论雍正年间八旗奴仆出旗条例的制定

尤 嘉

（吉林师范大学历史文化学院 吉林 长春 130000）

清朝的八旗制度是清代的根本制度，也是清代旗人的社会生活军事组织形式。但是由于社会的不断发展，八旗制度的弊端渐渐显露，尤其是生计问题在雍正时期渐趋严重。因此，统治者必须采取必要的措施来改善并解决这一问题，其中便有八旗旗人出旗这项措施。而奴仆作为八旗旗人的一个组成部分，统治者也对其作出了相应的出旗规定。雍正年间奴仆出旗管理条例的制定，使得奴仆拥有了平民身份，也一定程度上改善并解决了八旗人民的生计问题。

一、雍正时期奴仆出旗条例制定的原因

雍正时期制定奴仆出旗条例的主要原因，是为了解决旗下人民的生计问题。清代旗人的生计问题是一个重要的社会问题，清八旗制度帮助满人建立清王朝，清建立之初为了维护国家安全，建立完善的统治体系，因此，清入主中原社会，社会相对稳定后，对八旗之人赐予土地，免除赋税，减轻刑罚，通过这些方式给予旗人奖赏，更好的笼络八旗子弟。又因八旗是清的主要军事力量，因此对旗人的封赏也在不断加深。而弊端也因为这样的大加封赏而逐步显示出来，弊端有三。

第一，首先是吃穿用度上的供应不足。在粮食方面，粮饷分为“本色”和“折色”。“本色”是指将粮米直接发放给兵丁，“折色”是指将粮米折和成银价发放。因此，粮饷的发放就极其依赖于自然环境，并且影响着米价。当自然灾害多的时候，粮价必然会导致上涨，而作为生活必需品，粮食的供应也是很重要的问题。而这一问题，最初在雍正年间显露，加上其他生活开支的问题等，这些问题使兵丁生计尚且逐渐困难，旗下的奴仆自然也因此而受到影响。

第二，是人口变化对生计问题的影响。清初期，战争不断，旗人多战乱而死或重伤返乡，而由于家中青年男子的去世，导致家中妇孺失去生活的主要来源，贫困不堪。康熙时曾命户部调查战争后无力赡养家庭的人口，并采取措施救济这些旗人。调查结果如下： “八旗不能赡养之庄屯人口及穷官，护军，拨什库，兵等三庄屯人口共二万二千四百二十八人……至于孑身寡妇，退甲护军，拨什库及无马甲之人口……共六万三千七百一十九人……”由此可见，不能养活家庭的人共计有六万人之多，而这六万人自然需要国家给予一定的保障，显而易见是一笔十分庞大的国家支出。清中期，由于社会的逐渐稳定，战乱的逐渐减少，八旗人口也在逐渐上涨。据统计，清顺治到康熙，八旗人口增加了一倍之多。在清社会稳定后，八旗人口开始呈现不断上涨的趋势，而八旗人口的不断增加也导致旗下闲散人口不断增加，而这些闲散人口的救助，也要由国家来一力承担。最后，清政府对旗人活动的控制也十分严格，规定旗人不可自由谋生，因此，得不到收入或收入不能维持生活的旗人就会典卖旗地来维持生计。旗地是旗人生活的基本来源，相当于现在的不动产，因此，变卖旗地后就会失去生活的基本来源，而变卖旗地的收入只能缓和一阵子的生计问题，不能长久维持生计。

第三，是清时期奴仆出旗制度的混乱。因为满洲八旗制度对奴仆的束缚十分严格，为了摆脱这种束缚，不断有奴仆想通过出旗的方式摆脱奴仆身份，成为平民。因此，导致民间奴仆自行出旗或因主家念其出力数辈，而给予钱两使其出旗另行开户的情况时有发生。康熙年间，便有此例：“据该系申称查得康熙十七年闰三月初五日奉户部开正百旗满洲都统咨二等侍卫官关母勿下袁黑达子用银五十两赎出为民等因……”由此可见，奴仆出旗为民早有先例，但并没有制定具体的奴仆出旗条例。

由于这些社会问题的不断加剧，加上八旗制度本身所具有的不足和弊端，因此雍正时期便采取相应的措施加以解决，如赎回旗地，设立井田等措施，其中便有旗下奴仆出旗的措施。通过制定旗下奴仆出旗条例，更好的完善八旗制度，解决满族八旗子弟的生计问题，维持国家的正常运转。

