安徽池州罗城民歌的艺术特征研究

郭 莉

引 言

相比于陕北、青海、宁夏等北方地区民歌的粗犷奔放而言，池州罗城民歌则在不断的发展演变过程中，吸收了南北民歌的优秀元素，使其呈现出自由洒脱、和畅热烈、委婉清丽与浓淡相宜的演唱风格。现今仍旧在池州罗城地区留存、传唱的民歌作品，主要根据歌唱时代的不同分为老民歌、新民歌，山歌、小调和号子等民歌体裁共有上百种曲调，如采茶调、洗菜苔调等世代传唱的曲调，而且随着新演唱艺人的不断出现，罗城民歌的唱词、曲调也会跟着推陈出新。因而重点对罗城民歌体裁分类、歌曲内容及演唱方式进行分析，探究其所存在的地域音乐特性、艺术风格，有助于民歌歌词、曲调、演唱技巧的创新发展。

一、传统安徽池州罗城民歌的主要体裁分类

传统罗城民歌作为典型的汉族民歌，主要分为山歌、小调、号子等三种体裁类型，每一类型内还可以划分为若干个小的类型。首先山歌为地方民众在田野劳动过程中，创编出来的即兴抒发自我情感的音乐类型，有着曲调高亢悠扬、节奏自由、爽朗质朴等方面的特征，可以抒发出普通民众最真挚的情感。而且山歌可以不与劳动生活情境进行联系，而只单纯抒发自身欢快、喜悦的内在感情，大多作品演唱以独唱为主，也有一定比例的领唱、对唱与和腔，整个音乐曲式无固定的结构、无规整节拍。同时罗城山歌演唱方式的差别，包括以真嗓、假嗓为主的多种高低腔山歌作品，对唱男女可以自由组织上下两句的歌词，以及选择更为轻松自由的音乐演唱方式，传达普通劳动人民的喜怒哀乐。

罗城小调是一种结构规整、节奏明快的分节歌。通常采取四季、五更、十二小时的时间顺序体式。分为较均衡的多个小节，每个小节中包含多段歌词，通过循序渐进的歌词内容陈述，进行多个侧面、更加细腻的故事和情感表达。所以与其他民歌体裁相比，罗城小调在歌词、曲调的设置方面，有着更加规范化的特征，旋律呈现婉转曲折、自然流畅，可以表达出某种欢快、柔美、哀怨等的内在情绪，代表作品有《洗菜苔》、《小脚歌》、《八音图》、《摇篮曲》等。

而罗城号子则为最常见的民歌音乐体裁，也是在日常劳动中生发出来的歌唱类型，按照不同的劳动工作可分为农事号子、船渔号子、工程等，罗城号子的演唱需伴随着劳动歌唱，如《秧号子》、《九华秧歌》就是以插秧，作为主要劳动项目的演唱歌曲，在演唱表达方面常使用高腔，由领唱者与和腔群众一唱一和，两句歌词与衬词衬句交替出现，表达出劳动人民对土地、生活的眷恋。

二、不同池州罗城民歌题材的歌词内容解析

池州罗城民歌都是在日常劳动或生活中，创造出来的贴近普通人现实生活情境的歌曲，因而民歌歌词内容的语言表达更加口语化，能够展现出不同时代的典型风貌。其中反映罗城地区普通民众劳作活动的民歌，在民歌歌词内容表达方面所占的比例最大，《插秧号子》、《打油号子》、《车水号子》、《九华秧歌》、《镰刀歌》等，通过“一声么秧号子撂过河，一声号子一首歌。小伙甩秧把，姑娘栽秧欢，秧田像开锅，栽秧乐呵呵”的歌词，对山野中男甩秧、女插秧的热火朝天劳作景象，做出栩栩如生的生动描述。还有第二代罗城民歌传承人姜梦玉老师，演唱劳动歌曲《熬糖歌》中，也存在着这样的歌词内容：“起五更睡半夜，都为过年忙。对面姨表姐，隔壁二大娘。洗糯米剖干柴，在熬麦芽糖”，也是上世纪池州民众新年活动中最常见的景象，在歌词语言叙述中的生活感、画面感十足。

在劳动歌以外，池州罗城民歌艺术家还创作了大量的，反映当时时事政治的歌曲，包括《当兵就要当红军》、《山歌唱到北京城》、《敬酒歌》、《幸福生活唱着过》等等，是建国以后根据新时代社会文化的要求，由第一代罗城民歌传承人姜秀珍创作的民歌作品。这些罗城民歌的歌词生动质朴，如《敬酒歌》是罗城民歌传承人姜秀珍，在20世纪50年代受到毛主席、周总理等领导人接见以后，创作的歌颂共产党、珍惜幸福生活的民歌作品，其中就存在“旧社会牛背当歌台，练出多少好歌手。千年苦歌被卷走，幸福欢歌喜开头”等歌词，从民歌演唱者的角度，描绘出建国后工人、农民群体的幸福生活。而改革开放以后，池州罗城艺术家又创作出《欢迎客人池州来》、《多多山花摇春播》等民歌歌曲，歌颂与展现新时代普通人民工作、生活的翻天覆地变化。

