临安著名书院甚多，王圻《续文献通考》列著名达十余所。书院助学亦甚力，乃至 “礼名士主其学，徙家之藏书以实之，储洞之田为书院之田” （叶适《水心集·石洞书院记》卷9）。

江西白鹿洞书院名声最著。南宋淳熙七年（1180）朱熹修复，定规《白鹿洞书院教条》，纳诗于习学之列。贵溪象山精舍（书院）亦显，淳熙十四年（1187），陆九渊 “登而乐之，乃建精舍” （《陆象山先生全集·年谱》卷36）。 “陆子之在象山五年间，弟子属籍者至数千人，何其盛哉！” （黄宗羲《宋元学案·槐堂诸如学案》） “学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。” （《宋史·儒林四》卷430）其余如豫章书院、濂山书院、石林书院等二十余家均学徒众聚。上饶、婺源、南昌诸地公私学堂亦盛。

七闽亦崇学， “凡乡里各有书社” “学校未尝虚里巷” （梁克家《淳熙三山志·土俗类二》卷40）。时人书载甚富，福州 “城里人家半读书” （《方舆胜览·福州》卷10）、邵武 “各村落皆有聚徒教授……弦诵之声相闻” （《舆地纪胜·邵武军》卷134）；建州 “读且耕者，十家而五六” （胡寅《斐然集·建州重修学记》卷21）；莆田 “三家两书堂” （李俊甫《莆阳比事》卷1）。

闽人财资未富，故世俗 “恃以为生者，读书一事耳” （《莆阳比事》卷6）。故学校、书院众多。考亭书院、卢峰书院等甚著，纳诗士甚众。

书院亦与科举关联，朱熹言 “居今之世，使孔子复生，也不免应举……父母责望，不可不应举。” （《朱子语类·学七》）两宋科举必备诗赋①参看李兵《书院与科举关系研究》，华中师范大学出版社，2005年版。，诗律学习乃书院常课，故吟咏山水，书院成规。

4.崇教重道

山水诗人东南盛聚亦关崇教。南渡之初，江浙即 “有僧二十万”［9］。志载 “今浮屠、老氏之宫遍天下，而在钱塘为尤众。二氏之教莫盛于钱塘，而学浮屠者为尤众” （潜说友《咸淳临安志·寺观》卷75）。杭州著名寺院即达671座，庙、庵、观则数以千计，小者道场奉佛处 “不可胜计” （《都城纪胜·三教外地》）。城内佛塔林立，有雷峰塔等百余座，僧道人数庞大，灵隐寺、集庆寺等各处僧人千余。南宋中后期仅杭州地区僧徒达十万众。江浙其他处亦寺院惊人，如宁波有276座，绍兴有342座，台州有361座等；僧徒遍及市闾。

福建崇佛习俗居国之最。宋初，闽即 “多浮屠氏，居百姓十六七” （黄裳《演山集·中散林公墓志铭》卷33）。 “泉州奏未剃僧尼系籍者四千余人，其已剃者数万人，尤可惊骇。” （李攸《宋朝事实·道释》卷7）

南宋崇教日炽，僧籍天下最多，时人黄干称 “髠其首而散于他州者，闽居十九焉。” （《勉斋集·处士唐焕文行状》卷37）福州 “民家有三男，或一人或两人为僧” （《汪应辰《文定集·请免卖寺观趱剩田书》卷13）、 “系帐僧三万二千七百九十五人，童行一万八千五百四十八人” （《淳熙三山志·版籍》卷10）。泉州崇佛堪比临安，真德秀称 “人人兴起，家家慕效” （《西山文集·泉州劝孝文》卷40）。时人均谓之 “素号佛国” 、 “多好佛法” 。邵武、莆田等地崇教风俗亦是。

崇教重道于山水诗人盛聚推助甚大。一者，道释中山水诗者众多；再者，文人多被道染释，藉山悟道，吟咏蜂起。江浙闽赣多释家山水诗人、俗家吟咏禅院者众，其因多此。

（四）人才辈出，家学广传

人才地域性、家族性等人文因素于山水诗人荟萃作用亦力。

1．人才济济，官宦处处

南宋 “衣冠人物，萃于东南” （朱熹《晦庵文集·跋吕仁辅诸公贴》卷83）。洪迈称： “宋受天命，然后七闽、二浙、与江之西东，冠带诗书，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下。” （《容斋随笔·容斋四笔》）明清学著亦多载南宋人才东南荟萃盛况，《宋元学案》列宋学者1700人中江浙682、福建304、江西183，计1200人，占比71%。其中南宋1000人，占比九成。福建趁势后发，《宋史》录福建文人170余位，朱熹等皆南宋山水诗名家。时人陈必复称： “七闽山川奇秀……而今世之言衣冠文物之盛，必称七闽。” （陈起《江湖小集·林尚仁端隐吟稿序》）