二、雍正时期奴仆出旗条例制定的内容

清时期的奴仆大概可以分为两种：一种是战争时期俘获的俘虏或者犯罪者的子子孙孙；还有一种是汉人投到旗下充当奴仆，投充的原因最初因为旗下汉人有父母兄弟妻子等人不在旗籍（没有被俘虏或没有投降仍然为原籍的人），而情愿入旗同居的，因此成为奴仆的。后来也有为了生活，而投靠旗下亲戚而成为奴仆的。奴仆和八旗旗人制度等级相同，也分为上三旗下的皇帝奴仆和下五旗下的王公奴仆，以及勋戚功臣家和私家的奴仆，等级制度严格，层层划分，奴仆之下还可以另有奴仆。

（一）雍正时期奴仆出旗的种类

通过对雍正时期奴仆出旗条例的研究可以发现，“旗下开户”即开户为主要的形式。“旗下开户”的方式有很多种，第一种是指旗下户籍本主念其世代出力，家中主人自愿向该旗讲明，旗下佐领等加以核实并向上级送达相关文件等，将其从原户籍中移出，在该旗另立户籍，从奴仆身份转变为平民的情况。这种出旗方式在康熙时期就有出现：“据纳尔布供我曾祖从开东带来子孙元名六色、黑达子、老小子三人，我父因伊等出力数倍，将六色、老小子在佐领下开档子，将黑达子放出为民……”该种开户形式便是户籍本主念奴仆世代出力，自愿将其从奴仆户籍中移出，另立民籍。而第二种是奴仆因军功显著，从相应的旗下出旗，在该旗或其他旗下另立户籍成为平民的情况。这种出旗方式是在雍正帝时期出现的情况，念及奴仆军功显著，给予赏赐，使其摆脱奴仆的身份，并给予该奴仆原主人身价银两，该奴仆便可从奴仆变成平民。除了这两种方式之外，还有其他开户的原因。这类出旗的奴仆被称为“开档人”“开户人”，但因后来出旗为民的人数众多，不断有奴仆出旗为民，这两个称呼也逐渐模糊。

（二）雍正时期奴仆出旗的政策变化

清入关之后，不断的有民投充到八旗之下，成为奴仆，列入“奴档”。与此同时，也不断地有奴仆出旗，成为良民。而这时奴仆出旗的人数只是少数，多发生于康熙年间。 “旗下印契所买之人及旧仆内，有年老疾病，其主准赎者，呈明都统，移送户部，令其赎身为民。”后到雍正年间，也有自己出旗的奴仆，而奴仆出旗的方式大概有两种，一种是在其他旗下买卖，另一种是自己赎身出旗。这种现象的产生可以显示八旗制度下对奴仆人身自由的束缚和压力，而且奴仆在旗部组织中有着很大的数量，也在为国家出力。为了放松八旗制度对八旗奴仆的束缚，解决八旗子弟的生计问题，于是采取了相应的措施。最初，九卿新议中便有对奴仆出旗所做的规定， “内有八旗满洲家下奴仆只有开档另户作为披甲，并无放出为民之例。”后来由于满洲八旗生计问题的逐渐困难，因此雍正帝对这一条例进行了整改，雍正三年（1725）定：“若果系数辈出力之人，本主念其勤劳情愿听其赎身为民，旗部有案可稽，州县有籍可据，为民者仍归民籍。”通过下发规定，奴仆出旗后可以不再成为披甲，而是可以成为平民，奴仆自此开始大范围的出旗。奴仆出旗后入民籍，成为平民，身份地位也因提高。由此可见，奴仆出旗的政策也是在一步一步地放宽。

（三）雍正时期奴仆出旗的改进

清朝八旗户籍分为很多种，其中有“正户”“开户”等。在雍正朝以前只有“旗下开户”这种奴仆出旗的形式的存在，并没有专门的为奴仆出旗而设置的“开户”的户籍的存在。因此雍正朝以前，旗下的户籍中也存在一些奴仆在“旗下开户”后，成为旗下平民的奴仆的户籍。正身旗人与出旗为民的奴仆都在同一户籍中，一方面，导致民籍混乱，不利于管理。另一方面，有奴仆私自出旗，却无从查询的现象。再者，出旗的奴仆因为得到了身份地位上的提高，导致其“仗势欺主”。

雍正时期奴仆出旗的变革，是为了完善奴仆出旗规定而采取的变革。由于雍正帝对奴仆出旗规定的放宽，奴仆们开始不断出旗，于是便会产生恶仆自己出旗为民，欺瞒主家的类似现象。“若据九卿相沿日久不无奸恶奴仆赎出在旗民之间之议”，为了避免和肃清并解决这一现象，首先，雍正时期对户籍进行了清查。雍正帝对正户户籍进行了清查，将通过“旗下开户”另入民籍的奴仆清查出来，设置了专门容纳出旗的奴仆们的新的户籍，最初出旗后在旗下的平民户籍也要进行销户，且不得妄称正户，并与其严格划分出来。 “因亲入旗，或良民之子随母改嫁于他人户下，或旗奴开户或旗奴过继与正户为嗣，已入正户档内，后经首明者，亦别继档案。”