此外，罗城民歌中还包括大量表现男女爱情的情歌、儿童嬉戏的儿歌，既包含言语真挚的表百姓歌词，也有着一定比例的调情性语言词汇。如罗城民歌的《十爱姐》、《十爱郎》、《撩姐歌》、《洗菜苔》、《十二月探妹》等歌曲，其中情歌《洗菜苔》的歌词写道：“姐在湖边洗菜苔，郎在湖的撑竹排。郎把竹蒿打姐水，姐把罗裙两分开。要吃菜苔你抓一把去啊，要想谈心你晚上来”，这一歌词语言的表达具有调情意味。而罗城民歌的儿童童谣歌曲，则有《牧童歌》、《对歌》、《小孩怕剃头》等。《黄鸡公》的歌词“黄鸡公，尾巴拖，三岁毛伢会唱歌。不是爷娘教给我，是我聪明学的歌”，《牧童歌》的歌词“牛背上的牧童，敞开你的胸扉。风在林梢叹息，云在碧空飘逸”等这些通过即兴编创的罗城民歌歌词，充分展现出罗城民歌童真、童稚的一面。

三、安徽池州罗城民歌演唱的艺术表达特色

池州罗城民歌作为发源于安徽省西南部地区的民歌类型，其融合了山歌、小调、号子等传统民歌体裁，而以上三种民歌体裁在音乐艺术表现上，既存在着很多相同的地方又各具特色。如多种罗城民歌歌曲都有着皖南地区民歌，所具有的旋律简洁、节奏明快、委婉清丽、郎朗上口等的特征，可以在不同民歌小节灵活的变换歌词、演唱表达方式，整体音乐风格细腻优美、情感热烈，容易带动普通受众的情绪而产生情感共鸣。但与此同时，各种调式的罗城民歌又有着上百种曲调，且包括独唱、合唱、对唱等演唱方式，不同歌曲也有着较为独特的音乐艺术表现风格。

先从罗城民歌山歌的曲调、旋律、演唱方式着手，进行民歌音域、音阶、音高等调式表现风格的分析，如皖南罗城民歌最具代表性的曲调为“慢赶牛调”。“慢赶牛调”本意为乡村地区在驱赶牛群过程中，即兴演唱的自由曲调，由于这一山歌曲调的演唱节奏慢、悠扬嘹亮，所以被称为“慢赶牛”，通常根据地区不同分为北路慢赶牛、中路慢赶牛和南路慢赶牛。以罗城山歌《道路越走越光明》、《朵朵山花摇清波》为例，这两首歌曲都属于典型的慢赶牛调，歌曲曲调为民族五声徵调式，也就是“徵羽宫商角徵”的五声音阶调式，包括“sol、la、do、re、mi、sol”谱例，曲调在音域上为一个8度左右的变化，曲式表达内容分为上、下两段。其中《朵朵山花摇清波》歌曲演唱的节奏、节拍规整，旋律变化包括级进、跳进两种跨度方式，使得整个曲调旋律的呈现既自然流畅、又连绵起伏，且该民歌演唱的曲式结构为三对上、下两段结构，唱词可以相同，也可以根据不同时代的要求重新填上合适的词句，还会加入诸如如“嗬嗬嗬、哎哟、呀么哟嗬晦”等的衬词，使之呈现出柔婉、细腻、抒情的音乐艺术表达特征。

其次，池州罗城的民歌小调又被称为“小曲”，是民歌艺术家在劳动之余创作的消遣歌曲作品，但该小调的曲式结构非常规整化，相对山歌而言的即兴歌词、曲式创作较少，也更容易被演唱学习和传承，而且这一民歌小调作为典型的徽派唱腔，常常被用于池州傩戏的演唱之中。因此，由于该民歌作品曲调的简洁明快，几乎所有的罗城民歌手都会演唱，且在歌曲演唱过程中大都使用真声(本嗓)演唱，演唱形式为独唱，也可以是多个歌者共同参与，进行小调的齐唱或一唱众和。

罗城民歌小调所涉及到的歌唱内容题材众多，包括传说故事、男女爱情、自然常识、平凡生活、娱乐嬉戏、山水风光等，如洗菜苔调、采茶调、花鼓调、扇子调，在皖南区域较为流行的小调曲目有《洗菜苔》、《相思调》、《十爱》、《十二月梭》、《十二月花名》等等。其中罗城民歌小调《洗菜苔》的结构规整、曲调委婉细腻，调式为“徵羽宫商角徵”的五声音阶调，曲调在音域上也只有六度，歌曲旋律的整体节奏是2/4拍，旋律以级进为主、不存在突然的大跳，对男女爱情等歌曲主题的表达也更加细腻自然。

