梳理中华文化发展脉络与时代价值彰显张载思想文化贡献——读《经学、理学与关学》

□桂方海

众所周知，中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学到隋唐佛学、宋明理学、清代实学、近代新学，经历了数个学术思想繁荣时期。在漫漫历史长河中，涌现了一大批思想家，留下了浩如烟海的文化遗产，这些是中华优秀传统文化传承与创新的重要文化资源与宝库。著名历史学家、思想史家张岂之先生撰著的《经学、理学与关学——论张载在中国思想文化史中的贡献》兼顾中华民族优秀传统文化传承创新的两个立足点：一是追根溯源地研究中华文化的源头和演进，二是对中华文化经典进行诠释，不断创新，使经典性与时代性紧密相结合。

该书具有以下三个鲜明特点：

1.全书以中华文化发展脉络为主线。全书围绕中华文化的传承、创新与发展过程进行系统梳理，指出中华文化的渊源从炎黄时期开始。春秋战国为“诸子百家”的产生提供了历史条件，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等是孔子创立儒学依据的思想资料，儒家学者总结古代文献整理研究经验，形成了儒学特殊的经学诠释方法，即解释和阐述儒家经典的学问——经学。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家思想从诸子百家中的一家跃升为官方意识形态和主流思想。儒家思想权威化、制度化、意识形态化的一个突出表现，就是儒家学者以先秦时期的儒家经典为依据，通过对这些经典的注解诠释表达自己的学术观点和政治见解，这是儒家思想的经学化。经学为不平等社会的“各色人等”找到了一些平衡点：皇权统治以经学为武器，而民间也以经学作为维系社会关系的价值准则。当历史演进到北宋时期，由于书院建立学术思想有了更多自由交流的场所，从而促进了学人的独立思考并对儒家经学笺注主义提出怀疑，呼唤新思想的出现。于是，产生了以儒学为主体，兼采佛道思想，并将之融为一体的新儒学——理学。理学作为儒学发展的重要阶段，其政治目的是为封建伦理道德寻找终极的价值依据。关学是由北宋张载在今陕西关中开创的理学学派，是宋代理学“濂洛关闽”的四大派别之一。

2.在文化传承与创新中贯穿其时代价值。作者明确提出中国思想文化史是思想文化会通的历史，学术思想因时而变，因势而进，必须与社会发展同步，符合社会发展需要，还要有新的“活水源头”。儒家的经书从“五经”到“十三经”，反映了中国社会演进的需要，社会各个阶层都可以从中找到自己需要的思想文化资源。儒家经书既维护社会尊卑贵贱的分野，又调节个人的喜怒哀乐，引导人们遵守道德规范。思想文化在融会贯通中传承创新，儒家与道家学派会通，产生魏晋玄学；儒释道三教会通，产生理学。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要，出于儒家革除时弊、拯救文化、整顿人心、重树人伦与儒学价值，重建儒家道德形上学的努力，理学家均具有忧国忧民忧文化的忧患意识和担当意识。最后，论述儒学的现代价值，阐明中华优秀传统文化与当今社会主义核心价值体系的关系，深入挖掘传统文化的当代价值。该书对普及中华优秀传统文化具有较高参考价值，对坚定文化自信也有巨大促进作用。

3.以片言居要的方式点题显旨。没有用“应景式”的专门文章罗列张载在中国思想文化史上的贡献，而是在梳理张载理学思想及理学与关学的关系中显现其突出贡献。作者指出张载是理学的主要奠基者之一，对理学体系的建立具有重大贡献。关学是张载创立的，是理论与实践结合更加紧密的关中理学的代称，即通过论述张载在儒学发展史上承前启后的作用及其创立的关学注重践履、敦善厚行、开放会通的特征，使张载在中国思想文化史上“上承孔孟之志，下救来兹之失”的学术贡献豁然贯通。