铸魂·构趣·倾情——《东去西来》序

◎张 丹

（江苏省民间文艺家协会，江苏南京210019）

世上事，有的真是说不清道不明，就说这西来镇吧，让我不由想起一段往事，可算是与其有缘。

我是长江南岸镇江市人。镇江之东，也有个西来的名字，叫西来桥，是被一条小夹江从陆地划入长江，形成的一座江中绿洲。那年，应西来桥镇领导之邀，我去参加那里举办的长三角舞龙大赛。晚餐时，邂逅长江北岸西来镇的一位副书记。一江之隔，一字之差，我很是好奇，便向他了解西来镇的一二，时间仓促，蜻蜓点水，皮毛而已。

2020年秋天，老领导丁浩来我办公室，转来靖江作家、学者高峰所著《东去西来——靖江市西来镇的历史文化》的书稿，嘱我作序。这恰好是一部挖掘西来镇历史文化的书籍。我一头扎进去，那时的好奇心仿佛一下子全部得到了满足。

可以说，《东去西来》就是西来镇的一部百科全书。作者在其中铸造了灵魂，构建了意趣，倾注了深情。

显然，这样一座不算古老的小镇，可提供的写作资料并不丰富。为此，高峰遍历方志、稗官野史，觅迹寻踪，甚至在《申报》这样的近代媒体中披沙沥金。最为可贵的是他走村穿巷，进行田野调查，以民间口述史填充、丰富那些岁月沧桑留下的历史空白。

《说文解字》曰：“史，记事者也，从义持中。中，正也。”梁启超在《中国历史研究法补编》中论及史家四长时，主张以德为首，而“史家第一件道德，莫过于真实”。畅销书《改革家是怎样炼成的》的作者刘志琴，是来自我家乡镇江的我国著名近代史学者，她就曾强调：“有真实则史书存，无真实则史书亡。真实，是史书之灵魂。”从这个意义上讲，高峰则为其文本铸入了灵魂。

丁浩先生在带来《东去西来》书稿的同时，也带来高峰已出版的几部著作。翻阅这些研究成果，给人最强烈的感受是他对历史的敬畏与研究的严谨。正如他在《风过骥沙》中表明：研究本邑历史，对每一个选题总是最大可能地占有资料，虽偶有阐释，也必有所本，而非凭空杜撰。

同时，高峰写西来，却不囿于一隅，而是将其置于整个国家乃至世界的大背景之下：地理环境的沧海桑田、革命斗争的红旗漫卷、世界反恐的青春热血……作者用运动的、发展的、联系的眼光书写西来的人与事，将其与国家的多舛命运、历史的风云变幻、世界的动荡遭际紧紧相连。可以说，西来的变迁就是历史的一个缩影，书中流淌着作者的哲学思辨。

在我的民俗学研究中常常会用到方志，方志总在叙述过往，远离当代。因诸多原因，很多会让人想起黑白照片，想起博物馆里的陈列。而作者则将其写活了，写出了色彩，写出了温度，写出了意趣。

然而，这种意趣绝不是轻浮的插科打诨，而是来自文本的故事性所具有的传奇色彩。在《沙与渡》的后记中，高峰曾说，“正是这些遗落岁月风尘的故事，使得沙上地区的历史鲜活起来，让我们看到沙上人蓬勃的生命力和沙上地区发展的原动力”。这种意趣也是来自于高峰的妙笔生花，他没有窠臼于常用的方志写法，而是将史与志有机结合，就自己掌握的材料，谋篇布局，潜心经营，并在叙事基础上，说明、议论等多种方法并用，游刃有余。尤其是针对一些有争议的问题，不随波逐流、人云亦云，而是顺藤摸瓜、剥茧抽丝，引出自己的研究心得，还原历史，彰显出深层次的研究之趣。

而这所有一切，我想，都源于作者对家乡的无比热爱之情。一部书，就是一部浓缩的殷殷乡愁。出生于我们镇江（当时叫京口）的南朝梁刘勰，在其《文心雕龙·神思》中云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”高峰也开宗明义说：之所以痛下功夫研究靖江历史的首要原因，就是基于对家乡的深爱。作者的情感借助于文字感染了我们，让我们随之律动。一部书，就是一部兴衰成败的历史，其中既有自然地理的变迁，更有人为的如战争等因素，特别是其中叙述的许多文化遗存或毁于战争或损于运动，许多有识之士、青年俊彦为国捐躯，让我们与作者一样，为之扼腕痛惜，为之拍案悲愤。

《东去西来》是一部很好的乡镇史书，它在让我们领略西来镇独特的历史人文积淀的同时，又像一面史镜，让人知兴替，明得失，反省自悟，并照耀着继续前行的未来之路。