最后，池州罗城劳动号子民歌作为民间劳作时创作的歌曲，其在曲调表达过程中明显区别于山歌、小调，整体曲调曲式的呈现更加粗犷豪迈、高亢有力，如同劳动喊的号子一样非常生动形象，包括《插秧号子》、《打油号子》、《车水号子》、《九华秧歌》、《镰刀歌》等歌曲。以罗城民歌《秧歌号子》的曲式、曲调和曲谱为例，该曲子的曲式组成结构为“引子+A+A'+B”，刚开始是以八度大跳拉开音乐曲段的前奏，调式音阶也为“徵羽宫商角徵”的五声调，结束音停留在徵音上。在《秧歌号子》民歌的演唱过程中，主要采取“领唱+帮腔”的一唱众和演唱形式，进行插秧劳动氛围、工作内容的画面呈现。《秧歌号子》演唱中只有四句主要歌词：“手拿秧靶去插秧，等到今年大丰收。跳下田里去插秧，等到今年粮满仓”，而其他和唱者的唱词全为衬词、起到陪衬与呼应的作用，歌唱过程中多次使用波音、倚音等装饰音，按照2/4、4/4、5/4拍由慢到快的加强拍子，表现农事插秧号子欢快热烈的氛围，整个民歌音乐的艺术感受更加丰富多彩、更加完美。

四、安徽池州罗城民歌情感的艺术表达特征

罗城民歌在歌者的演唱过程中，具有以曲表情、以词传情和以身传情的作用，也就是演唱者情感表达有着多方面的呈现方式。其中罗城民歌作品曲调的调式、调性、节奏和旋律，是最直接也最容易释放情感的方式，山歌、小调、劳动号子等民歌的每一句歌词，通过使用不同的调式、节奏和旋律，所表达出的时代风貌、思想情感是完全不同的。

因而在池州罗城民歌歌曲演唱的时候，首先应准确把握民歌作品的调式音阶，如多数罗城民歌都采取“徵羽宫商角徵”的五声音阶调式，前后主要调式为徵调式，根据固有音阶进行每段旋律的演唱。而且对山歌、小调、劳动号子等作品的演唱，往往由具有丰富表演经验的罗城民歌歌手，通过头腔、胸腔共鸣的发音方式，结合不同歌曲的曲调、唱词进行演唱，表达出地方民歌自然亲切、细腻真挚的情感。如《池州牌坊九十九》作为重新填词创作的罗城民歌，其在演唱中主要借用《洗菜苔》的曲调，依照2/4拍、4/4拍的强弱交替拍子，对重点段落、词语的演唱做好咬字，包括“滚滚长江”、“池州牌坊”、“忠孝节义”，以及民歌《洗菜苔》中的“妹”、“哥”、“洗”、“筛”等，利用咬吐吞拿的演唱技巧，表现出浓厚的地域风味、男女互相爱慕的感情，整个情感表达的呈现既热烈奔放、又细腻含蓄。

之后不同罗城民歌歌词的创编与演唱，要结合具体的时代背景、曲式结构情境，进行欢快、喜悦、哀愁、悲伤等真情实感的表达。还以诉说男女主人公爱情的山歌《洗菜苔》为例，“郎用呀篙子打呀妹水，妹把那个身子筛一筛，打湿了妹的鞋哟”。这其中用“筛”字演唱女子摇摆的姿态，生动表现出妹自然活脱、前移后摇的身形变化姿态，以及妹在面对感情时既慎又喜、欲拒还迎的心理，正是多种细微的语言演唱，来体现男女青年互生爱慕、互诉情愫的人性之美，质朴的歌词也营造出情感抒发的意境美、画面感。

结 语

自古代发展至今的池州罗城民歌，已经存在近200首不同风格的民歌作品，且民歌曲调种类、歌词繁多，在音乐演唱与情感表达方面具有鲜明的地域性特征。因此，新时代对于安徽池州罗城民歌艺术表达的探究，不能仅仅止步于朗朗上口的歌词、熟悉的旋律，而要与时代思想精神、民歌作品内容情境进行有效结合，深度挖掘民歌调式、调性、歌词及演唱方式的音乐内涵，对传统罗城民歌的创作与演唱，做出全方位的改革创新，迎合普通受众多样化的民歌视听需求，从民歌歌曲内容、形式表达上打动观众，引起参与聆听着的回应和共鸣，以实现池州罗城民歌在创编、演唱过程中的传播、传承与发展。■