近人剖析尤详。①参见刘锡涛《宋代江西地理文化研究》陕西师范大学，2001年博士论文。南宋进士总数19555人，其中江浙6899、福建4488、江西2661、成都1152、湖南430、广东342、淮南181、广西155、湖北93，江浙闽赣进士和为14048人，占比72%。南宋状元共49人，江浙23人、福建13人、江西3人，共39人，占比80%。南宋59名宰相，江浙25、江西10、福建9，共计44人，占比75%。据统计，南宋列传人物、诗人、官员、文臣、儒者五类人才，江浙、福建、江西、淮南、成都、湖南、湖北、广东、广西九地各计1174、557、409、235、242、50、18、11、4，总计2700，江浙闽赣计2140，占比80%。②参见程民生专著《宋代地域文化》，河南大学出版社1997年版。南宋各类人才荟萃东南盛况显见如此。

上述前贤多山水诗作，故曰南宋东南人才济济，故山水诗家荟萃。

2．家族濡染，数代承传

南宋东南家族于山水诗荟萃亦有裨益。朱门 “为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱” （《容斋随笔·容斋四笔》）。

婺州吕氏乃南宋第一家族，吕本中、吕祖谦为代表。《宋元学案》详文专论，言 “正献子希哲、希纯……共十七人，凡七世” （《范吕诸儒学案》）。一门七世十七人入史，显赫无比；吕本中、吕祖谦等均为山水诗人。四明楼氏（楼钥为代表）、史氏（史浩为代表），山阴陆氏（陆游为代表），余杭赵氏（赵汝谈为代表）、杭州张氏（张镃为代表）等江浙豪门均多山水诗人。

赣闽豪门亦多。赣有鄱阳洪氏（洪适为代表）、赣州曾氏（曾几为代表）、上饶韩氏（韩淲为代表），闽有莆田刘氏（刘克庄为代表），五夫刘氏（刘子翚为代表）、邵武严氏（严羽为代表）、崇安胡氏（胡宏为代表），诸族均多山水诗家。

吕、曾、陆、楼家族诸贤山水吟咏既富，亦山水诗人东南荟萃之核心。

3．师徒踵接，理门渊薮

陆游诗 “学于茶山，而青于蓝” （刘克庄《后村先生大全集·茶山诚斋诗选序》卷97）。方回谓放翁 “少师曾茶山，或谓青出于蓝” （《瀛奎律髓》卷23）。魏庆之亦云： “陆放翁诗本于茶山。” （《诗人玉屑》卷19）

陆游为茶山集作序，自署 “门生” ，言 “忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机” （《追怀曾文清公》）、 “茶山曾许与斯文……尚记门墙三沐熏” （《赠曾温伯邢德允》）。尔后，戴复古 “登三山陆放翁之门” （楼钥《石屏集序》，戴复古《石屏诗集序》）。茶山学山谷，放翁师茶山、石屏承放翁，三人均南宋著名山水诗人。

理学山水诗人东南盛聚最典型。朱熹幼师刘子翚， “往父事之” （《晦庵文集·屏山先生刘公墓表》卷90），后亦师李侗。王懋竑《朱子年谱》载朱三拜李门 “始受学焉” 。 “自龟山而豫章为一传，自豫章而延平为再传，自延平而朱子为三传。《序录》谓文靖四传而得朱子，盖统四先生言之。” （《宋元学案·晦翁学案》）杨时、罗从彦、李侗、朱熹四者一脉相承。杨、罗、李 “南剑三先生” ，为 “闽学鼻祖” ，均有山水诗存世，朱熹乃南宋山水诗大家，四者开辟 “闽学” ，亦光大闽山水诗人地域性特征。

朱子一传、再传弟子数以万计。《宋元学案》梳理门户得著名者百余，黄干授何基、基授王柏、柏授金履祥、履祥授许谦，何、王、金、许为 “金华四先生” 。众贤多山水佳作，陈淳、王柏乃山水诗大家。

其他理学师承亦然。陆子静 “弟子属籍者至数千人” （《宋元学案·槐堂诸如学案》）。杨万里学诗王庭珪，四灵学诗叶适，刘克庄学诗真德秀等，诸山水家齐聚东南，吟咏盛传。黄震一语中的： “至本朝而尤号人物渊薮……彬彬辈出，几不容伛指。嘻，果孰为之而能尔哉！学校渐摩之功于是为大，师友渊源之自于是为切。” （《黄氏日钞·抚州重建教厅记》）

自然地理亦助山水诗人荟萃。东南 “风暄雨暖日和柔” （杨万里）， “村村皆画本” 、 “明日扁舟处处通” （陆游），如此山光旖旎、旅次便捷，山水诗人东南荟萃，理固宜然。