现场教学要把握好“四个度”——以济宁干部政德教育现场教学为例

□ 陈 力

【作者单位： 中共山东省委党校（行政学院）】

现场教学是干部培训中一种新的教学形式，以现场教学点为载体，将学习者引入特定的真实情境中，通过实地调查、多边互动和交流研讨，进行动态案例研究的一种教学形式。现场教学是干部培训方式方法创新的重要成果，通过把理论教学和实践现场衔接起来，将培训课堂搬到鲜活的实践现场，将鲜活的实践现场变成培训课堂，让学员直接接触现场，观摩了解现场，深入考察现场，感悟现场背后的思想精髓和理论指导实践的成效，能有效提升干部培训的实效性。做好现场教学的关键在于把握好“四个度”，即高度、厚度、角度和温度。

一、高度。讲解要有理论高度，要有高的政治站位。现场教学既要做到“以情感人”，还要做到“以理服人”，所以必须处理好“激情与沉思”的关系，解决好“感动一阵子，管用一辈子”这个大问题。比如，在孔庙万仞宫墙现场教学点讲解“孔子及儒家思想”，没有局限于单纯的知识讲授，而是在知识讲授的基础上，“由点到面”，引导学员深入思考孔子及儒家思想的时代价值，从而深刻领会习近平总书记关于传统文化的重要论述，“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”。再如，在孔庙“太和元气”坊现场教学点，现场讲解没有仅仅停留在对“太和元气”四个字的解读上，而是“由事及理”，引申出儒家的“和合”思想，并指明这种“求同存异”的思想为维护世界文明的多样性，实现不同文明和文化之间的平等交流与对话提供了有价值的思想资源，进而引导学员思考自己应如何在“一带一路”建设和“构建人类命运共同体”进程中担当作为。

二、厚度。现场教学要坚持旗帜鲜明讲政治，提高用学术讲政治的水平。首先用学术的求真性来证明政治的正确性。现场教学讲解虽然时间短，但在很短的时间里，也要力求用严谨的学术观点来讲清楚、说明白在当今时代条件下，中央为什么提出要大力弘扬优秀传统文化。其次要用学术的逻辑性来证明政治的必然性。比如，通过讲清楚儒家学派作为诸子百家中的一派，经过百家争鸣，秦朝独重法家二世而亡，西汉初期的政治家总结秦朝灭亡的经验教训，最终将儒家思想确立为社会主流意识形态这一历史选择，来证明“马上得之”不能“马上治之”这一历史结论，进而讲清楚“革命”和“建设”面对不同的形势和任务，在文化建设方面必然有不同的路径选择。

三、角度。即特殊性，通过选取独特的视角来引发学员思考。每一处现场之所以成为教学点，必然有其独特的价值和意义，现场教学必须挖掘出其特殊之处。比如孔林现场教学点，在如此庞大的家族墓区，在这样一个庄严肃穆的地方，现场教学应该讲什么？如果只是讲“如何面对生死”的问题，那将没有任何的特殊性，格局小，与孔子尊崇的地位也不相符。现在的孔林现场教学从孔子的影响来自于其思想的伟大精神，来自于他“知其不可而为之”的勇气和毅力入手，来引导学员思考生命真正的价值和意义，进而理解“功成不必在我”“功成必定有我”的人生境界。再比如孔庙里的崇圣祠，这是祭祀孔子上五代祖先的地方，在这个现场教学点重点讲解儒家孝道思想。孝道是一种家庭美德，属于私德，但对于政德现场教学来说，只讲私德显然是不够的，解说词的撰写就此进行提升，要把这种对自己父母的孝，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念推广到整个社会，扩展到广大人民，进而升华为一种对国家、对民族、对人民的忠孝，“小孝事亲，大孝事国”，这才是圆满而厚重的忠孝之道。

四、温度。即能够打动人的典型事例和人物，使学员情感上产生共鸣，思想深处有所触动。现场教学要善于把学员带入相类似的环境和情境中，激发起学员的深层次潜意识，才能取得好的教学效果。比如，在曲阜颜庙陋巷井讲解孔颜之乐时，加入焦裕禄、孔繁森、杨善洲等优秀领导干部的例子，来解读“孔颜乐处”对于领导干部坚定理想信念、廉洁从政的重要意义；在嘉祥曾庙莱芜侯殿的讲解词中，列举文天祥的“忠孝”、曾亨应的“忠烈”、曾国藩的“清廉”等人物故事，用鲜活的事例印证曾氏家风的深远影响，学员听后触景生情，印象深刻，记忆长久，产生长远的教学效果。