王友良：解密苏州家风文化的『江南』密码

│文 本刊全媒体记者 曾勋 图 杨晓东

在江苏省苏州市纪委常委、市监委委员王友良看来，这次全国“好风传家”研讨会为弘扬家风文化、加强家风建设等区域交流，建立了一个难能可贵的平台。在接受廉政瞭望·官察室采访时，他表示，苏州和成都都有着深厚的历史文化底蕴，都出现了众多的文化世家。江南文化孕育的苏州家风文化，有其独特性。

经济与文化的相互作用

廉政瞭望·官察室：苏州家风文化如此丰富，是什么原因？

王友良：江南自古富庶，经济基础较好，能支撑世家大族的发展繁衍。如今，苏州已经出了一百多个院士，其中很多都是世家大姓的后裔。

“衣食足而知荣辱”，世家大族重文教、讲礼仪，会把修谱立训作为家族的重大文化工程。修家谱、宗祠这些都需要经费，而这些家族财力相对雄厚，能够支持这些不菲的经济开支。

廉政瞭望·官察室：商品经济发达之后，人的欲望膨胀，也会催生奢靡享乐、嗜赌好色等不良风气，这实际上对家风提出了更高的要求。

王友良：应该看到，经济繁荣是把双刃剑。所以苏州的家风文化特别注重家族子弟价值观养成和行为引导，不少世家大族的家训中关于戒赌博、戒华糜、戒酗酒、戒奸佞、戒邪淫、戒争讼等言论比较多。正是这些严肃的“负面清单”，让那些世家大族能时刻警惕，谨遵家风教诲，后代因此有教养有作为。当然，也有败落的家族，把家风当空文没有去尊敬、遵守，恐怕就是其中的一个原因吧。

儒与商的碰撞交融

廉政瞭望·官察室：目前提到家风，大家往往都想到忠孝节义这些古代提倡的道德准则。一些家风文化的提炼，趋向于同质化。您认为，苏州家风文化有什么独特之处？

王友良：作为商品经济发达的经济重镇，苏州浓厚的商业氛围改变了“君子耻言利”传统价值观念，苏州大家族的治生理念得到强化。所谓治生，就是对家中人、事、财等实施一定的管理。洞庭东山沈氏的《迩言家训》不仅强调治生，还从“行商伴侣”“投行”等方面记述了一些货殖的经验教训。

廉政瞭望·官察室：“苏商”精神参与到了苏州家风文化的塑造，这是一种开放的风气。

王友良：你说得非常对。这不仅对苏州的世家大族影响深远，也影响到社会风化。明清时期，苏州的重商风气越来越浓厚，涌现出通过经商而实力雄厚的大家族。同时，一些世家大族不固守传统的“重农抑商”思想，鼓励子弟经商，体现了苏州家风中宽容开放的元素。比如，常熟冯氏《冯氏家训》中说：“或操赢制余、通财货为商贾业，均不失为冯氏佳子弟。”

独特的，才是永恒的

廉政瞭望·官察室：今天苏州在挖掘家风元素、激发家风动力方面，有哪些值得借鉴的经验？

王友良：苏州市纪委监委坚持把家风建设作为一体推进“三不”体制机制的重要抓手，主动融入“江南文化”品牌建设，将家风建设置于江南文化大格局中统筹谋划推进。

我们注重与当地高校的合作，组建了“纪检监察学会”“廉石智库”等研究力量，常态化开展课题研究。同时，结合时代要求，赋予家风以新的时代价值。

廉政瞭望·官察室：具体做法有哪些？

王友良：首先坚持数字化赋能和受众需求导向，加强文化产品供给。我们摄制拍摄制作朱柏庐、顾炎武等家风家规专题片，也制作《红色家书家风家训》《家国千年》等有声读物。

独特的，才是永恒的，我们用昆曲、苏剧、苏州评弹等具有地方特色的文化表现形式，给家风教育产品提供更接地气、大众更喜闻乐见的文化产品。除此之外，发挥县市区主体作用，指导打造各具特色的家风建设格局。