其次，对因为旧主念其世代出力数辈使旗下奴仆摆脱奴仆身份，在其所在的民籍有迹可循，有案可查的，从原旗中已出旗成为良民的奴仆，雍正帝保留了其新户籍，不另行做其他的改变。另外，在八旗制度下，奴仆对主人的依附性极强，在未经主人同意下私自出旗的奴仆被称为“逃旗”。而这些“逃旗”的奴仆也被列入设置的专门容纳出旗奴仆们的新户籍中，与“正户”进行区分。雍正时期对户籍清查后，对这些出旗的奴仆的户籍等级进行了规定，正户为首，正户之下开户另记档案为次，再次是“旗下开户”后有专门户籍的出旗的奴仆。出旗后的奴仆，摆脱了奴仆的身份，拥有自己的土地，可以自由婚姻，八旗对奴仆的束缚也一定程度上地减少了。

三、雍正时期制定奴仆出旗管理条例的收效

八旗制度在建立之初是为了维护统治，保证国家军队等国家事务的人员充足，八旗制度也是一种权利的象征。然而随着旗人数量不断地增加，米价上涨等原因，旗人生计问题变成了一个相对严重的社会问题，这一问题导致国家经济运转困难，没有足够的财力来支撑八旗的生计，这一现象在雍正时期也开始逐渐显露。因此，为了解决这些问题，雍正时期采取了很多措施，如新的土地政策出台，汉军大规模出旗等，而奴仆出旗也是其中一项政策，而这项政策的出台也一定程度上解决了这些问题。

第一，奴仆的身份社会地位因为出旗而得到了一定程度的提高。清有着非常严格的等级制度，清奴仆没有人身自由，对本主有很大依附性，且清朝规定八旗旗下奴仆世代为奴，不得与贵族甚至平民通婚，由此可见，清奴仆的社会地位非常低。而奴仆出旗入民籍，从奴仆变成良民，有了民的身份，社会地位有了很大程度上的提高。入了民籍的奴仆有了民的身份，也就不必依附于原主，有了人身自由，可以自由谋生而不用依附于其他人，奴仆也可以摆脱世代为奴的身份，对整个家族来说也起到了一定的促进作用。成为良民的奴仆，也可以与平民通婚，同时也拥有了入仕做官的资格，可以参加科举考试等，人身自由和社会地位都得到了很大程度上的提高。成为民的奴仆有自己的田地自己的资产，除了社会地位的提高，在经济财力上，也有了一定的提高。

第二，为了完善奴仆出旗制度，雍正时期对户口也进行了清查，将混乱的民籍重新整理和明确，促进了户籍的完善，一定程度上便于统治者的管理，也对奴仆出旗作出了相对明确的规定，不至于造成奴仆私自出旗而可能产生混乱的现象。早期八旗制度对奴仆有着很大程度上的束缚，雍正时期鼓励奴仆出旗，放松了八旗制度对奴仆的约束，奴仆也获得了更多的自由。

第三，从国家经济上来说，奴仆出旗政策的不断放宽，使国家的经济状况逐渐缓和。奴仆出旗意味着本主不需要再对其生计问题提供必要的帮助，使本主更多地把经济花在自身家庭问题上，而不富裕的本主也不需要挪出资金来给予自己的奴仆们。奴仆出旗后收归民籍后，可以自由谋生，不再受到主家的束缚，也不需要国家对其的援助。因此，国家的经济负担逐渐减少，国家的资金周转也更加通畅。由于满洲八旗的生计问题逐渐加重，国家采取的奴仆出旗条例，也使生计问题得到了一定的缓和，同时也侧面反映出八旗制度正在呈现不断落寞的这种趋势。

最后，从朝代更迭的角度来说，雍正年间八旗奴仆出旗的制度的制定，也是为了接下来乾隆时期的改革做了一定的铺垫。八旗生计问题和其他问题在康熙时期显露得并不明显，因此，对奴仆出旗这一块并没有非常明确的规定和管理，而由于这些问题在雍正年间逐渐加重，因此雍正时期开始对奴仆出旗加以重视，雍正时期制定的奴仆出旗规定，使八旗减轻了负担，对后来乾隆时期的八旗制度变革也起到了一定的提示作用。